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1、略論亞里士多德的法律思想演講范文似乎是很正確的……?！薄跋鄬τ谝蝗酥蝸碚f，法治（TheRuleofLa）更為可取?！睂τ诜ㄖ沃畠?nèi)涵，亞翁更是進行了近乎完備的闡發(fā)，以至于時至今日，我們的法治理論依然無法超越他的思想。他認為法治起碼要具備以下要素：1、法律是無情的，應(yīng)當由無情的法律來代替有私欲的人；2、法治是輪番為治，執(zhí)掌法律的人必須輪流；3、法律應(yīng)當是良法，也即符合自然正義（naturaljustie）之法,另外一些壓制性的法律——不管它是人民、暴君或是富人提出的——也都是“卑鄙和非正義的”，以正當方式制定的法律（而不是法律本身）應(yīng)當具有終極性的最
2、高權(quán)威；第4頁4、法律應(yīng)得到普遍的遵從。由亞翁的這些論述反觀我們這個具有幾千年文明的古國，至今仍徘徊在人治與法治之間，作為華夏子孫不能不感到汗顏。第三，亞翁的****法思想后世雖研究不多，但也可窺見一斑。筆者限于篇幅，僅舉一例來說明亞翁的****觀。據(jù)歐根尼.拉爾修記載，亞翁去世之前曾立遺囑要求解放所有家奴，有人稱之為是“人類歷史上第一個解放奴隸的宣言”。當然，亞翁此舉可能大多只是出于同情之心，但由此我們也能看出積淤于亞翁內(nèi)心之中對奴隸****地位的關(guān)注。他雖無力去解放整個奴隸社會，他卻在力所能及的范圍內(nèi)解放了他身邊的家奴，在當時的社會歷史背景下，
3、其胸襟、其深情、其膽識可以說殊值后人稱道。盡管是否是第一個****宣言已不可考，但亞翁對人本身權(quán)利的關(guān)懷卻顯露無遺。尤其他對****中最重要的權(quán)利—自由權(quán)的態(tài)度，一目了然。第四，亞翁對法律分類的認識。亞翁對法律分類主要體現(xiàn)在他對自然法和人定法的區(qū)分。他認為自然法體現(xiàn)人類理性，反映自然存在的秩序，是社會的普遍原理，是公道和正義。實在法則是具體的規(guī)章制度，又有良法與惡法之分，自然法高于實在法，實在法在相當程度上是實在法的具體化。這種分類方法對后世影響至深，同時他也深刻的揭示了法的本質(zhì)屬性之一—公平正義。亞翁還對法律做了成文法與習慣法、基本法與非基本法的
4、分類，這與后世的分類法基本相同，為后世的法律分類奠定了基石。第五，亞翁對人類倫理與法的關(guān)系的認識。我們現(xiàn)在很少把倫理與法律聯(lián)系起來，即使有所論述，也都是從道德與手。而亞翁卻認為政治中的倫理學即政治學，而法學說到底也是追求治理國家之學，因而，倫理學與法學追求目標實為一致。他認為“人”天生是政治動物，為追求“善”而組成國家，國家為維護善而制定法律，而法律正是“善”的化身，是“善”的衛(wèi)士。我們可以這樣認為，亞翁實際上把人的行為、國家的行為、法律的追求都歸之于“倫理”這個中心理念。這種研究角度現(xiàn)在看來都相當新穎。第六，亞翁的婚姻法律觀。亞翁的婚姻法律觀國內(nèi)
5、極少論述，資料亦不多。筆者從他遺囑中把女兒嫁給姐姐的兒子這件事上來分析，得出幾點看法：1、亞翁當時雖注重****，但對婚姻自由卻并不主張，兒女是父母的私有財產(chǎn)的思想在亞翁那里根深蒂固。第4頁2、當時生物學還不甚發(fā)達，近親不能結(jié)婚的理念在亞翁那里還沒有，這種法律理念更遠未形成。當然，我們這里并非苛求亞翁在任何方面都是至圣先哲，我國有的落后地區(qū)至今仍有表兄妹通婚習俗不是更加落后嗎？第七、亞翁的訴訟法律思想。亞翁的訴訟法律思想集中體現(xiàn)在他對法院的劃分上，他列舉了八種法院：監(jiān)察法院、憲法法院、專門審理殺人案件的法院、涉外法院、簡易法院、行政法院、解決重大私
6、人交易糾紛的法院、審理侵犯公共利益的法院。他這種法院的劃分方法雖然不盡科學，但有一些是相當先進的，如憲法法院，這正是中國目前著力研究并力圖訴諸實踐的一種?？傊瑏喞锸慷嗟碌姆伤枷氩┐缶?，實難窺其萬一，不當之處，敬請各位師長賜教。還有一個筆者十分感興趣也是我們國內(nèi)學者多次提到而未能展開論述的問題，即我們經(jīng)常將亞翁及伯拉圖與中國的先哲孔孟、印度的先哲釋迦牟尼相比較，認為他們所處的時代及政治文化背景有相當接近之處，但卻產(chǎn)生了如此不一樣的理論學說，以至于現(xiàn)在的西方文明與目前之東方文明存在著如此巨大的差異，西方借助亞翁之法治民主思想開政治文明之先河，而我
7、們東方卻經(jīng)常難以從孔孟那里尋找民主法治的蹤影。朱學勤氏曾將中華文明之落后歸諸思想源頭的先天不足，缺乏原罪之概念；南懷瑾氏亦認為釋迦“追尋遠古哲人之遺教，以求宇宙人生的真諦”，而中華文明卻始終不太關(guān)心彼岸的問題；國學大師章太炎氏之高弟曹聚仁氏亦主張拋棄中國所謂的“國粹主義”；中華文明真的從源頭上就先天不足嗎？我也非常期望各位師長能夠指點迷津，以釋我輩之疑惑！注釋：張乃根著：《西方法哲學史綱》，中國政法大學出版社1991年版，第32頁?！段鞣街軐W家傳略》，第2卷，山東人民出版社1984年版，第142頁。黑格爾著：《哲學史講演錄》，第2卷，商務(wù)印書館
8、1960年版，第380頁。Aristotle,The第4頁Politis,p59.Aristotle,Eths,p189.
