做人講究外圓內(nèi)方

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做人講究外圓內(nèi)方你是怎樣的一個(gè)人呢？開朗的，還是內(nèi)向的？古板的，還是不羈的？果敢的，還是猶豫的？每個(gè)人的性格不同就決定了所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同。只圓不方，是一個(gè)八面玲瓏、滾來滾去的球，那就失方圓滑了。方，是人格的自立，是自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)人類文明的孜孜以求，是對(duì)美好理想的堅(jiān)定追求。取相于錢，外圓內(nèi)方，是近代職業(yè)教育家、中國(guó)民主同盟領(lǐng)袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調(diào)解國(guó)共沖突時(shí)，未嘗不委曲求全，不偏不倚，從未與蔣介石拉下臉，而當(dāng)蔣以教育部長(zhǎng)許愿企圖將他誘入偽國(guó)大泥淖時(shí)，黃卻不為所動(dòng)，回絕道："我不能自毀人格。"維護(hù)了政治氣節(jié)。中庸性格，能夠把圓和方的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度、圓到什么程度，都恰到好處，左右逢源，就是古人說的中和、中庸。"中庸"二字，用今天的話說，并不難理解。一個(gè)圓的中心是它的圓心；一個(gè)四邊形的中心是對(duì)角線的交叉點(diǎn)。100里的路途，走到50里時(shí)，就是到了中點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)做事中，中庸要比這復(fù)雜多了。

1宋代程頤這樣解釋，不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸里的中，就是不偏不倚，過猶不及；庸，就是平常、平庸。最和諧的做事從表現(xiàn)上看來往往很平常、很普通，就像圍棋手不緊不慢地下著子兒。平常與普通又常常是持中的結(jié)果，就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線，越是中間區(qū)域概率就越大，事件就更平常?？鬃邮且粋€(gè)處世大師，他不如顏回仁德，但可以教他通權(quán)達(dá)變；他不及子貢有辯才，但可以教他收斂鋒芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏懼；他不及子張矜莊，但可以教他隨和。孔子具備了他們各人的長(zhǎng)處又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。荀子也深知中庸之道，他認(rèn)為，對(duì)血?dú)夥絼偟娜?，就使他平心靜氣；對(duì)勇敢兇暴的人，就使他循規(guī)蹈矩；對(duì)心胸狹隘的人，就擴(kuò)大他的胸襟；對(duì)思想卑下的人，就激發(fā)他高昂的意志。他左之，則右之；他上之，則下之?？傊?，一切以中和為尺度。如果你不急不躁、不偏不倚、不左不右、不上不下、可進(jìn)可退、可方可圓，則你的做事就達(dá)到了化境，不論在何時(shí)何地，你都擁有一個(gè)和諧的狀態(tài)。