《社會心理學(xué)》課件第1講 社會心理學(xué)導(dǎo)論

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1第1講社會心理學(xué)導(dǎo)論

12引言：我們生活的時(shí)代？那是最美好的時(shí)代那是最糟糕的時(shí)代那是智慧的年頭那是愚昧的年頭那是信仰的時(shí)期那是懷疑的時(shí)期那是光明的季節(jié)那是黑暗的季節(jié)那是希望的春天那是失望的冬天我們擁有一切我們一無所有我們?nèi)荚谥北继焯梦覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉峨p城記》

23心理學(xué)故事1：幸福的密碼1988年哥倫比亞大學(xué)的霍華德·金森對121名自稱最幸福的人進(jìn)行調(diào)查：兩種人最幸福——71名淡泊寧靜的平凡人和50名功成名就的杰出者，指出幸福的途徑——平凡人通過修煉內(nèi)心，減少欲望來獲得幸福，杰出者通過拼搏，獲得事業(yè)成功來獲取高層次幸福。2009年他們用三個(gè)月的時(shí)間對這些人進(jìn)行回訪：71名平凡者除2人去世外，69人選擇沒有變，依然是很幸福。50名成功者只有9人選擇非常幸福，23人選擇一般，16人選擇痛苦，兩人選擇非常痛苦。

34金森在華盛頓郵報(bào)上發(fā)表了《幸福的密碼》：所有靠物質(zhì)支持的幸福感都不能持久，都會隨著物質(zhì)的離去而消失，只有心靈的淡定寧靜，繼而產(chǎn)生身心愉悅，才是幸福的真正源泉。早在古希臘羅馬時(shí)期就有人認(rèn)識到了這些結(jié)論：懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人皮浪認(rèn)為人生的目的在于心神恬靜?？鞓分髁x的創(chuàng)始人伊壁鳩魯認(rèn)為人生的最終目的在于快樂，我們所謂的快樂是指身體上無痛苦、靈魂上無紛擾，即新生恬靜。

45一.為什么要學(xué)習(xí)社會心理學(xué)二.什么是社會心理學(xué)三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

56一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？1.認(rèn)識自己成功的前提是對自己的認(rèn)識，一個(gè)敢于剖析自己的人常常會贏得對手的尊重，并取得成功。正如諸葛亮在《空城計(jì)》中對自己的分析一樣，使得司馬懿不戰(zhàn)自退。通過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，我們可以對自己的需要、價(jià)值、人格尊嚴(yán)和社會適應(yīng)性有一個(gè)良好的認(rèn)識，從而使自己能夠更好地與人相處。

67一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？我本是臥龍崗散淡的人憑陰陽如反掌博古通今先帝爺下南陽御駕三請算就了漢家的業(yè)鼎足三分官封到武鄉(xiāng)侯執(zhí)掌帥印東西爭南北繳保定乾坤周文王訪姜尚周室大振俺諸葛怎比得前輩的先生閑無事在敵樓我亮一亮琴音我面前缺少個(gè)知音的人《空城計(jì)》

782.認(rèn)識他人人財(cái)——帶來財(cái)富的人1%人才——有能力的人5%人在——干活的人80%人災(zāi)——搗亂的人14%一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？

89一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？3.認(rèn)識社會哲學(xué)家托馬斯·曼：“人不只是像一個(gè)個(gè)體那樣經(jīng)歷著他個(gè)人的生活，而且也自覺或不自覺地經(jīng)歷著他的時(shí)代及同時(shí)代的人的生活?！鄙鐣睦韺W(xué)的學(xué)習(xí)能夠給我們提供一個(gè)認(rèn)識社會及他人的思路。糧食畝產(chǎn)量會有多少?

910一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？4.認(rèn)識生活的意義與動物不同，人類的生活具有社會意義，在這種生活中，每個(gè)人的行為都可能對他人產(chǎn)生影響，并同時(shí)受到他人行為的影響。為了使我們的生活更加富有意義，我們有必要了解對我們的生活起主導(dǎo)作用的東西，正如在《Rocks----Ameaningforlife》中哲學(xué)教授所提到的，抓住你生活中的基石，它會使你的生活充實(shí)而有意義。

1011一.為什么要學(xué)社會心理學(xué)？5.提高自己的認(rèn)識水平心理學(xué)是探討人的學(xué)科，對人的認(rèn)識是人類的最終目標(biāo)。對人性的理解有助于我們抵抗偽科學(xué)的侵蝕。

1112二.什么是社會心理學(xué)？1.社會心理學(xué)定義Freedman:從行為主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會心理學(xué)是系統(tǒng)研究社會行為的科學(xué)。Myers:從社會認(rèn)知的思路出發(fā)，認(rèn)為社會心理學(xué)是研究人們怎樣想，怎樣相互影響，以及怎樣相互聯(lián)系的科學(xué)。沈德燦：整合了許多人的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會心理與社會行為及其規(guī)律的一門學(xué)科。

1213二.什么是社會心理學(xué)？2.社會心理學(xué)與常識的關(guān)系弗洛伊德：人的行為在很大程度上是由無意識所決定的，所以基于理性和意識的常識并不能夠代替作為社會科學(xué)分支之一的社會心理學(xué)。盡管在一些情況下，常識也可能解釋一些事實(shí)。比如人們對社會信念的研究就發(fā)現(xiàn)，用常識的知識去處理社會信念問題常常是徒勞無益的。Milgram關(guān)于服從行為的研究證明了常識無法替代科學(xué)的心理學(xué)。

1314二.什么是社會心理學(xué)？3.社會心理學(xué)的三個(gè)領(lǐng)域個(gè)體：個(gè)體行為與心理過程：如個(gè)體的歸因、動機(jī)、成就、態(tài)度、自我與人格發(fā)展。人際：人與人相互作用的領(lǐng)域：侵犯與利他行為、人際吸引與愛情、社會交換。團(tuán)體：宏觀環(huán)境與組織領(lǐng)域：文化的影響、環(huán)境心理學(xué)、組織行為。

1415三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展1.學(xué)派時(shí)期的社會心理學(xué)精神分析學(xué)派：弗洛伊德把人的心理世界看成是獨(dú)立自足的內(nèi)在封閉系統(tǒng)，就象是一口煮沸的鐵鍋。無意識的利必多總想外溢，而意識的良知總要壓抑它。社會心理因素沒有得到體現(xiàn)。

1516三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展歷史脈絡(luò)：弗洛伊德的古典精神分析：人格結(jié)構(gòu)無意識升華情結(jié)阿德勒的個(gè)人心理學(xué)：自卑與補(bǔ)償生活風(fēng)格社會興趣榮格的分析心理學(xué)：集體無意識新精神分析學(xué)派：沙利文人際關(guān)系霍妮家庭教養(yǎng)方式卡丁納社會文化塑造

1617三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展行為主義:強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對人類行為影響的學(xué)派，正如行為主義的創(chuàng)始人華生所言：“給我一打健康的嬰兒，讓他們在我設(shè)定的環(huán)境中成長，那么我保證不論他們的潛能、能力、愛好或者祖先的種族如何，我能夠把他們培養(yǎng)成為我所任意選定的人——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、工頭，甚至乞丐或者小偷?！毙袨橹髁x反映了美國人對社會控制的追求，盡管它的原理來自動物實(shí)驗(yàn)，但是美國人對它的熱衷程度超過了對所有理論的關(guān)心。后期的代表人物是斯金納。

1718三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展人本主義:心理學(xué)是馬斯洛和羅杰斯在批評精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上，借鑒了現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)而創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)流派。與精神分析強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素和行為主義注重外部因素相比，人本主義更強(qiáng)調(diào)人的整體性，認(rèn)為人的價(jià)值、尊嚴(yán)以及自我實(shí)現(xiàn)才是心理學(xué)研究的終極目的。馬斯洛的需要層次理論與自我實(shí)現(xiàn)理論，羅杰斯的患者中心療法以及羅洛梅對人格概念的闡述反映了人本主義的基本思路。

1819三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展能夠了解并跟上現(xiàn)實(shí)；能夠接納自己、別人和環(huán)境；能夠超越環(huán)境，而不只是適應(yīng)環(huán)境；有自發(fā)而不流俗的思想；入鄉(xiāng)隨俗但能夠保持獨(dú)立性，能欣賞生活的寧靜；有個(gè)人的處世哲學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)；社會興趣廣泛；能與他人建立深厚的友誼并樂于助人；能夠容忍他人，具有民主的風(fēng)度；有幽默感，能夠在生活中化解緊張；能夠承受歡樂與悲傷的情感沖擊。自我實(shí)現(xiàn)的人的特征

1920三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展R.May對人格概念的闡述R.May從人存在的三個(gè)世界（Being-in-the-world）出發(fā)（人的存在世界包括周圍世界、人際世界和自我內(nèi)在世界），認(rèn)為人格由4個(gè)因素組成：自由：自由是人格的基本要求，沒有自由就沒有人格。個(gè)性：指自我區(qū)別于他人的獨(dú)特性，接受自己的獨(dú)特性是一個(gè)人心理健康的基本條件。社會整合：一個(gè)人與社會良好的相互作用。宗教緊張：存在于人格中的不平衡狀態(tài)，它根植于人的本性。

20212.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展第一個(gè)階段：起步（1895-1934）1895年，Triplett對社會促進(jìn)的研究1908年，Ross和McDougall的書1924年，Allport的社會心理學(xué)教材三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

2122第二個(gè)階段：發(fā)展（1935-1945）1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對社會心理學(xué)的發(fā)展起了極大的推動作用。1936年成立的“社會問題的心理學(xué)研究會”（ThesocietyforthePsychologicalStudyofSocialIssues）以及在德國興起的反猶太情緒使得人們認(rèn)識到研究社會心理學(xué)問題的重要性。三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

2223第三個(gè)階段：初步繁榮（1946-1969）50年代：對戰(zhàn)爭的反思Adorno對權(quán)威人格的研究Milgram對從眾行為的研究Festinger對認(rèn)知失調(diào)的研究三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

232460年代：多事之秋政治謀殺：馬丁路德金遇刺城市暴力：對暴力的冷漠社會反叛：嬉皮士運(yùn)動厭戰(zhàn)情緒：反越戰(zhàn)三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

2425第四個(gè)階段：危機(jī)階段——來自歐洲的挑戰(zhàn)20世紀(jì)70年代，社會心理學(xué)產(chǎn)生了自信危機(jī)：從實(shí)驗(yàn)中獲得的結(jié)果在解釋社會問題時(shí)竟然如此蒼白無力，這種危機(jī)感使得社會心理學(xué)家從更加廣泛的背景去分析人類的社會生活。三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展

2526第五個(gè)階段：大發(fā)展（20世紀(jì)80年代至今）對文化、種族、環(huán)境、健康和管理等問題的關(guān)注成了當(dāng)今社會心理學(xué)的最主要的特色。三.社會心理學(xué)的歷史發(fā)展