甘肅省蘭州市高三下學(xué)期實(shí)戰(zhàn)考試語(yǔ)文試題（Word版，含答案）

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甘肅省蘭州市高三實(shí)戰(zhàn)考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名考號(hào)填寫在答題紙相應(yīng)的位置上。2．本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。3．答題全部在答題紙上完成，試卷上答題無(wú)效。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)醫(yī)學(xué)有著諸多獨(dú)特性質(zhì)，其中之一是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系，始終作為構(gòu)成中國(guó)醫(yī)學(xué)自有的組織形態(tài)的基礎(chǔ)。中國(guó)醫(yī)學(xué)未能發(fā)展出醫(yī)院制度，即在于它與西方醫(yī)學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不同。簡(jiǎn)言之，中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在與幾率，發(fā)生在醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中，醫(yī)學(xué)不是獨(dú)立于鄉(xiāng)土共同體空間之外的一個(gè)技術(shù)機(jī)構(gòu)，而是與鄉(xiāng)土社會(huì)融為一體，并且作為融合性因素之一，在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中起著重要的作用。這里，我們首先會(huì)注意到中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)。至少19世紀(jì)以前，在中國(guó)江南城鎮(zhèn)社會(huì)，醫(yī)師大都具有鄉(xiāng)土身份（外籍醫(yī)師自然也有，但人數(shù)極少，至于游方郎中則不在其列），有一些在外地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人，藝成后也會(huì)回到他所在的地方從事醫(yī)學(xué)職業(yè)。醫(yī)學(xué)史上留名的醫(yī)人，往往也都以“地望”稱世。甚至中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名醫(yī)沈魯珍就屬吳醫(yī)流派，另外還有浙醫(yī)、淮醫(yī)、常醫(yī)等等。這些皆可說明，醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)中國(guó)離不開鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)人在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。進(jìn)一步說，鄉(xiāng)土社會(huì)作為一個(gè)共同體，醫(yī)學(xué)既是一種需求，也是共同體內(nèi)部的責(zé)任約定。當(dāng)醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)展開時(shí)，醫(yī)學(xué)的意義并不僅僅在于施藥治病，而要承擔(dān)著這個(gè)共同體所有成員福祉之任。毋庸置疑，生于斯長(zhǎng)于斯的醫(yī)師，分屬這個(gè)共同體中一員，他所從事的醫(yī)學(xué)與其說是職業(yè)，不如說是這個(gè)共同體的個(gè)體分工，他以其專長(zhǎng)服務(wù)于全體．但醫(yī)師的身份又另有其特殊性。在范圍大約幾十平方里、人口數(shù)千或近萬(wàn)的共同體區(qū)域中，醫(yī)師通過他的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響，增加了他在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威性。我們看到有名望的醫(yī)人，往往為地方士紳團(tuán)體中一員，或者受士紳信任，參與該區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)．醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)最大限度地展示了它在共同體社會(huì)中的政治性能，而醫(yī)師則在醫(yī)學(xué)專業(yè)之外，成為一個(gè)不可或缺的政治角色。因此，還要延伸到醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體中的道德和倫理處境．為什么包括沈魯珍在內(nèi)的眾多醫(yī)師，長(zhǎng)期以來(lái)一再選擇本土從業(yè)？這種偏好，或許有多種解釋，但他們給出的最有力的理由，則集中在兩點(diǎn)，“事親”與“活人”。這兩點(diǎn)在許多著名醫(yī)人的自述里屢屢提起，實(shí)在是有著深刻的道德倫理考量在內(nèi)。“事親”往往是他們從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，而由身邊親人，擴(kuò)散到整個(gè)“鄉(xiāng)黨”組成的共同體，卻是他們的志業(yè)。這個(gè)志業(yè)的目標(biāo)是“活人”。作為中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)久不變的思路，醫(yī)師總是把“存活”他所在共同體男女老少的生命，當(dāng)成他的責(zé)任和使命。當(dāng)年張仲景放棄太守官職，執(zhí)意要回到飽受離亂之苦的南陽(yáng)故郡，就是帶著這樣的道德責(zé)任。事實(shí)上，“醫(yī)圣”張仲景這種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，作為道德影響力，在19世紀(jì)以前可以說久傳不衰。

1顯然，這種道德性的選擇，不僅形成了傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)學(xué)特殊性存在，更重要的是它為鄉(xiāng)土社會(huì)共同體提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。一般說來(lái)，醫(yī)師在鄉(xiāng)土社會(huì)廣受尊崇，其原因就在于他們作為醫(yī)人，身上有一種持久的道德人格魅力。這種魅力，經(jīng)由他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，在鄉(xiāng)土社會(huì)起著一定程度的凝合和向心力。對(duì)共同體而言，德性高尚的醫(yī)師，其感召的力量比我們想象的還要大。這也是“醫(yī)道”之所以獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)的深層基礎(chǔ)之所在。（摘編自費(fèi)振鐘《鄉(xiāng)土社會(huì)、共同體與醫(yī)學(xué)》）1．下列關(guān)于“中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在不是以單純的技術(shù)機(jī)構(gòu)存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中，它的組織形態(tài)的基礎(chǔ)是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系。B．在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中，中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)相融，并作為一個(gè)融合性因素起著重要作用。C．中國(guó)醫(yī)人一直具有鄉(xiāng)土身份，他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。D．中國(guó)醫(yī)師的道德性選擇，為鄉(xiāng)土社會(huì)提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，醫(yī)師的責(zé)任和使命，并不僅僅是施藥救人，同時(shí)還承擔(dān)著共同體區(qū)域中成員的福祉之任。B．有名望的醫(yī)人往往成為鄉(xiāng)土社會(huì)中不可或缺的政治角色，醫(yī)學(xué)也最大限度地展示出它在共同體社會(huì)中的政治性能。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)師以其醫(yī)學(xué)專長(zhǎng)服務(wù)于共同體，并通過醫(yī)學(xué)活動(dòng)方式來(lái)參與管理區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)。D．中國(guó)醫(yī)學(xué)的眾多醫(yī)師多有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，他們以“事親”作為從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，由此擴(kuò)展到“存活”鄉(xiāng)黨共同體中男女老少的生命。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．西方醫(yī)學(xué)能夠發(fā)展出醫(yī)院制度，與它的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不像中國(guó)醫(yī)學(xué)那樣——-嚴(yán)重依存于鄉(xiāng)土社會(huì)共同體有關(guān)。B．中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)有鮮明的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，離不開鄉(xiāng)土社會(huì)，這就是中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派一概以“地望”來(lái)命名的根本緣由。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)師往往憑借著自己的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力來(lái)為自己贏得名望，獲得權(quán)威，許多人因此而躋身于地方的士紳團(tuán)體。D．醫(yī)師身上持久的道理魅力的感召力在鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中非常大，這就使得“醫(yī)道”獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)有了深層的基礎(chǔ)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成4～7題。李琪，字臺(tái)秀，河西敦煌人也。與其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖為翰林學(xué)士。梁兵征伐四方，所下詔書，皆琪所為，下筆輒得太祖意。末帝時(shí)，與蕭頃同為宰相。頃性畏慎周密，琪倜儻負(fù)氣，不拘小節(jié)，二人多所異同。琪內(nèi)結(jié)趙巖、張漢杰等為助，以故頃言多沮。頃嘗掎摭其過琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬夔鞲脑嚍槭貫轫曀l(fā)末帝大怒欲竄逐之而巖等救解乃堡罷為太子少保唐

2莊宗滅梁，得琪，欲以為相，而梁之舊臣多嫉忌之，乃以為太常卿。同光三年秋，天下大水，京師乏食尤甚，莊宗以硃書御札詔百僚上封事。琪上書數(shù)千言，其說漫然無(wú)足取，而莊宗獨(dú)稱重之，遂以為國(guó)計(jì)使。方欲以為相，而莊宗崩。明宗入洛陽(yáng)，群臣勸進(jìn)，有司具儀，用柩前即位故事?；魪┩?、孔循等請(qǐng)改國(guó)號(hào)，絕土德。明宗武君，不曉其說，問何謂改號(hào)，對(duì)日：“莊宗受唐錫姓為宗屬，繼昭宗以立，而號(hào)國(guó)日唐。今唐天命已絕，宜改號(hào)以自新?！泵髯谝芍?，下其事群臣，群臣依違不決。琪議日：“殿下宗室之賢，立功三世，今興兵向闕，以赴難為名，而欲更易統(tǒng)號(hào)，使先帝便為路人，則煢然梓宮，何所依往！”明宗以為然，乃發(fā)喪成服①，而后即位。以琪為御史中丞。是時(shí)，樞密使安重誨專權(quán)用事，重誨前驅(qū)過御史臺(tái)門，殿直馬延誤沖之，重誨即臺(tái)門斬延而后奏．琪為中丞，畏重誨不敢彈糾，乃托宰相任圜先白重誨而后糾，然猶依違不敢正言其事。豆盧革等罷相，任圜議欲以琪為相，而孔循、鄭玨沮之，乃止。琪為人少持重，不知進(jìn)退，故數(shù)為當(dāng)時(shí)所沮。以太子太傅致仕，卒，年六十。（節(jié)選自《新五代史·李琪傳》）【注】①舊時(shí)喪禮大殮之后，親屬按照與死者關(guān)系的親疏穿上不同的喪服，叫。成服”。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與其兄埏皆以文章知名文章：文辭、文采。B．莊宗以硃書御札詔百僚上封事御札：帝王的詔令。C．莊宗受唐錫姓為宗屬宗屬：宗室成員。D．以太子太傅致仕致仕：取得官職。5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．頃嘗掎摭其過／琪所私吏／當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚕癁槭貫轫曀l(fā)／末帝大怒欲竄/逐之／而巖等救解乃得/罷為太子少保7B．頃嘗掎摭其過／琪所私吏／當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚕癁槭貫轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之／而巖等救解／乃得罷為太子少保／C．頃嘗掎摭其過／琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚍槭兀癁轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之/而巖等救解/乃得罷為太亍少保/D．頃嘗掎摭其過／琪所私吏當(dāng)?shù)迷嚬伲鞲脑嚍槭兀癁轫曀l(fā)／末帝大怒／欲竄逐之/而巖等救解/乃得罷/為太子少保/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李琪做事憑恃意氣，不居人下。在與蕭頃同輔梁室時(shí)，兩人意見經(jīng)常不一，他就結(jié)交趙巖、張漢杰等權(quán)貴，致使蕭頃的進(jìn)言多次被阻。B．李琪為官長(zhǎng)于為文，受到贊賞。他草擬的梁兵征伐四方的詔書，深得太祖之意；他在天下大水京師乏食時(shí)，上書陳事雖漫然無(wú)足取，卻獨(dú)受莊宗賞識(shí)。C．李琪敢于奏議國(guó)事，建言被納。在是否改國(guó)號(hào)一事上，他能明確表明自己的主張，反對(duì)改變國(guó)號(hào)，明宗采納了他的意見，依禮發(fā)喪后才即位。D．李琪為人不夠穩(wěn)重，仕途受阻。莊宗滅梁后，想任命他為宰相，因受梁朝舊臣反對(duì)而改任；明宗時(shí)，任圜提議任命他為宰相時(shí)，又受到孔循、鄭玨的阻止。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）明宗入洛陽(yáng)，群臣勸進(jìn)，有司具儀，用柩前即位故事。（2）畏重誨不敢彈糾，乃托宰相任圜先白重誨而后糾，然猶依違不敢正言其事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。好事近·凝碧舊池頭①韓元吉汴京賜宴，聞教坊樂，有感。凝碧舊池頭②，一聽管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)．

3杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝@聲斷，似知人嗚咽?！咀ⅰ竣偎吻谰拍辏?173），詞人出使賀金主世宗生辰，途徑故都汴京，金人賜宴，宴后作此作。②凝碧池：在洛陽(yáng)，借指汴京故官．據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“安祿山大會(huì)凝碧池，梨園弟子唏噓泣下．”⑦御溝，流經(jīng)皇官的河道。8．詞的一側(cè)日伺什么用葸？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．詞的末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）0．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《飲酒》“——，——”兩句寫出了他在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩(shī)意生活。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過“，_”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。（3）龔自珍《己亥雜詩(shī)》的“，”兩句，借助生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人雖然辭官，卻還要悉心培育新一代以報(bào)效國(guó)家的愿望。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須在答題紙上所選大題題號(hào)后的方塊內(nèi)打勾。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）阿芳林語(yǔ)堂我家里有個(gè)童仆，我們姑且叫他阿芳，因?yàn)榘⒎?，不是他的名字。由某兌換鋪雇來(lái)時(shí)，阿芳年僅十五，最多十六歲?，F(xiàn)在大約十八歲了，喉管已經(jīng)增長(zhǎng)，說話聽來(lái)已略如小雄雞喔喔啼的聲調(diào)了。但是骨子里還是一身小孩脾氣，加上他的絕頂聰明，罵既不聽，逐又不忍，鬧得我們一家的規(guī)矩都沒有，主人的身份也不易支撐了。阿芳能為人所不能，有許多事的確非他不可，但是做起事來(lái)，又像詩(shī)人賦詩(shī)，全憑雅興。大約一星期間，阿芳打破的杯盤，總夠其余傭人打破半年的全額。然而他心地又是萬(wàn)分光明，你責(zé)備他，他只低頭思過．而且在廚房里，他也是可以稱雄稱帝，不覺中幾位長(zhǎng)輩的傭人，也都屈服他的天才。也許是因?yàn)榇蠹腋杏X他天分之高，遠(yuǎn)在一班傭人之上。你只消聽他半夜在電話上罵誤打電話的口氣，便知道他生成是一副少爺?shù)纳矸?。在阿芳未?lái)的時(shí)候，修理電鈴，接保險(xiǎn)絲，懸掛鏡篋，補(bǔ)抽水馬桶的浮球，這些雜差，都是輪到我身上的?，F(xiàn)在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然讀柏拉圖的《共和國(guó)》，不會(huì)奉旨釋卷去修理自來(lái)水馬桶，或是文章做得高興不至于有人從廚房里喊著：“喂！水管漏了．”單單這一層的使我放心，已經(jīng)足以抵補(bǔ)我受阿芳的損失而有余了。他有特賦的天才，多能鄙事，什么家具壞了，會(huì)自出心裁，一補(bǔ)一塞，一拉一敲，登時(shí)可以使用起來(lái)；閑時(shí)也會(huì)在花園中同小孩講其火燒紅蓮寺的故事，到底不知道是講的小孩有趣，還是聽的小孩有趣．尤其是有一件事，使我佩服。自從到我家之后，他早已看準(zhǔn)了我的英文打字機(jī)，每晨我在床上，他總在書房里打掃兩個(gè)鐘頭，其實(shí)正在玩弄那一部打字機(jī)。有一天，打字機(jī)憑空壞了。我花了兩小時(shí)修理不好。我罵他不該玩弄這個(gè)機(jī)器。那天下午，我出去散步回來(lái)，阿芳對(duì)我說：“先生，機(jī)器修理好了。”還有許多方面，確乎非有阿芳莫辦。他能在電話上用英語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、上海語(yǔ)、安徽語(yǔ)、廈門語(yǔ)罵人。而且他哪里學(xué)來(lái)一口漂亮的英語(yǔ)，這只有賦予天才的上帝知道吧。只消教他一次便會(huì)。他說Waiterminit，而不像普通大學(xué)生說Wait-a-meenyoot。我勸他晚上去念英文夜校，并愿替他出三分之二的學(xué)費(fèi)，但是他不肯去。

4叫阿芳做事，又是另一回事了。比方叫他去買一盒洋火，一去就是兩個(gè)鐘頭，回來(lái)帶了一只新布鞋及一只送給小孩的蝗蟲，但是沒有洋火。一收拾臥房，就是三小時(shí)，因?yàn)橹辽儆幸恍r(shí)須喂籠烏，或者在廚房里同新老媽打諢說笑：“阿芳，你今年十八歲了，做事也得正經(jīng)一點(diǎn)。”我的太太說。但是有什么用？還要看他摔破杯盤，把洋刀在洋爐烤焦了，穢箕放在飯臺(tái)上，掃帚留在衣柜中，而本人在花園里替小孩捉蝗蟲?，F(xiàn)在我的茶碗沒有一副全的了。到了他預(yù)備早餐時(shí)，廚房里又是如何一陣陣“乒一一乒一一乓”的聲音，因?yàn)樗嘈抛鍪乱艚?。早餐本?lái)是廚子的事，但是不知如何，已變成阿芳的專利。三星期前，我們雇了一個(gè)新來(lái)洗衣的老媽。這個(gè)老媽并不老，只二十一歲。從此廚房重地又變成嬉笑謔弄的舞臺(tái)了。工作更加廢弛，笑聲日日增高。打掃房間已由兩小時(shí)增到三小時(shí)，阿芳連我每日應(yīng)刷的皮鞋都健忘了。我教訓(xùn)他一次，兩次，三次，都沒結(jié)果，最后無(wú)法，我便下嚴(yán)重的警告：如果明天六時(shí)半皮鞋不給我擦亮，放好在臥房前，定然把他辭退。我必須維持主子的身份。那天晚上，我召集全家傭人，重申警告，大家都有懼色，尤其是燒飯洗衣的老媽。第二天早晨，我六時(shí)醒來(lái)，靜聽房外的聲音。六時(shí)二十分，洗衣服的青年老媽把我皮鞋放在門前。我覺得不平?！拔沂墙邪⒎紟?lái)的。你為什么替他帶來(lái)？”“我正要上樓，順便替他拿來(lái)?！蹦抢蠇尮Ф卸Y的回答?！笆撬心愕?，還是你自己作主？”“他沒叫我，我自己作主?！蔽抑浪谌鲋e。阿芳的夢(mèng)魂還在逍遙睡鄉(xiāng)。但是這位青年老媽婉詞的替阿芳辯護(hù)，倒使我不好意思。我情愿屈服。按：此為兩年前存稿，阿芳后來(lái)與新老媽有私，串通在外行竊，入獄，今年六月出獄，至此尚未見面。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．阿芳和新來(lái)洗衣的老媽年紀(jì)相差不大，他們經(jīng)常在廚房玩笑嬉鬧，以致影響到工作，我怕他們長(zhǎng)久下去會(huì)把主子的教訓(xùn)不當(dāng)一回事，所以決心整頓他們。B．阿芳做事總是心不在焉，差錯(cuò)不斷，讓我覺得無(wú)可奈何：只有修理電鈴、接保險(xiǎn)絲、懸掛鏡篋、補(bǔ)抽水馬桶的浮球這些雜差做得讓我滿意，讓我放心。C．作者沒有歧視家里的童仆阿芳，而是以平實(shí)的筆調(diào)，如敘家常般地展現(xiàn)了他的形象，在字里行間流溢著脈脈的溫情，顯示出深沉、委婉的寫作風(fēng)格。D．作者善于運(yùn)用樸素而個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心，在我和年輕老媽的對(duì)話中，青年老媽理直氣壯的心態(tài)，我同情老媽的心情，都表現(xiàn)得恰到好處。E．洗衣服的青年老媽在我限定的時(shí)間之前，把我的皮鞋放在門前，但我的心中還是不平，因?yàn)槲覒徒浒⒎嫉哪康臎]有達(dá)到，他對(duì)我的警告仍然置若罔聞。（2）作品中的阿芳有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作品是怎樣敘述阿芳的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作品結(jié)尾一段是作者兩年后寫的文字，作者為什么補(bǔ)寫這段文字？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情劉偉忠

5陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長(zhǎng)達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無(wú)數(shù)。1996年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)?！?，又稱韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國(guó)求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來(lái)。陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫，后來(lái)在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對(duì)攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)?！霸?shī)情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳?！边@是原廣東省委書記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國(guó)畫運(yùn)用空白和墨線來(lái)區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩(shī)詞或化用詩(shī)詞來(lái)命名。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟．沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國(guó)畫意、書法、詩(shī)詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧。作品。陳復(fù)禮先后與李可染、昊作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日長(zhǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國(guó)迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)和平的熱愛尤其強(qiáng)烈?！痹诟母镩_放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國(guó)的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品（《喜雨》《朝暉頌》作為中國(guó)藝術(shù)精品亮相，吸引了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國(guó)氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。[注】①過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。相關(guān)鏈接①潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走．（陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》）

6②經(jīng)過一千多年來(lái)歷代中國(guó)畫家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國(guó)畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。（陳復(fù)禮《論中國(guó)畫意與風(fēng)景攝影》）③用聞一多先生的話來(lái)講：“詩(shī)人的使命是愛，愛自己國(guó)家，愛自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)限熱愛，用他的無(wú)數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛。（摘自趙陽(yáng)在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會(huì)”上的致辭）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印咸、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并成為攝影界“華夏三老”。B．陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來(lái)遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國(guó)家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。C．陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。D．陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。E．陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。（6分）（3）請(qǐng)概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。（6分）（4）陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①霧霾危及人類生存環(huán)境，對(duì)付霧霾不能夠____，民間要有積極行動(dòng)，政府更應(yīng)作出更多的擔(dān)當(dāng)。②面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，我們要轉(zhuǎn)變觀念，不能老是，守在身邊幾平方公里的土地上，要走出去，主動(dòng)迎接種種挑戰(zhàn)。③盡管有的人____、并不以窮為苦，但是窮人家如果遇有債主上門，那就不好受了．A．樂天知命安分守己聽天由命B．樂天知命聽天由命安分守己C．聽天由命樂天知命安分守已D．聽天由命安分守己樂天知命14．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A．絲綢之路國(guó)際文化首屆論壇上，作為論壇主辦方之一的中國(guó)絲綢之路基金會(huì)代表宣布，將在“絲路”沿線各國(guó)發(fā)起尋找100個(gè)“絲路明珠”的文化活動(dòng)。B．《咬文嚼字》主編黃安靖認(rèn)為，流行語(yǔ)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，傳遞社會(huì)“正能量”，合平漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，既要有流行性，也要有創(chuàng)新性。C．中海油“海洋石油981”鉆機(jī)平臺(tái)項(xiàng)目管理得力，優(yōu)化提高了作業(yè)效率，確保了西沙中建島附近海域作業(yè)按期順利完成。D．近年來(lái)，鑒于數(shù)字圖書的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)在線教育的持續(xù)火爆，使得智能教育泡沫進(jìn)一步擴(kuò)大，引起了教育監(jiān)管部門的高度關(guān)注。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

7考慮到中國(guó)技術(shù)水平與前沿國(guó)家的差距，與過去的常態(tài)相比，“新常態(tài)”可能會(huì)有幾方面的特點(diǎn)：____，____，__；__；，。①經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也將會(huì)發(fā)生新的變化②仍然有望保持較高水平③推動(dòng)增長(zhǎng)的主要力量，將轉(zhuǎn)向主要依靠轉(zhuǎn)型升級(jí)、生產(chǎn)率提升和多元的創(chuàng)新④但與全球范圍其他經(jīng)濟(jì)體特別是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比⑤比如，服務(wù)業(yè)的比重超過第二產(chǎn)業(yè)，投資的比重會(huì)達(dá)到峰值并緩慢降低⑥增長(zhǎng)速度可能會(huì)比過去10多年有所降低A．⑥④①②⑤③B．⑤②③⑥④①C．⑥④②③①⑤D．②④⑥③①⑤16．假如你是一位記者，去采訪《自然》雜志主編菲利普·坎貝爾，根據(jù)下面材料，你準(zhǔn)備分別提出怎樣的問題？注意語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體。材料1:《自然》作為一本科學(xué)雜志，有著科學(xué)期刊和期刊主編的特性——發(fā)現(xiàn)新鮮事物。在科學(xué)期刊中，《自然》雜志致力于出版最有趣的新研究，就像作為新聞機(jī)構(gòu)，希望發(fā)現(xiàn)新聞一樣。問題：材料2：在《自然》這本科學(xué)期刊中，有很多關(guān)于科技政策的社論。這是因?yàn)榭萍颊吆苤匾?，它幫助科學(xué)找到未來(lái)的方向，當(dāng)然，當(dāng)新的發(fā)現(xiàn)打開了新的研究領(lǐng)域，科學(xué)本身是知道自己下一步該怎么走的，但政策制定者需要明白這一點(diǎn)，并作出決定，如何資助、支持科學(xué)，以及如何應(yīng)用這些科學(xué)來(lái)造福社會(huì)。問題：材料3：在科學(xué)方面，（《自然》和《科學(xué)》都在努力發(fā)表最新和最重要的科研成果，兩者在選文標(biāo)準(zhǔn)上沒有任何不同。但從某種意義上講，《科學(xué)》的文章通常會(huì)比《自然》的文章顯得更嚴(yán)肅一點(diǎn)，《自然》更傾向于有獨(dú)立見解，而《科學(xué)》是美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)的一本期刊，其主編總是由在職科學(xué)家擔(dān)任，因而更嚴(yán)肅傳統(tǒng)一些。問題：17．下面是某學(xué)校團(tuán)委組織的“情暖環(huán)衛(wèi)天使”活動(dòng)的構(gòu)思圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過80個(gè)字。（5分）六、寫作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

8青海學(xué)生周浩以省理科前五名的成績(jī)考入北京大學(xué)，他在北大學(xué)習(xí)感到“痛不欲生”，后來(lái)轉(zhuǎn)入自己喜歡的北京工業(yè)技師學(xué)院。從人人羨慕的高等學(xué)府退學(xué)轉(zhuǎn)到名不見經(jīng)傳的技校，這件事引起了廣泛的爭(zhēng)論。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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