重慶市一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析

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2023年重慶一中高2024屆高二下期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩(shī)說“源”葉嘉瑩中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它比較全面地反映了周代的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，每句從二言到八言字?jǐn)?shù)不等，但整體而言，以四言為主。這是因?yàn)?，四言?shī)句無(wú)論是在句法的結(jié)構(gòu)還是節(jié)奏的頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。如果一句的字?jǐn)?shù)少于四個(gè)字，其音節(jié)就不免有勁直迫促之失了。所以，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌，自然而然地形成了以四言為主的形式。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈、宋的作品?！冻o》在形式方面對(duì)后代影響最大的，一個(gè)是“騷體”，一個(gè)是“楚歌體”。“騷體”詩(shī)得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人有很大的影響，這種特色主要表現(xiàn)為追尋的感情，殉身無(wú)悔的態(tài)度，美人香草的喻托以及悲秋的傳統(tǒng)。至于在形式上，《離騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)，于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩(shī)歌中脫離出來，發(fā)展為賦的先聲。《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”，“楚歌體”主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)起人們對(duì)理想、政治以及宗教等許多方面的聯(lián)想。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《離騷》短，最常見的形式是“兮”字前后各三個(gè)字。例如“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，一句七個(gè)字，每一句的韻律節(jié)奏都是“四三”，這和后來七言詩(shī)的韻律節(jié)奏是一致的，所以，《九歌》成為后世七言詩(shī)的濫觴。之后的詩(shī)壇，乏善可陳。

1后來，樂府詩(shī)興起，一掃此前詩(shī)壇的消沉氣象，而有了新的開拓和成就。樂府詩(shī)的本義，原只是一種合樂的歌辭。史載漢武帝曾建立了樂府的官署，并且派人到各地采集歌謠，然后配上音樂來歌唱。此外，文士們也寫了一些可以配樂歌唱的詩(shī)，這些歌詩(shī)后世通稱為“漢樂府”。就歌詞的體式而言，漢樂府有繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言體，有繼承《楚辭》的楚歌體，有出自于歌謠，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜言體。而最可注意的一種，則是由新聲的影響而逐漸形成的一種五言的體式。當(dāng)時(shí)西域胡樂傳入中國(guó)，傳統(tǒng)音樂受到外族音樂的影響，就產(chǎn)生了“新變聲”這種音樂。而當(dāng)初配合這種“新變聲”的歌詩(shī)，就是最初的五言體詩(shī)。后來，五言體詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展，就有了《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生。到《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)后，五言詩(shī)就有了一個(gè)完全固定的體式，于是我們就稱之為“古詩(shī)”，而不叫它“樂府”了。自從東漢五言詩(shī)形成以后，到建安時(shí)期，曹氏父子風(fēng)起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩(shī)在形式上達(dá)到了完全成熟的境界，而且內(nèi)容上也因作家輩出而有了多方面的拓展和完成，從而最終奠定了五言詩(shī)的地位，使之成為我國(guó)詩(shī)人沿用千余年之久的一種新體。漢以后，從魏晉到南北朝，是我國(guó)詩(shī)歌由古體到律體轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期。這種律化分兩步走：一是對(duì)偶，二是聲律。就對(duì)偶方面而言，早在一些很古老的書中就曾出現(xiàn)過，后來的《古詩(shī)十九首》中也有一些對(duì)偶的駢句，但這些都是自然而然形成的，并非出自作者有意識(shí)的安排。到了建安時(shí)期，曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了。關(guān)于聲律方面，在南北朝之前的一些文士，如司馬相如、陸機(jī)等人都曾經(jīng)注意過這方面的問題，然而他們所強(qiáng)調(diào)的，只不過是自然的音調(diào)而已。到了宋齊之間，佛教盛行于世，于是譯經(jīng)、唱經(jīng)等事業(yè)迅速發(fā)展起來。外來文化的刺激使得一些人開始對(duì)本民族的語(yǔ)言文字加以反省，聲韻的分辨因此日趨精密。到周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，四聲的名稱便由此確立了。而當(dāng)對(duì)偶與聲律日益得到講求之時(shí)，中國(guó)的美文便得到一次大的進(jìn)展。這主要表現(xiàn)在四六文的形成與律詩(shī)的興起。所謂律詩(shī)，一方面要講求四聲的諧調(diào)，另一方面要講求對(duì)偶的工整。其相對(duì)的二聯(lián)必須音節(jié)相等，頓挫相同，而且要平仄相反，詞性相稱。這些新興格式到了唐朝更臻于精美，而且最終得以確立。而兩晉南北朝則是格律詩(shī)由醞釀漸臻成熟的一個(gè)時(shí)期。到了唐朝，詩(shī)人們一方面繼承了漢魏以來的古詩(shī)樂府使之更得到擴(kuò)展而有以革新，一方面則完成了南北朝以來一些新興的格式使之更臻于精美而得以確立。這時(shí)，詩(shī)人們對(duì)格律的運(yùn)用已經(jīng)比較熟練而自如，格律已不再成為做詩(shī)的限制了。于是，一些詩(shī)人就用這種精美的形式而寫出內(nèi)容非常豐美深厚的詩(shī)歌來。（有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》的句式整體以四言為主，是因?yàn)樗难栽?shī)句在結(jié)構(gòu)和頓挫方面，都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。

2B.《離騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人影響最大，它的句子字?jǐn)?shù)增加，篇幅更長(zhǎng)，具有了散文化的趨勢(shì)。C.起源于唐代的七言律詩(shī)，每一句的節(jié)奏都是“四三”，這種韻律節(jié)奏的起源可以追溯到《九歌》中的七言句式。D.以曹氏父子為引領(lǐng)的文人集團(tuán)的參與，使得五言詩(shī)在形式上已經(jīng)完全成熟，這奠定了五言詩(shī)沿用千年的地位。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章題目為“唐詩(shī)說‘源’”，選文部分主要圍繞詩(shī)歌形式來探源。B.文章脈絡(luò)清晰，按照時(shí)間順序展開論說，各層次之間是一種并列關(guān)系。C.文章舉周颙、沈約著述的例子，更好證明了“聲韻的分辨日趨精密”。D.文章論說的雖是文學(xué)理論，但是語(yǔ)言樸實(shí)自然，少見晦澀難懂的概念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過《詩(shī)經(jīng)》我們可以了解周代的社會(huì)風(fēng)貌，《楚辭》則能提供了解楚地祭祀鬼神情況的參考。B.樂府詩(shī)既有對(duì)之前風(fēng)騷傳統(tǒng)的繼承，又有新的開拓和成就，掃除了“楚辭”之后詩(shī)壇的沉寂氣象。C.魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌開始了對(duì)對(duì)偶和聲律格式的追求，不管是曹植還是謝靈運(yùn)都更重視對(duì)偶。D.限制創(chuàng)作的格律形式，不斷發(fā)展，到了唐朝的時(shí)候，不少詩(shī)人卻以這種形式寫出了豐美的詩(shī)歌。4.請(qǐng)概括推動(dòng)五言體詩(shī)的成熟和詩(shī)歌聲律的發(fā)展的共同原因。5.請(qǐng)根據(jù)材料繪制一幅簡(jiǎn)明的思維導(dǎo)圖，反映唐詩(shī)之前詩(shī)歌在形式上的發(fā)展脈絡(luò)?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①外來文化或外來事物的推動(dòng)。②文人的有意為之。5.【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

3B.“《離騷》在內(nèi)容和感情上的特色對(duì)后代詩(shī)人影響最大”，原文是“有很大的影響”；C.“起源于唐代的七言律詩(shī)”錯(cuò)，原文“兩晉南北朝則是格律詩(shī)由醞釀漸臻成熟的一個(gè)時(shí)期”。D.以偏概全，“奠定了五言詩(shī)沿用千年的地位”的原因還有“而且內(nèi)容上也因作家輩出而有了多方面的拓展和完成”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“各層次之間是一種并列關(guān)系”錯(cuò)，由“漢以后，從魏晉到南北朝，是我國(guó)詩(shī)歌由古體到律體轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期”可知，格律詩(shī)與古體詩(shī)并列，而楚辭、五言詩(shī)都屬于古體詩(shī)，所以這些詩(shī)體之間存在包含關(guān)系，不是一個(gè)并列層次。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“更重視對(duì)偶”錯(cuò)，原文“曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了”指出了二人在對(duì)偶方面的追求與運(yùn)用，但不能說“更重視對(duì)偶”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“當(dāng)時(shí)西域胡樂傳入中國(guó)，傳統(tǒng)音樂受到外族音樂的影響，就產(chǎn)生了‘新變聲’這種音樂。而當(dāng)初配合這種“新變聲”的歌詩(shī)，就是最初的五言體詩(shī)”“到了宋齊之間，佛教盛行于世，于是譯經(jīng)、唱經(jīng)等事業(yè)迅速發(fā)展起來。外來文化的刺激使得一些人開始對(duì)本民族的語(yǔ)言文字加以反省，聲韻的分辨因此日趨精密”概括出：外來文化或外來事物的推動(dòng)。結(jié)合“到建安時(shí)期，曹氏父子風(fēng)起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩(shī)在形式上達(dá)到了完全成熟的境界……”“到了建安時(shí)期，曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了”概括出：文人的有意為之?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章共分9段。第1段，“《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌，自然而然地形成了以四言為主的形式”指出一《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)；

4第2、3段，“繼《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》”“《楚辭》在形式方面對(duì)后代影響最大的，一個(gè)是‘騷體’，一個(gè)是‘楚歌體’?！膀}體”詩(shī)得名于屈原的《離騷》”“《楚辭》的另一種形式是‘楚歌體’，‘楚歌體’主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)”指出楚辭發(fā)展的兩種形式，“騷體”和“楚歌體”；第4段過渡；第5段，“最可注意的一種，則是由新聲的影響而逐漸形成的一種五言的體式”“到《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)后，五言詩(shī)就有了一個(gè)完全固定的體式”，指出五言詩(shī)的出現(xiàn)，以《古詩(shī)十九首》為代表；第6段，“自從東漢五言詩(shī)形成以后，到建安時(shí)期，曹氏父子風(fēng)起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩(shī)在形式上達(dá)到了完全成熟的境界”指出五言詩(shī)的發(fā)展；第7、8段，“從魏晉到南北朝，是我國(guó)詩(shī)歌由古體到律體轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)期”“到了建安時(shí)期，曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩(shī)歌的氣勢(shì)。不過，曹植詩(shī)中的對(duì)偶只是大體上的相稱，并不十分嚴(yán)格。晉宋之間，謝靈運(yùn)詩(shī)中的對(duì)偶數(shù)量進(jìn)一步增加，形式上也更加嚴(yán)密了”“兩晉南北朝則是格律詩(shī)由醞釀漸臻成熟的一個(gè)時(shí)期”指出格律詩(shī)的出現(xiàn)與發(fā)展。第9段，收束全文，“到了唐朝，詩(shī)人們一方面繼承了漢魏以來的古詩(shī)樂府使之更得到擴(kuò)展而有以革新，一方面則完成了南北朝以來一些新興的格式使之更臻于精美而得以確立”指出唐朝以后詩(shī)歌的發(fā)展和詩(shī)人們對(duì)格律詩(shī)的運(yùn)用?？梢?，全文主體是談唐代以前中國(guó)詩(shī)歌的形式發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。街沈從文有個(gè)小小的城鎮(zhèn)，有一條寂寞的長(zhǎng)街。那里住下許多人家，卻沒有一個(gè)成年的男子。因?yàn)槟抢锍隽艘粋€(gè)土匪，所有男子便都被人帶到一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，永遠(yuǎn)不再回來了。他們是五個(gè)十個(gè)用繩子編成一連，背后一個(gè)人用白木梃子敲打他們的腿，趕到別處去作軍隊(duì)上搬運(yùn)軍火的案子的。他們?yōu)榱恕皣?guó)家”應(yīng)當(dāng)忘了“妻子”。大清早，各個(gè)人家從夢(mèng)里醒轉(zhuǎn)來了。各個(gè)人家開了門，各個(gè)人家的門里，皆飛出一群雞，跑出一些小豬，隨后男女小孩子出來站在門檻上撒尿，或蹲到門前撒尿，隨后便是一個(gè)婦人，提了小小的木桶，到街市盡頭去提水。有狗的人家，狗皆跟著主人身前身后搖著尾巴，也時(shí)時(shí)刻刻照規(guī)矩在人家墻基上抬起一只腿撒尿，又趕忙追到主人前面去。這長(zhǎng)街早上并不寂寞。

5當(dāng)白日照到這長(zhǎng)街時(shí)，這一條街靜靜的像在午睡，什么地方柳樹桐樹上有新蟬單純而又倦人聲音，許多小小的屋里，濕而發(fā)霉的土地上，頭發(fā)干枯臉兒瘦弱的孩子們，皆蹲在土地上或伏在母親身邊睡著了。作母親的全按照一個(gè)地方的風(fēng)氣，當(dāng)街坐下，織男子們束腰用的板帶過日子。用小小的木制手織機(jī)，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手來，敏捷地把手中犬骨線板壓著手織機(jī)的一端，退著粗粗的棉線，一面用一個(gè)棕葉刷子為孩子們拂著蚊蚋。帶子成了，便用剪子修理那些邊沿，等候每五天來一次的行販，照行販所定的價(jià)錢，把已成的帶子收去。許多人家門對(duì)著門，白日里，日頭的影子正正的照到街心不動(dòng)時(shí)，街上半天還無(wú)一個(gè)人過身。每一個(gè)低低的屋檐下人家里的婦人，各低下頭來趕著自己的工作，做倦了，抬起頭來，用疲倦憂愁的眼睛，張望到對(duì)街的一個(gè)鋪?zhàn)樱蛞姷揭粭l懸掛到屋檐下的帶樣，換了新的一條，便仿佛奇異的神氣，輕輕的嘆著氣，用犬骨板擊打自己的下頜，因?yàn)樗欢ㄏ肫鹨恍┦虑?，記憶到由另一個(gè)大城里來的收貨人的買賣了。她一定還想到另外一些事情。有時(shí)這些婦人把工作停頓下來，遙遙的談著一切。最小的孩子餓哭了，就拉開衣的前襟，抓出枯癟的乳頭，塞到那些小小的口里去。她們談著手邊的工作，談著帶子的價(jià)錢和棉紗的價(jià)錢，談到麥子和鹽，談到雞的發(fā)瘟，豬的發(fā)瘟。街上也常常有穿了紅綢子大褲過身的女人，臉上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的頭發(fā)，都說明這是一個(gè)新娘子。到這時(shí)，小孩子便大聲喊著看新娘子，大家完全把工作放下，站到門前望著，望到看不見這新娘子的背影時(shí)才重重的換了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。街上有時(shí)有一只狗追一只雞，便可以看見到一個(gè)婦人持了一長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子打狗的事情，使所有的孩子們都覺得好笑。長(zhǎng)街在日里也仍然不寂寞。街上有時(shí)什么人來信了，許多婦人皆爭(zhēng)著跑出去，看看是什么人從什么地方寄來的。她們將聽那些識(shí)字的人，念信內(nèi)說到的一切。小孩子們同狗，也常常湊熱鬧，追隨到那個(gè)人的家里去，那個(gè)人家便不同了。但信中有時(shí)卻說到一個(gè)人死了的這類事，于是主人便哭了。于是一切不相干的人，圍聚在門前，過一會(huì)，又即刻走散了。這婦人，伏在堂屋里哭泣，另外一些婦人便代為照料孩子，買豆腐，買酒，買紙錢，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。街上到黃昏時(shí)節(jié)，常常有婦人手中拿了小小的笸籮，放了一些米，一個(gè)蛋，低低地喊出了一個(gè)人的名字，慢慢的從街這端走到另一端去。這是為不讓小孩子夜哭發(fā)熱，使他在家中安靜的一種方法，這方法，同時(shí)也就娛樂到一切坐到門邊的小孩子。長(zhǎng)街上這時(shí)節(jié)也不寂寞的。黃昏里，街上各處飛著小小的蝙蝠。望到天上的云，同歸巢還家的老鴰，背了小孩子們到門前站定了的女人們，一面搖動(dòng)背上的孩子，一面總輕輕的唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞?！鞍职滞砩匣貋砹耍貋砹?，因?yàn)槔哮幰坏酵砩弦不貋砹?！”遠(yuǎn)處山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油燈的光，為畫出屋中的一切輪廓，聽到筷子的聲音，聽到碗盞磕碰的聲音……但忽然間小孩子又哇的哭了。

6爸爸沒有回來。有些爸爸早已不在這世界上了，但并沒有信來。有些臨死時(shí)還忘不了家中的一切，便托便人帶了信回來。得到信息哭了一整夜的婦人，到晚上便把紙錢放在門前焚燒。紅紅的火光照到街上下人家的屋檐，照到各個(gè)人家的大門。見到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。長(zhǎng)街這時(shí)節(jié)也并不寂寞。陰雨天的夜里，天上漆黑，街頭無(wú)一個(gè)街燈，狼在土城外山嘴上嗥著，用鼻子貼近地面，如一個(gè)人的哭泣，地面仿佛浮動(dòng)在這奇怪的聲音里。什么人家的孩子在夢(mèng)里醒來，嚇哭了，母親便說：“莫哭，狼來了，誰(shuí)哭誰(shuí)就被狼吃掉?！迸P在土城上高處木棚里老而殘廢的人，打著梆子。這里的人不須明白一個(gè)夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒來是什么時(shí)候。那梆子聲音，只是告給長(zhǎng)街上人家，狼已爬進(jìn)土城到長(zhǎng)街，要他們小心一點(diǎn)門戶。一到陰雨的夜里，這長(zhǎng)街更不寂寞，因?yàn)槔堑臓?zhēng)斗，使全街熱鬧了許多。冬天若夜里落了雪，則早早的起身的人，開了門，便可看到狼的足跡，同糍粑一樣印在雪里。一九三一年五月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章反映的是戰(zhàn)亂年代底層人民的痛苦生活，表達(dá)了作者對(duì)于沒有了“男人”的婦人們的深切同情。B.當(dāng)有人家遭遇不幸時(shí)，鄰居們會(huì)施以援手，表現(xiàn)出的是與《邊城》中一樣的淳樸、和睦的鄉(xiāng)土風(fēng)情。C.文中寫女人們唱著歌，“娛悅到心上的寂寞”，是為了表現(xiàn)她們雖然孤苦無(wú)依卻有積極樂觀的心態(tài)。D.女人們雖然心中滿懷凄涼，也仍要聲聲低喚，為孩子祈福，在孩子面前為父親的不歸找個(gè)理由搪塞。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘事從早到中，到晚，到夜，再到早，便于表現(xiàn)女人們?nèi)諒?fù)一日地處于這種痛苦生活之中。B.文章中反復(fù)寫到“一定想起……事情”，起到強(qiáng)調(diào)作用，表明了婦女們對(duì)男人的思念牽掛之切。C.婦人燒紙錢時(shí)，不諳世事的孩童的歡天喜地、無(wú)憂無(wú)慮，反襯的是婦人們失去男人的無(wú)限悲哀。D.結(jié)尾幾段寫野狼時(shí)，運(yùn)用了比喻、擬人手法，視覺、聽覺相結(jié)合，烘托出了長(zhǎng)街的蕭條與寂寞。8.為什么文章開頭說長(zhǎng)街是“寂寞”的，后文卻反復(fù)說長(zhǎng)街是“不寂寞”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?.沈從文的散文有自己獨(dú)特的風(fēng)格，請(qǐng)從選材、寫法、語(yǔ)言三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本文的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.D8.①受著生存的壓力與生活的寂寞。②因?yàn)楹⒆觽儫o(wú)知的吵鬧和女人們辛勤的勞動(dòng)，使這條長(zhǎng)街看起來生機(jī)勃勃，所以說長(zhǎng)街并“不寂寞”。但這是表面的熱鬧，背后是女人們孤苦無(wú)依，只能單獨(dú)擔(dān)起持家養(yǎng)子的重負(fù)，是晝夜忙碌的辛勞。作者借“不寂寞”反襯“寂寞”。9.①選材上，選取的是普通人日常的生活場(chǎng)景，對(duì)湘西小城鎮(zhèn)底層人們艱難努力地活著的生存進(jìn)行了冷靜的審視和反思。

7②寫法上，模糊了散文、小說的體式，多用敘述的方式，遠(yuǎn)離抽象的抒情；文章有清晰的敘事線索。③語(yǔ)言上，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，平和中自有動(dòng)人之處，在靜靜的敘述中呈現(xiàn)出的是淡淡的哀愁，帶給人們的是無(wú)言的哀戚。【解析】6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“是為了表現(xiàn)她們雖然孤苦無(wú)依卻有積極樂觀的心態(tài)”說法有誤。根據(jù)原文“一面總輕輕的唱著憂郁凄涼的歌”可知，不是為了表現(xiàn)積極樂觀心態(tài)，而是表現(xiàn)深沉的痛苦和無(wú)奈。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。D.“運(yùn)用了比喻、擬人手法”說法有誤。文中對(duì)狼的描寫，“狼在土城外山嘴上嗥著，用鼻子貼近地面，如一個(gè)人的哭泣，地面仿佛浮動(dòng)在這奇怪的聲音里”“便可看到狼的足跡，同糍粑一樣印在雪里”中有比喻手法，也有視覺、聽覺描寫，但沒用擬人手法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對(duì)文中某一問題提出自己見解的能力。答題時(shí)，要首先找出文中關(guān)于長(zhǎng)街“寂寞”和“不寂寞”的內(nèi)容，然后從文章行為結(jié)構(gòu)、內(nèi)容主旨表達(dá)，情感抒發(fā)等角度進(jìn)行分析，得出答案。文章開頭說“有個(gè)小小的城鎮(zhèn)，有一條寂寞的長(zhǎng)街”，之所以這么說，是因?yàn)椤澳抢镒∠略S多人家，卻沒有一個(gè)成年的男子”，長(zhǎng)街上的成年男人都被抓走，只剩下女人和孩子，導(dǎo)致他們受著生存的壓力與生活的寂寞。此后，文章以時(shí)間為順序，寫了長(zhǎng)街從早晨到夜晚的“熱鬧”（不寂寞）：孩子們無(wú)知的吵鬧和女人們辛勤的勞動(dòng)，艱難維持生活、維系家庭的不完整的生活狀態(tài)，使這條長(zhǎng)長(zhǎng)的街看起來生機(jī)勃勃。然而背后卻是無(wú)盡的悲哀、無(wú)盡的寂寞、無(wú)盡的思念。女人們想念丈夫，渴望再見到他們。小城表面“熱鬧”其實(shí)寂寞的生活場(chǎng)景的刻畫，反映了軍閥混戰(zhàn)下的人們的生活痛苦，表達(dá)了作者對(duì)于沒有了“男人”的婦人們的深切同情。所以，作者是借“不寂寞”反襯“寂寞”?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特點(diǎn)，賞析作品的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

8在選材上，根據(jù)原文“有狗的人家，狗皆跟著主人身前身后搖著尾巴，也時(shí)時(shí)刻刻照規(guī)矩在人家墻基上抬起一只腿撒尿，又趕忙追到主人前面去”“作母親的全按照一個(gè)地方的風(fēng)氣，當(dāng)街坐下，織男子們束腰用的板帶過日子”“街上有時(shí)有一只狗追一只雞，便可以看見到一個(gè)婦人持了一長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子打狗的事情”等可知，作者選取的都是普通人日常的生活場(chǎng)景，而在這其中充滿“不寂寞的寂寞”的描寫，卻展現(xiàn)了作者對(duì)湘西小城鎮(zhèn)底層人們艱難努力地活著的生存進(jìn)行了冷靜的審視和反思。在寫法上，作者通篇全用敘述、描寫，甚至在比如“這婦人，伏在堂屋里哭泣，另外一些婦人便代為照料孩子，買豆腐，買酒，買紙錢，于是不久大家都知道那家男人已死掉了”這一可以表達(dá)強(qiáng)烈抒情的情節(jié)，以及文章結(jié)尾“一到陰雨的夜里，這長(zhǎng)街更不寂寞，因?yàn)槔堑臓?zhēng)斗，使全街熱鬧了許多。冬天若夜里落了雪，則早早的起身的人，開了門，便可看到狼的足跡，同糍粑一樣印在雪里”中，作者也多用敘述的方式，遠(yuǎn)離抽象的抒情。此外，整篇文章中，作者以時(shí)間為順序，寫了長(zhǎng)街從早晨到夜晚的“熱鬧”（不寂寞），也使得文章有清晰的敘事線索。這一切，都模糊了散文、小說的體式。在語(yǔ)言表達(dá)上，作者并沒有用華麗的語(yǔ)言，而是用看似樸素、平實(shí)的語(yǔ)句，如“最小的孩子餓哭了，就拉開衣的前襟，抓出枯癟的乳頭，塞到那些小小的口里去”“什么人家的孩子在夢(mèng)里醒來”等，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，平和中自有動(dòng)人之處，在靜靜的敘述中呈現(xiàn)出的是淡淡的哀愁，帶給人們的是無(wú)言的哀戚。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：段秀實(shí)，字成公，隴州淠陽(yáng)人也。秀實(shí)性至孝，六歲，母疾，水漿不入口七日，疾有間，然后飲食。及長(zhǎng)，沉厚有斷。德宗嗣位，就加檢校禮部尚書、張掖郡王。建中元年，宰相楊炎欲行元載舊志，筑原州城，開陵陽(yáng)渠，詔中使上聞，仍問秀實(shí)可否之狀。秀實(shí)以為方春不可興土功，請(qǐng)俟農(nóng)隙。炎以其沮己之謀，遂除司農(nóng)卿。以邠寧節(jié)度李懷光兼涇原節(jié)度使，以事西拓。無(wú)何，劉文喜叛，亦不果城。四年，朱泚盜據(jù)宮闕，源休教泚偽迎鑾駕，陰濟(jì)逆志。泚以秀實(shí)嘗為涇原節(jié)度，頗得士心，后罷兵權(quán)，以為蓄憤且久，必肯同惡，乃召與謀議。秀實(shí)初詐從之，陰說大將劉海賓、何明禮、姚令言判官岐靈岳同謀殺泚，以兵迎乘輿。及韓旻追駕，秀實(shí)以為宗社之危，期于頃刻，乃使人走諭靈岳，竊令言印。不遂，乃盜用司農(nóng)印印符以追兵。旻至駱驛得符，軍人亦莫辯其印文，惶遽而回。秀實(shí)謂海賓等曰：“旻之來吾黨無(wú)遺類矣我當(dāng)直搏殺泚不得則死，終不能向此賊稱臣?！泵魅眨瑳佌傩銓?shí)議事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀實(shí)戎服，與泚并膝。語(yǔ)至僭位，秀實(shí)勃然而起，執(zhí)休腕奪其象笏，奮躍而前，唾?zèng)伱娲罅R曰：“狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，我豈逐汝反耶！”因以笏擊泚，泚舉手捍之，才中其額，流血匍匐而走。兇黨群至，遂遇害焉。德宗在奉天聞其事，惜其委用不至，垂涕久之。

9初，秀實(shí)見禁兵寡少，不足以備非常，乃上疏曰：“臣聞天子曰萬(wàn)乘，諸侯曰千乘，大夫曰百乘，此蓋以大制小，以十制一也。尊君卑臣，強(qiáng)干弱枝之義，在于此矣。今外有不庭之虜，內(nèi)有梗命之臣，竊觀禁兵不精，其數(shù)全少，卒有患難，將何待之！且猛虎所以百獸畏者，為爪牙也。若去其爪牙，則犬彘馬牛悉能為敵。伏愿少留圣慮，冀裨萬(wàn)一?！奔皼茉鱽y，召神策六軍，遂無(wú)一人至者。秀實(shí)守節(jié)不二，竟歿于賊，其明略義烈如此。（摘自《舊唐書·列傳七十八》，有刪改）文本二：今之稱太尉（段太尉，指段實(shí)秀）大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物；人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑?；蚩稚幸輭?，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹(jǐn)狀。（摘自柳宗元《段太尉逸事狀》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母寫在答題卡上。旻[A]之[B]來[C]吾[D]黨[E]無(wú)[F]遺[G]類[H]矣[I]我[J]當(dāng)[K]直[L]搏[M]殺[N]泚[O]不[P]得[Q]則[R]死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)何，劉文喜叛”與“無(wú)何，宰以卓異聞”（《聊齋志異·促織》）兩句中的“無(wú)何”的意思相同。B.乘輿，漢代蔡邕在《獨(dú)斷》上將其解釋為“車馬、衣服、器械、百物曰乘輿”，文中用作皇帝的代稱。C.非常，文中指突如其來的事變。與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）中“非?！钡囊馑枷嗤.卒，文中是“終究、終于”的意思。與“庶劉僥幸，保卒余年”（《陳情表》）中“卒”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.段秀實(shí)極孝順，六歲時(shí)，母親生病，他不吃不喝七天，等到母親病情好轉(zhuǎn)，才喝水吃飯。B.段秀實(shí)曾經(jīng)在危急時(shí)刻，急中生智，盜用了司農(nóng)印印符，僥幸地追回了叛將韓旻的部隊(duì)。C.段秀實(shí)趁著參加議事會(huì)的機(jī)會(huì)，拼力搶奪朱泚手上的象笏，當(dāng)場(chǎng)大罵，并想要擊殺朱泚。D.段秀實(shí)以百獸畏懼猛虎為喻，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)禁兵的重要性，后來涇原兵作亂，印證了這一點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秀實(shí)以為方春不可興土功，請(qǐng)俟農(nóng)隙。炎以其沮己之謀，遂除司農(nóng)卿。（2）因以笏擊泚，泚舉手捍之，才中其額，流血匍匐而走。14.文本二中，柳宗元認(rèn)為段實(shí)秀除了勇武之外，還有哪些個(gè)性值得人稱贊？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

10【答案】10.CIO11.D12.C13.（1）段秀實(shí)認(rèn)為剛到春天不能興工動(dòng)土，請(qǐng)求等待農(nóng)閑。楊炎認(rèn)為他阻止自己的計(jì)劃，就任命他為司農(nóng)卿。（2）于是用象牙笏板擊打朱泚。朱泚舉起手臂抵擋，只打中他的額頭，流著血爬行而逃。14.①太尉為人和顏悅色。②遇到不能贊同之事，一定要實(shí)現(xiàn)自己的主張?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓旻到來，我們同黨便沒有能生存的了！我自當(dāng)直接搏殺朱泚，不成功就死?！皶F之來”的主語(yǔ)是韓旻，“吾黨無(wú)遺類矣”的主語(yǔ)是“吾黨”，這是兩個(gè)句子，所以從“來”后邊斷開，選C；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，所以從“矣”后邊斷開，選I；“我當(dāng)直搏殺泚”的“我”是主語(yǔ)，“泚”是賓語(yǔ)，這是一個(gè)完整的句子，所以從“泚”后邊斷開，選O。故選CIO?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.正確。兩個(gè)“無(wú)何”都是不久的意思，句意：不久，劉聞喜叛亂。/不久，縣官也因才能卓越而聞名了。B.正確。C.正確。句意：不足以應(yīng)付突發(fā)事件。/是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。D.“卒，文中是‘終究、終于’的意思”錯(cuò)誤，文中“卒”，通“猝”，突然；倉(cāng)猝?！白溆谢茧y”句意：突然發(fā)生禍難。/卒，完成，完結(jié)。“庶劉僥幸，保卒余年”句意：使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余生。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“拼力搶奪朱泚手上的象笏”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“執(zhí)休腕奪其象笏”可知，奪的是源休手上的象笏，不是朱泚手上的象笏。故選C?！?3題詳解】

11本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興土工”，興工動(dòng)土；“俟”，等待；“沮”，同“阻”，阻止，反對(duì)；“除”，任命。（2）“因”，于是或者趁機(jī)；“捍”，捍，抵御，抵擋；“才”，只；“走”，跑?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析人物性格特點(diǎn)的能力。根據(jù)文本二“太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物”可知，太尉為人和顏悅色；根據(jù)文本二“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者”可知，太尉遇到不能贊同之事，一定要實(shí)現(xiàn)自己的主張。參考譯文：文本一：段秀實(shí)，字成公，隴州淠陽(yáng)人。段秀實(shí)品性十分孝順，六歲時(shí)，母親患病，他一連七天沒喝一口漿湯，母親的病稍好一些，這才開始飲食。等到長(zhǎng)大，變得深沉而果斷。德宗皇帝即位，加封為檢校禮部尚書、張掖郡王。建中元年(780)，宰相楊炎想實(shí)施元載過去的計(jì)劃，修筑原州城，開挖陵陽(yáng)渠，派宮中使者收集意見，于是問段秀實(shí)是否可行。段秀實(shí)認(rèn)為剛到春天不能興工動(dòng)土，請(qǐng)求等待農(nóng)閑。楊炎認(rèn)為他阻止自己的計(jì)劃，就任命他為司農(nóng)卿，派邠寧節(jié)度使李懷光兼任涇原節(jié)度使，向西擴(kuò)張。不久，劉聞喜叛亂，城也沒能建。四年，朱泚竊取占據(jù)京城，源休教朱泚假意迎接皇上，暗中實(shí)現(xiàn)叛逆之志。朱泚因?yàn)槎涡銓?shí)曾任涇原節(jié)度，很得士兵之心，后來罷免兵權(quán)，認(rèn)為他心中懷恨已久，必定肯共同作惡，便召段秀實(shí)一起謀議。段秀實(shí)起初假裝聽從，暗中勸說大將劉海賓、何明禮、姚令言的判官岐靈岳共同謀劃誅殺朱泚，舉兵迎接皇帝。等到韓旻追趕皇上，段秀實(shí)認(rèn)為是國(guó)家的危險(xiǎn)，在于頃刻之間，便派人速去告訴岐靈岳，竊走姚令言的兵印，沒有成功，便將司農(nóng)印倒著印在兵符上追趕軍隊(duì)。韓旻到達(dá)駱驛時(shí)得到兵符，軍人也不能辨認(rèn)那印文，急忙返回。段秀實(shí)對(duì)劉海賓等人說：“韓旻到來，我們同黨便沒有能生存的了！我自當(dāng)直接搏殺朱泚，不成功就死，終究不能向這叛賊稱臣?！钡诙欤鞗佌俣涡銓?shí)議事，源休、姚令言、李忠臣、李子平都在座。段秀實(shí)穿著軍服，與朱泚相對(duì)而坐，說到越位稱帝時(shí)，段秀實(shí)勃然而起，抓住源休的手腕奪下他手中的象牙笏板，奮力跳躍向前，唾著朱泚的臉大聲斥罵：“狂賊！我恨不得把你斬成萬(wàn)段，我豈能跟著你反叛！”于是用象牙笏板擊打朱泚。朱泚舉起手臂防衛(wèi)，只打中他的額頭，流著血爬行而逃。兇黨一起上前。于是將段秀實(shí)殺害了。德宗在奉天聽說此事，惋惜對(duì)他們的任用不能盡其才能，哭泣了很久。

12當(dāng)初，段秀實(shí)見禁兵人少，不足以應(yīng)付突發(fā)事件，就上疏說：“我聽說天子稱萬(wàn)乘、諸侯稱千乘、大夫稱百乘，這是用大控制小，用十控制一。使國(guó)君尊顯臣子卑下，是和樹干強(qiáng)壯樹枝細(xì)弱同一道理?，F(xiàn)在國(guó)外有不服從的異族，國(guó)內(nèi)有不聽命的臣子，我看到禁軍不精銳，數(shù)量太少，突然發(fā)生禍難，用什么對(duì)付？況且猛虎之所以被百獸畏懼，是因?yàn)樽ψ雍脱例X厲害。如果除去它的爪子和牙齒，那么狗豬馬牛都能和它對(duì)抗了。請(qǐng)求稍加留意，希望有補(bǔ)于萬(wàn)一。”到?jīng)茉娕褋y，調(diào)神策六軍，竟沒一個(gè)人來。段秀實(shí)守臣下節(jié)操不變，竟然死在叛賊手里，他的明察勇敢于此可見。文本二：現(xiàn)今稱贊太尉大節(jié)的，不外乎是認(rèn)為武夫一時(shí)奮不顧身，沒考慮到死，以此來?yè)P(yáng)名天下，不了解太尉的為人并不是這樣。我曾往來于歧、周、邠、斄之間，經(jīng)過真定，北上馬嶺，經(jīng)歷亭崗堡壘哨所等，私下里喜歡詢問年老的軍校和退役的士卒，他們都能說一些當(dāng)時(shí)的事情。太尉為人和顏悅色，經(jīng)常低頭拱手走路，說話的口氣謙恭溫和，未曾以不好的臉色待人。人們見到他，倒像個(gè)讀書人。遇到不能贊同之事，一定要實(shí)現(xiàn)自己的主張，決不是偶爾這樣做。適逢永州刺史崔公來，說話信實(shí)，行事正直，詳備地獲得了太尉的遺事，再次核對(duì)沒有什么疑問。有的事實(shí)恐怕還有散失遺漏，未集中到史官手里，斗膽將這篇行狀私下送交給您。鄭重地寫下這篇逸事狀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。初發(fā)夷陵①陸游雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中。俊鶻②橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風(fēng)。【注】①孝宗淳熙五年（1178年），陸游在度過八年的川陜生活之后，奉詔離蜀東歸，往臨安廷對(duì)。此詩(shī)是他途徑夷陵（在今湖北宜昌）時(shí)所作。②鶻：一種鷹類的猛禽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫了行船經(jīng)由三峽時(shí)的驚心動(dòng)魄的情景。“失途窮”是指三峽一帶水道曲折，舟行江中常有川盡途窮之感。B.頷聯(lián)寫夷陵地段江面的壯闊?！吧狡剿h(yuǎn)”，江天一色，蒼茫一派；指點(diǎn)顧盼之間，給詩(shī)人以“地辟天開”之感。C.尾聯(lián)中“黃旗”本指戰(zhàn)旗，“三丈黃旗舞便風(fēng)”是詩(shī)人回憶自己當(dāng)年馳騁疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的情景，心情無(wú)比激動(dòng)。D.

13本詩(shī)妙在將立意恢宏與筆觸細(xì)膩等對(duì)立的審美范疇和諧統(tǒng)一，有咫尺萬(wàn)里的氣勢(shì)。杜甫的《登高》一詩(shī)有相似之處。16.本詩(shī)是如何表現(xiàn)“喜”這一情感的？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①夸張?！暗乇偬扉_”寫峽內(nèi)峽外的對(duì)比后的感覺，既描繪出闊遠(yuǎn)的江面景色，更刻畫了初出三峽時(shí)豁然開朗、乍喜還驚的心情；②動(dòng)靜結(jié)合。頷聯(lián)寫“山平水遠(yuǎn)”的靜景，給人以靜穆闊大之感，頸聯(lián)寫鶻飛魚躍的動(dòng)景，給人以生機(jī)勃勃之態(tài)；引發(fā)詩(shī)人對(duì)自然美景的喜愛。③借景抒情（融情于景）。以江面景色，抒發(fā)喜悅之情。④遠(yuǎn)近結(jié)合，時(shí)空開合設(shè)計(jì)巧妙，以山平水遠(yuǎn)、蒼茫開闊的景色來抒發(fā)胸中塊壘。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“黃旗”本指戰(zhàn)旗，此處指詩(shī)人坐船上的旗幟。“便風(fēng)”是順風(fēng)。沿江而下，輕舟順風(fēng)，旌旗獵獵，是實(shí)寫，不是回憶。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①夸張。“地辟天開指顧中”回觀身后，天刀劈石兩邊開?；仡檨砺?，指點(diǎn)眼前，江水奔涌而出，一瀉千里，一片蒼茫開闊，峽內(nèi)峽外兩相對(duì)比，確有“地辟天開”之感。表現(xiàn)了作者初出三峽時(shí)豁然開朗、乍喜還驚的心情。②動(dòng)靜結(jié)合?！吧狡剿h(yuǎn)蒼茫外”站在船頭，極目遠(yuǎn)望，“山平水遠(yuǎn)”，江天一色，蒼茫一派，這是描寫靜景?！翱→X橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空”是說雄鷹振翮奮飛，追風(fēng)逐浪，掠岸而去；大魚騰躍出水，幾乎要凌空而上。動(dòng)景描寫給人以生機(jī)勃勃之感。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的喜愛。③借景抒情（融情于景）。詩(shī)人在描寫自然景色的時(shí)候，展現(xiàn)出的是一種蒼茫自然的景致，抒發(fā)喜悅之情。④遠(yuǎn)近結(jié)合，時(shí)空開合設(shè)計(jì)巧妙?！吧狡剿h(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中”“俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空”采用的是由遠(yuǎn)及近的方式，將眼前的景色與遠(yuǎn)處的景色結(jié)合起來，展示出人生的追求和自己的抱負(fù)，突出內(nèi)心的喜悅感受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是“___________，___________”。（2）在《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“___________，

14___________”。（3）在《陳情表》中，李密在文末用“結(jié)草”的典故來表明自己將會(huì)報(bào)答朝廷之恩的兩句是“___________，___________”?！敬鸢浮竣?惟草木之零落兮②.恐美人之遲暮③.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗④.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑤.臣生當(dāng)隕首⑥.死當(dāng)結(jié)草【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：惟、暮、豗、壑、隕、結(jié)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與“禮”被重新解釋為“仁”、“仁政”、“人皆有不忍人之心”一樣，“樂”【甲】也被重新作了一系列實(shí)踐理性的規(guī)定和解釋，使它從原始巫術(shù)歌舞中解放出來：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”“樂則生矣，生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！薄翱谥谖兑?，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而是（一）它必須訴之于感官愉快并具有普遍性；【乙】（二）與倫理性的社會(huì)感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)。這種由孔子開始的對(duì)禮樂的理性主義新解釋，到荀子學(xué)派手里，便達(dá)到了最高峰?！稑酚洝芬粫亲钤缱顚ｉT的中國(guó)古代美學(xué)文獻(xiàn)，它所總結(jié)提出的不僅是音樂理論，而是以音樂為代表的關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想，把音樂以及各種藝術(shù)與官能（“目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味……”）和情感（“夫民有好惡之情而無(wú)喜怒之應(yīng)，則亂”）【丙】緊相聯(lián)系，認(rèn)為，“樂近于仁，義近于理”，“樂統(tǒng)同，理辨異”，清楚指明了藝術(shù)—審美不同于理智制度等外在規(guī)范的內(nèi)在情感特性，但這種情感感染和陶冶又是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和政治狀態(tài)緊相關(guān)聯(lián)的，“其善民心，其移風(fēng)易俗易”?！径　?8.下列各項(xiàng)能說明“樂”能“善民心，移風(fēng)易俗”的一項(xiàng)是（）A.子游做武城縣長(zhǎng)官，讓百姓學(xué)習(xí)“弦歌之聲”。B.楚狂接輿歌“鳳兮鳳兮”，規(guī)勸孔子勿要執(zhí)著。C.孔子故意“取瑟而歌”，表明拒見孺悲的心意。D.孔子與弟子“各言其志”，其時(shí)曾點(diǎn)在旁鼓瑟。19.下列各項(xiàng)對(duì)文中甲、乙、丙、丁四處標(biāo)點(diǎn)的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處所有的引號(hào)，都帶有強(qiáng)調(diào)的意味。B.乙處的分號(hào)表示上下句之間是并列的。C.丙處的括號(hào)表示它里邊的內(nèi)容是對(duì)“情感”的解說。

15D.丁處的引文獨(dú)立成句，所以句號(hào)要放在后引號(hào)外邊。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.A19.D20.①“最早最專門的中國(guó)古代”順序錯(cuò)，應(yīng)為“中國(guó)古代最早最專門的”②不僅是……而是，搭配錯(cuò)，應(yīng)為“不只是……還是”或“不僅是……而且/還/更是”【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生理解觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.孔子借一次和子游的玩笑闡述了禮樂教化民眾的意義和作用。原文：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”（譯文：孔子到了武城，聽到管弦和歌唱的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了道就會(huì)愛人，老百姓學(xué)習(xí)了道就容易使喚?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話是同他開玩笑罷了?！保〣.“規(guī)勸孔子勿要執(zhí)著”，與“樂”能“善民心，移風(fēng)易俗”無(wú)關(guān)。C.“表明拒見孺悲的心意”，與“樂”能“善民心，移風(fēng)易俗”無(wú)關(guān)。D.說“各言其志”，鼓瑟與“善民心，移風(fēng)易俗”無(wú)關(guān)。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.不是獨(dú)立成句，是作者所說的話的一部分；引文獨(dú)立成句時(shí)，句號(hào)放在后引號(hào)里面。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：①語(yǔ)序不當(dāng)，“最早最專門的中國(guó)古代”順序錯(cuò)，“中國(guó)古代”是領(lǐng)屬性定語(yǔ)，放在最前面，應(yīng)為“中國(guó)古代最早最專門的”；②搭配不當(dāng)，“不僅……而是”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配錯(cuò)誤，應(yīng)為“不只是……還是”或“不僅是……而且/還/更是”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

16吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌非常重要的入門途徑。我從小是吟誦著詩(shī)詞長(zhǎng)大的，就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，高聲朗讀和吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌和古文的一種方式；①，就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解。吟誦不但是讀詩(shī)、欣賞詩(shī)、理解詩(shī)的重要法門，②。詩(shī)要自己“跑”出來。詩(shī)怎么自己“跑”出來？你要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩(shī)是隨著聲音跑出來的。吟誦不是制造一個(gè)音樂的調(diào)子去唱，它不死板。每個(gè)人都不同，同一個(gè)人的吟誦也會(huì)不同。同一首詩(shī)你可以早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候低一點(diǎn)，③，明天吟得慢一點(diǎn)，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片。吟誦傳承最好從娃娃抓起，這是提高民族文化素質(zhì)的百年大計(jì)。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既需要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。甲僅僅為了吸引更多人注意而過分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乙將其變成一種才藝表演，丙只會(huì)混淆視聽，丁適得其反。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙、丁四處填上恰?dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整個(gè)句子語(yǔ)意符合邏輯?！敬鸢浮?1.①不出聲音地讀②而且是寫詩(shī)重要的入門途徑③也可以今天吟得快一點(diǎn)22.甲：如果。乙：甚至。丙：那/那么。?。鹤罱K?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)空后句“就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解”可知，空后句是解釋不高聲朗讀和吟誦的結(jié)果，所以此空可填“不出聲音地讀”。②處，根據(jù)空后句“詩(shī)要自己‘跑’出來”“詩(shī)怎么自己‘跑’出來？你要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉”可知，此空解釋吟誦是寫詩(shī)的重要入門途徑，根據(jù)前文的“不但”，可知此空與前文應(yīng)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞“而且”連接，所以此空可填“而且是寫詩(shī)重要的入門途徑”。③處，根據(jù)空前句“早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候低一點(diǎn)”和空后句“明天吟得慢一點(diǎn)”可知，此句與后一句的結(jié)構(gòu)應(yīng)與空前兩句一致，內(nèi)容應(yīng)與空后一句相對(duì)，“明天”可對(duì)“今天”，“慢一點(diǎn)”可對(duì)“快一點(diǎn)”，所以此空可填“也可以今天吟得快一點(diǎn)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。甲處，根據(jù)空后句“僅僅為了吸引更多人注意而過分宣揚(yáng)似是而非的‘吟誦’”可知，此空是假設(shè)不認(rèn)真對(duì)待“吟誦”，所以可填表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞“如果”；

17乙處，“將其變成一種才藝表演”是對(duì)不認(rèn)真對(duì)待“吟誦”的進(jìn)一步說明，所以可填表進(jìn)一步解釋的關(guān)聯(lián)詞“甚至”；丙處，是指在前文假設(shè)條件下會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，所以可填表結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞“那”或者“那么”；丁處，是指前文假設(shè)情況的最后結(jié)果，所以可填“最終”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。蘇洵曾言“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，意思是月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；基石濕潤(rùn)，就要下雨。比喻從某些征兆可以預(yù)知將會(huì)發(fā)生的事情。電影《阿甘正傳》有句臺(tái)詞卻說“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么味道”，意思是人生充滿變數(shù)，有些事情是不可預(yù)知的。以上關(guān)于“可預(yù)知”和“不可預(yù)知”的論述，給你帶來哪些思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵煽肆κ鞘裁次兜?？“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，凡事有征兆則可預(yù)知；未知下一顆巧克力是什么味道，凡事又因變數(shù)而不可預(yù)知。蘇洵與阿甘，古今中外，似有針鋒相對(duì)的對(duì)峙，但實(shí)則是矛與盾的諧和變奏。凝聚點(diǎn)滴征兆，可成經(jīng)驗(yàn)，感兆而知、知而始成、步步為營(yíng)。因可知跡象先遵循后掌控，或能無(wú)懼未來變數(shù)。如能以不變定力應(yīng)對(duì)多變，則不可預(yù)知，能因變而求知，甚至超前預(yù)知，奮而可為。可預(yù)知塑造了可能，不可預(yù)知?jiǎng)t描摹了藍(lán)圖。歐陽(yáng)修初見蘇軾，為其才華初露嘆服，知其日后可成文壇領(lǐng)袖；阿甘成就人生巔峰，是因他在多變而磨難面前，始終追求，未曾放棄！二十四番花信風(fēng)，花因風(fēng)生，因花知候。自古以來農(nóng)民憑自然征兆積極預(yù)知下一步生產(chǎn)勞作，晨作暮歸，生而不息。因?yàn)樽匀徽髡?，人預(yù)知了可能，因知兆而勞作，有備無(wú)虞。戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩、疾病突發(fā)致糧食危機(jī)此起彼伏，世界未來充滿變數(shù)，唯有以更穩(wěn)定的糧食儲(chǔ)備、育種科研、暢通渠道，才能以不變應(yīng)對(duì)不可預(yù)知多變，進(jìn)而探求危機(jī)當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展。凡事預(yù)則立，不預(yù)必廢。黛玉知王夫人反復(fù)叮嚀“混世魔王”“孽障禍胎”之兆，但寶黛相見仍以摔玉而終，此為“預(yù)”而未立，所以此后更加步步留心；可卿托夢(mèng)熙鳳，賈府雖有“烈火烹油、鮮花著錦之盛”，但大廈將傾，非鳳姐于不可預(yù)知前無(wú)所作為，而是“凡鳥偏從末世來”。

18藐視預(yù)知的征兆必危，惰于不可預(yù)知必隨波逐流。縱有蘇洵“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的諫議，但宋王朝統(tǒng)治者知兆卻無(wú)備，終至身死國(guó)滅；縱使有段秀實(shí)“見禁兵寡少，不足以備非?！钡尼槾蹋划?dāng)政者仍昏聵無(wú)知、不察其變，終有亡國(guó)滅種之痛。“事戒不虞曰知備”，試想如果籃球運(yùn)動(dòng)員吳忠華在不可預(yù)知的變數(shù)前束手就擒，那等待他的將不是重生，而是無(wú)盡的痛苦甚至滅亡！茨威格說：“我毫無(wú)閱歷，毫無(wú)思想準(zhǔn)備；一頭栽進(jìn)我的命運(yùn)，就像跌進(jìn)一個(gè)深淵。”于可預(yù)知和不可預(yù)知，青春應(yīng)何去何從？若可預(yù)知，那就朝乾夕惕；若不可預(yù)知，那就踔厲奮發(fā)！時(shí)代如此，國(guó)事如此，正當(dāng)風(fēng)華的人生更應(yīng)如此！青春之“兆”在旺盛的活力、強(qiáng)健的體魄，是如沐浴風(fēng)雨而長(zhǎng)成的大樹，因而自信于可預(yù)知；青春之多變，在于新時(shí)代和新未來，有了生命的長(zhǎng)度更應(yīng)因變而勇赴。知兆而預(yù)行，未知?jiǎng)t求索，勿錯(cuò)過生命的機(jī)會(huì)，更勿因變數(shù)而懈怠，上下求索，青春姿態(tài)應(yīng)如此！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料第一段中，“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，由現(xiàn)代的知識(shí)可以了解，月暈是因?yàn)楦呖沼芯碓苹蚓韺釉频谋?，因光線折射作用所造成。當(dāng)月暈出現(xiàn)時(shí)，表示天空出現(xiàn)卷云或卷層云，常為低氣壓來臨的前兆，所以會(huì)起風(fēng)。柱下石礎(chǔ)潮濕時(shí)，表示空氣濕度大，空氣中水氣含量接近飽和，氣溫稍一偏低，就會(huì)有水珠凝結(jié)在木柱下的礎(chǔ)石上。其實(shí)現(xiàn)代建筑磁磚、大理石地面也會(huì)出現(xiàn)潮濕現(xiàn)象，所以說“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”。由此可知，如果我們由此及彼，由這一個(gè)推及這一類，由具象至抽象，可以從微小的苗頭預(yù)知復(fù)雜的大局勢(shì)，從普通表征預(yù)知事態(tài)實(shí)質(zhì)。材料二中，生命中的不可預(yù)知指的是人生中的變數(shù)、無(wú)常。我們希望人生每一步都可預(yù)知，這樣就不會(huì)有太多的意外，我們也有足夠的能力去應(yīng)對(duì)未來的生活。但生命并不可能一帆風(fēng)順，也不可能毫無(wú)波瀾。我們期待可預(yù)知，但往往正是很多的不可預(yù)知，即使我們?cè)庥鲆恍┛嚯y、挫折，也使我們的人生更豐富、更精彩、更能創(chuàng)造更多的美好。因此，當(dāng)不可預(yù)知突然降臨，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)去面對(duì)。對(duì)此，寫作時(shí)，可先針對(duì)“不可預(yù)知”從兩方面進(jìn)行思考。若“不可預(yù)知”帶給我們的是意外的驚喜或收獲，我們應(yīng)鎮(zhèn)靜自己，淡然處之，切勿抱有過分的奢望；倘若“不可預(yù)知”帶來的是困擾和傷害，我們應(yīng)從容面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)，并積極往向好的方向努力。然后，可針對(duì)材料一，引出“可預(yù)知”，即積極努力、見微知著的寫作主題。而如何去實(shí)現(xiàn)“可預(yù)知”，可以引入注重細(xì)節(jié)、善于觀察、善于總結(jié)等方法上來。立意：1.坦然面對(duì)猝不及防的事情。2.不可預(yù)約的事情給我們更多驚喜。3.未雨綢繆，防微杜漸。

194.一葉落未必能知秋，看待事物要全面。5.正因?yàn)樯豢深A(yù)知，我們才更要保持可預(yù)知的希望。6.對(duì)可預(yù)知充滿期待，對(duì)不可預(yù)知坦然面對(duì)。

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