四川省成都市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文Word版無(wú)答案

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成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022-2023學(xué)年度高一下期期中考試語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國(guó)與家是同質(zhì)的。家是國(guó)的微型形態(tài)，國(guó)是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國(guó)是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國(guó)，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來(lái)決定是否錄用。家國(guó)的距離要經(jīng)過(guò)一個(gè)“游”的過(guò)程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說(shuō)諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國(guó)與國(guó)之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊?guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問(wèn)題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來(lái)，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）

1材料二:西方文化中的悲劇意識(shí)建基于柏拉圖的“理念說(shuō)”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)“理念世界”，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來(lái)，理念世界是完美的、整一的、絕對(duì)的善，現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來(lái)，“我思”的背后還有一個(gè)“上帝”，上帝是更完善的、無(wú)限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無(wú)限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對(duì)無(wú)限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動(dòng)不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無(wú)限產(chǎn)生了巨大的對(duì)立和反差。悲劇意識(shí)就源于這種對(duì)立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對(duì)苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動(dòng)；這樣悲劇意識(shí)成為了可能，行動(dòng)成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識(shí)中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問(wèn)思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說(shuō)：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完?！睉?yīng)該說(shuō)，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程就是悲劇意識(shí)不斷顯現(xiàn)的過(guò)程，而這多是外在的壓力?；浇涛幕压畔ＥD以來(lái)悲劇意識(shí)的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問(wèn)題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來(lái)，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對(duì)自由意志的質(zhì)問(wèn)，就內(nèi)蘊(yùn)了道德的悲劇意識(shí)。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個(gè)人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識(shí)在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識(shí)中，并且超越了自身，發(fā)展了中國(guó)文化所缺乏的悲劇精神。（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“游”是由“家”到“國(guó)”所需經(jīng)歷的過(guò)程，既包括宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。B.在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對(duì)立，生成了儒家的人生理想。

2C.柏拉圖的“理念說(shuō)”在西方哲學(xué)中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識(shí)。D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家認(rèn)為，悲劇意識(shí)產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來(lái)的落差和對(duì)立。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.即使求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國(guó)文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)也可能產(chǎn)生。B.柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是對(duì)理念世界的模仿，而現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C.古希臘的悲劇意識(shí)之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無(wú)關(guān)系。D.在基督教看來(lái)，人的自由意志會(huì)引誘人走向墮落和罪惡，這一認(rèn)識(shí)對(duì)西方悲劇意識(shí)的發(fā)展有較大影響。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩(shī)句不屬于中國(guó)文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（）A.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)B.想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。C.死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。D.誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。4.如何理解文中加點(diǎn)詞“外在性”和“內(nèi)在性”？5.中西方文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因分別是什么？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。家（選段）巴金有一天，覺新的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。事實(shí)是這樣：他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說(shuō)：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來(lái)幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定。……今年年內(nèi)就結(jié)婚?！边@些話來(lái)得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞?lái)他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。

3是的，他也曾做過(guò)才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過(guò)一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹（錢梅芬）。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來(lái)的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂(lè)，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)。到了晚上這個(gè)把戲做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動(dòng)它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。不到半年，新的配偶果然來(lái)了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝。結(jié)婚儀式并不如他所想象的那樣簡(jiǎn)單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂(lè)，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點(diǎn)興奮?？墒沁@一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因?yàn)樵谒呐赃呥€睡著一個(gè)不相識(shí)的姑娘。在這個(gè)時(shí)候他還要做戲。他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了媳婦，別的許多人也有了短時(shí)間的笑樂(lè)，但他自己也并不是一無(wú)所得。他得到一個(gè)能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個(gè)表妹的差。他滿意了，在短時(shí)期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂(lè)趣，在短時(shí)期內(nèi)他忘記了過(guò)去的美妙的幻夢(mèng)，忘記了另一個(gè)女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個(gè)少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。（有刪改）家（選場(chǎng)）曹禺（新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對(duì)）[瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。覺新：（望望玨，又轉(zhuǎn)過(guò)身長(zhǎng)嘆）唉?。ㄗ呓扒拜^遠(yuǎn)的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了）

4瑞玨：（緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期侍撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進(jìn)她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時(shí)眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語(yǔ)言，低低地訴說(shuō)出來(lái)，聲音親切溫婉，十分動(dòng)聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來(lái)，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來(lái)）哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂(lè)，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！覺新：（緩緩搖首）唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？瑞玨：（翹盼）他……他想些什么？這樣一聲長(zhǎng)嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過(guò)了大半！覺新：（同情地）這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍?？删驮谶@間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！瑞玨：（期盼地）他怎么還不轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)？什么事啊引他想得這樣深？這神情，仿佛在哪里見過(guò)。像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧?kù)o。一個(gè)人能這樣深沉的嘆息，我懂，總該有些性情！覺新：（猶豫）可我還是該回過(guò)頭去吧？瑞玨：（納悶）他在念著誰(shuí)？不說(shuō)一句話。覺新：（又轉(zhuǎn)過(guò)去）不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。瑞玨：（猜測(cè)著）他像要來(lái)怎么又不來(lái)？別，別他也是像我一樣地怕吧？[夜風(fēng)吹動(dòng)窗帷?！ㄈ齻€(gè)弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走）覺新：（仿佛抱歉地）我們家的孩子真多！瑞玨：（出她的意外，愣了一下，誠(chéng)摯地）我，我喜歡！[湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。瑞玨：（低聲怯怯地）天快亮了吧？覺新：（很溫和地）嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。[杜鵑聲。瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？覺新：（漸漸覺她可親）杜鵑。這外面是一片湖。瑞玨：（欣悅）一片湖？（不覺走到窗前，杜鵑聲）今年杜鵑叫得這么早。覺新：（望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。瑞玨：（扶了窗檻向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。覺新：（也跟過(guò)去）嗯。（忽然）你，你喜歡梅么？瑞玨：（感到一陣強(qiáng)烈的快樂(lè)，聲音幾乎是抖抖地）我喜歡。（羞怯地回過(guò)頭望著床）那床上不是？

5覺新：（立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭）你繡的？瑞玨：（低頭靦腆地）嗯。覺新：（不由得低聲稱贊）好。（望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺(tái)上油燈吹熄，像是詢問(wèn)她的贊許）吹了燈？[燈熄了，窗外月光如水，瀉進(jìn)屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。瑞玨：（沒有驚訝，自然而寧貼地）嗯，吹了燈好看月亮。[覺新十分快慰，仿佛遇見一個(gè)故友，而又不敢冒認(rèn)，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點(diǎn)頭，望著她。然后走到窗前，把整個(gè)一排長(zhǎng)窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。[月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時(shí)而單獨(dú)，時(shí)而成雙，又時(shí)而一先一后地酣唱。（有刪改）6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從覺新父親立足覺新年齡和未來(lái)處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)。B.小說(shuō)中“不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。C.小說(shuō)中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時(shí)，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說(shuō)明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。D.從兩個(gè)文本看，瑞玨是一個(gè)相貌俊美，聲音溫婉動(dòng)聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩篇作品都注重心理描寫，小說(shuō)以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過(guò)舞臺(tái)說(shuō)明、心理獨(dú)白等表達(dá)，從效果看，劇本更勝一籌B.劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強(qiáng)了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。C.兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對(duì)表妹的思念，這是瑞玨不了解的。D.劇本中，劇情的推進(jìn)獨(dú)具匠心，通過(guò)三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計(jì)，使文章由前文的心理獨(dú)白向?qū)υ掃^(guò)渡，水到渠成。8.請(qǐng)分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。9.戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請(qǐng)分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。

6二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲無(wú)矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車三百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）丙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10.下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

7A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來(lái)也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。B.寡人，指寡德之人，古代諸侯、君主在失德后的自稱。在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。C.乘，古時(shí)一車四馬為一乘。文中的“百乘”即一百輛兵車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。D.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。B.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。C.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并答應(yīng)魏王的請(qǐng)求出使諸侯，搬取救兵。D.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！《東萊〈左傳〉博議》（2）夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。《諫太宗十思疏》（3）故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也?！洞鹚抉R諫議書》（4）戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土！《阿房宮賦》（5）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之?！读鶉?guó)論》14.請(qǐng)結(jié)合丙文中的觀點(diǎn)分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秦州雜詩(shī)·其十八杜甫地僻秋將盡，山高客未歸。塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報(bào)，傳聞檄屢飛。西戎外甥[注]國(guó)，何得迕天威。[注]外甥：開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

8A.“地僻”“山高”表現(xiàn)戍邊環(huán)境的艱苦，“客未歸”表達(dá)將士歸家無(wú)期的憂傷。B.頷聯(lián)明寫陰云多現(xiàn)、日光變少的邊塞景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷的聲威不足。C.“?！薄皩摇币灶l度之密凸顯軍情緊急，渲染吐蕃不斷侵?jǐn)_邊境帶來(lái)的緊張氣氛。D.詩(shī)人深切關(guān)注著秦州的動(dòng)態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應(yīng)，似斷實(shí)連。16.本詩(shī)尾聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，在情感上同中有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_________，__________?！保?）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：__________，__________。（3）《答司馬諫議書》中，文章開門見山直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：__________，__________。（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞中，詞人敲擊船邊，仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)自己的滿腔豪情，似乎忘卻了時(shí)間的兩句是“______________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而且“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。（摘自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改）18.下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫波浪線的句子雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.而杜甫之后，黃庭堅(jiān)又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出了《登快閣》那首詩(shī)中的名句：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！保指墩f(shuō)“木葉”》）B.1831年，法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)，人類開始能夠使用“電”這種新能源。（李宇明《不同媒介的語(yǔ)言特征與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展》）

9C.鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來(lái)。（加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）D.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。（屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。B.盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。C.即使在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。D.“木”即使在這里是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)，而“木”的更為普遍臨兵的潛在的暗示，也依然左右著這個(gè)形象。四、名著閱讀（本題共2小題，8分）20.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》敘述中，正確的一項(xiàng)是（）A.秦可卿死前托夢(mèng)給鳳姐，說(shuō)她是“脂粉隊(duì)里的英雄”，告誡她“月滿則虧，水滿則溢”，又說(shuō)“盛筵必散”，叫她為自己的未來(lái)早做打算。B.賈珍引著賈政眾人入園。一路上佳境疊現(xiàn)，賈政命眾客擬寫匾額對(duì)聯(lián)。眾客心中早知賈政要試寶玉的課業(yè)進(jìn)益如何，只將些俗套來(lái)敷衍，寶玉也頗現(xiàn)才情，奈何賈政始終不合心意，呵斥貶抑不斷。C.元春省親之后，擔(dān)心賈政使人封鎖大觀園，便下一道諭，命寶釵等只管在園中住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進(jìn)去讀書。寶釵住了蘅蕪苑，黛玉住了瀟湘館，探春住了秋爽齋，寶玉住了怡紅院。D.三月花開時(shí)，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》。黛玉后來(lái)發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是《西廂記》，于是也認(rèn)真閱讀記誦起來(lái)，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。寶玉自比張生，黛玉自比為鶯鶯。21.《紅樓夢(mèng)》回目中，多有用一字為人物作定評(píng)的情況，如“俏”平兒、“賢”襲人、“懦”迎春、“敏”探春。請(qǐng)選一個(gè)字為林黛玉作評(píng)，并結(jié)合書中具體情節(jié)說(shuō)明。五、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們既不屑與眾人為伍，因?yàn)槲覀冇凶约邯?dú)立的觀點(diǎn)和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承擔(dān)被孤立和排擠的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

10要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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