四川省成都市外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文 Word版含解析

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成都外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年度高一下期期中考試語文試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案寫在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進入政治層和進不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）

1材料二:西方文化中的悲劇意識建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認為在現(xiàn)實世界之外還存在著一個“理念世界”，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，理念是人認識的目標。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對的善，現(xiàn)實世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來，“我思”的背后還有一個“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動；這樣悲劇意識成為了可能，行動成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完。”應(yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力?；浇涛幕压畔ＥD以來悲劇意識的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認可自由意志和選擇善惡的能力，亞當偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊了道德的悲劇意識。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“游”是由“家”到“國”所需經(jīng)歷的過程，既包括宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。B.在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。

2C.柏拉圖的“理念說”在西方哲學(xué)中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識。D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家認為，悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.即使求仕者進入仕途后，仕途順暢，欲進則進，欲退則退，中國文化獨有特色的悲劇意識也可能產(chǎn)生。B.柏拉圖認為，現(xiàn)實的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C.古希臘的悲劇意識之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。D.在基督教看來，人的自由意志會引誘人走向墮落和罪惡，這一認識對西方悲劇意識的發(fā)展有較大影響。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨有特色悲劇的一項是（）A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。B.想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。C.死去元知萬事空，但悲不見九州同。D.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。4.如何理解文中加點詞“外在性”和“內(nèi)在性”？5.中西方文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因分別是什么？【答案】1.A2.B3.C4.①外在性是指，要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力。②內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力。5.（1）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨具特色的悲劇意識。②儒家思想要實現(xiàn)家庭倫理秩序和政治倫理秩序，要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨特的愛情悲劇意識。（2）西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”式思想引導(dǎo)人們認為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識的產(chǎn)生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.曲解文意，“人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立”錯，應(yīng)該是人的自然本性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結(jié)合。C.“確立了”置換關(guān)鍵詞，原文是“建基”。

3D.張冠李戴，“悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立”是本文作者的觀點，并非西方哲學(xué)家的觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本觀點態(tài)度的能力。B.誤解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點。原文是“從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文本觀點態(tài)度的能力。材料一中說，“游”使中國文化產(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。A.邊塞思鄉(xiāng)之悲。B.游子思家之悲。C.國家不能一統(tǒng)之悲。D.游子思家之悲。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。題干要求分析“外在性”和“內(nèi)在性”的含義，該句在材料二第三段，“基督教文化把古希臘以來悲劇意識的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性”是承上啟下的過渡句，因此，“外在性”的含義在第二段，由“不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得‘美’，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動”“應(yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力”可知，“外在性”指要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力?！皟?nèi)在性”在第三段，由“在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素”“反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥”可知，內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力。

4【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括信息的能力。題干要求概括“中西方文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因”，答案分別在材料一和材料二。中國：由“這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸”可知，人對家的深厚感情讓士人在家國之間進退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨具特色的悲劇意識。由“愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識”可知，儒家思想要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨特的愛情悲劇意識。西方：由“柏拉圖認為在現(xiàn)實世界之外還存在著一個‘理念世界’，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，理念是人認識的目標。這開啟了‘主——客’式思想的先河，至笛卡爾的‘我思故我在’，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)”“人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中”可知，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識的產(chǎn)生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。家（選段）巴金有一天，覺新的幻夢終于被打破了，很殘酷地打破了。事實是這樣：他在師友的贊譽中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。

5他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷铮P(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹（錢梅芬）。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因為姨表兄妹結(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個“她”。對于他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)。到了晚上這個把戲做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時候的種種準備。他不大用思想，也不敢多用思想。不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺演戲慶祝。結(jié)婚儀式并不如他所想象的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點興奮?？墒沁@一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因為在他的旁邊還睡著一個不相識的姑娘。在這個時候他還要做戲。他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了媳婦，別的許多人也有了短時間的笑樂，但他自己也并不是一無所得。他得到一個能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個表妹的差。他滿意了，在短時期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時期內(nèi)他忘記了過去的美妙的幻夢，忘記了另一個女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。（有刪改）家（選場）曹禺（新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對）[瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。覺新：（望望玨，又轉(zhuǎn)過身長嘆）唉?。ㄗ呓扒拜^遠的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了）

6瑞玨：（緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期侍撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語言，低低地訴說出來，聲音親切溫婉，十分動聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來）哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！覺新：（緩緩搖首）唉！……梅呀，為什么這個人不是你？瑞玨：（翹盼）他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！覺新：（同情地）這個人也可憐，剛進了門就嘗著了冷淡！就是對一個路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍?？删驮谶@間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！瑞玨：（期盼地）他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？這神情，仿佛在哪里見過。像漁船進了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧靜。一個人能這樣深沉的嘆息，我懂，總該有些性情！覺新：（猶豫）可我還是該回過頭去吧？瑞玨：（納悶）他在念著誰？不說一句話。覺新：（又轉(zhuǎn)過去）不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。瑞玨：（猜測著）他像要來怎么又不來？別，別他也是像我一樣地怕吧？[夜風(fēng)吹動窗帷?！ㄈ齻€弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走）覺新：（仿佛抱歉地）我們家的孩子真多！瑞玨：（出她的意外，愣了一下，誠摯地）我，我喜歡！[湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。瑞玨：（低聲怯怯地）天快亮了吧？覺新：（很溫和地）嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。[杜鵑聲。瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？覺新：（漸漸覺她可親）杜鵑。這外面是一片湖。瑞玨：（欣悅）一片湖？（不覺走到窗前，杜鵑聲）今年杜鵑叫得這么早。覺新：（望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。瑞玨：（扶了窗檻向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。覺新：（也跟過去）嗯。（忽然）你，你喜歡梅么？

7瑞玨：（感到一陣強烈的快樂，聲音幾乎是抖抖地）我喜歡。（羞怯地回過頭望著床）那床上不是？覺新：（立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭）你繡的？瑞玨：（低頭靦腆地）嗯。覺新：（不由得低聲稱贊）好。（望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺上油燈吹熄，像是詢問她的贊許）吹了燈？[燈熄了，窗外月光如水，瀉進屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。瑞玨：（沒有驚訝，自然而寧貼地）嗯，吹了燈好看月亮。[覺新十分快慰，仿佛遇見一個故友，而又不敢冒認，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點頭，望著她。然后走到窗前，把整個一排長窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠遠雪似的梅花像夢一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。[月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時而單獨，時而成雙，又時而一先一后地酣唱。（有刪改）6.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從覺新父親立足覺新年齡和未來處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對覺新充滿溫情與愛護。B.小說中“不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。C.小說中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。D.從兩個文本看，瑞玨是一個相貌俊美，聲音溫婉動聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。7.下列對選文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.兩篇作品都注重心理描寫，小說以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過舞臺說明、心理獨白等表達，從效果看，劇本更勝一籌。B.劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。C.兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對表妹的思念，這是瑞玨不了解的。D.劇本中，劇情的推進獨具匠心，通過三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計，使文章由前文的心理獨白向?qū)υ掃^渡，水到渠成。8.請分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。

89.戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。【答案】6.A7.A8.第一處既交代了劇本故事發(fā)生的時間“深夜”，暗示了覺新不能自我選擇心上人的凄涼，為下文的環(huán)境描寫埋下伏筆；第二處強調(diào)“迷離”“夢”，景色描寫與兩人心境相契合，渲染了溫馨的氛圍，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描寫了兩人新婚之樂。9.在本文中戲劇沖突有兩個方面的體現(xiàn)：一是人物之間的沖突：覺新、梅、瑞玨之間的愛情沖突；二是人物心理沖突，這在選場中是重要的，首先是瑞玨前后的心理沖突：忐忑、不安、不解、期待；其次是覺新的心理沖突：思念梅又不得不與不相識的女子結(jié)婚，思念梅又感到對瑞玨的愧疚?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出他考慮周全并對覺新充滿溫情與愛護”錯，《家》這篇小說體現(xiàn)的是封建家長制對年輕人的束縛，從文本看“他不敢看父親的眼睛”，“不敢”表明父親的威嚴。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“從效果看，劇本更勝一籌”錯，每一種文學(xué)作品都有它的呈現(xiàn)特點，不能簡單比較優(yōu)劣。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。第一處“屋子里漸漸浸進深夜的寒氣”，“深夜”點明了時間；“寒氣”不僅是實寫天氣，更是暗示人物心境，覺新喜歡的是表妹“梅”，但他卻不敢反抗家里為他選擇的這門婚事，新婚之夜，他面對陌生的女子，內(nèi)心感到凄涼；同時這句環(huán)境描寫也引出了下文“外面杜鵑在湖濱單獨而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了”。因此這句環(huán)境描寫既交代了劇本故事發(fā)生的時間“深夜”，暗示了覺新不能自我選擇心上人的凄涼，為下文的環(huán)境描寫埋下伏筆；第二處“此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠遠雪似的梅花像夢一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前”，這段環(huán)境寫了“迷離的月光”“湖波山影”“雪似的梅花”，寫出了環(huán)境的夢幻和美好。覺新發(fā)覺新婚妻子和自己有共同的愛好——喜歡梅花，隨著交談，兩人的心漸漸靠攏。強調(diào)“迷離”“夢”，景色描寫與兩人心境相契合，渲染了溫馨的氛圍，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描寫了兩人新婚之樂。

9【9題詳解】本題考查學(xué)生分析戲劇沖突的能力。在本文中戲劇沖突有兩個方面的體現(xiàn)：一是人物之間的沖突：覺新、梅、瑞玨之間的愛情沖突。從戲劇描寫中“唉！……梅呀，為什么這個人不是你？”可知，覺新喜歡的人是表妹“梅”，但卻不得不聽從家人安排娶了瑞玨?？梢娙齻€人物之間的愛情沖突。二是人物心理沖突，這在選場中是重要的，首先是瑞玨前后的心理沖突，如開始的忐忑、不安“哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改”，不解“他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！”，期待“他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？”；其次是覺新的心理沖突，思念梅又不得不與不相識的女子結(jié)婚“唉！……梅呀，為什么這個人不是你？”“我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！”，思念梅又感到對瑞玨的愧疚“這個人也可憐，剛進了門就嘗著了冷淡！就是對一個路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍”。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲無矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）

10丙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。B.寡人，指寡德之人，古代諸侯、君主在失德后的自稱。在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。C.乘，古時一車四馬為一乘。文中的“百乘”即一百輛兵車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。D.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠服。B.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對秦卻嚴加防范。燭之武對這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。C.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并答應(yīng)魏王的請求出使諸侯，搬取救兵。D.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！《東萊〈左傳〉博議》（2）夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物?！吨G太宗十思疏》（3）故今具道所以，冀君實或見恕也。《答司馬諫議書》

11（4）戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土！《阿房宮賦》（5）后秦擊趙者再，李牧連卻之。《六國論》14.請結(jié)合丙文中的觀點分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因?！敬鸢浮?0.C11.B12.B13.（1）不只是使秦國軍隊撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國）改變得多么快?。。?）處在深深的憂患之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)愿望，就會放縱自己的感情，傲視他人。（3）所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?）戍邊的士卒怒吼起來，函谷關(guān)被攻破，楚人（項羽）放了一把大火，可惜阿房宮化成了一片焦土?。?）后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連進攻秦國，使他退卻。14.呂祖謙認為，諸侯國之間的關(guān)系實質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會為利益不同而背棄。秦穆公退兵和趙王出兵的原因都是因為利益，游說者從利害關(guān)系入手勸說都比較容易成功。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今天趙國不救援魏國，魏國就會與秦國歃血結(jié)盟，那趙國就將直接面對強大的秦國，趙國每年也會兵災(zāi)不斷，百姓每年也會大量死亡。這就是我所說的忠于大王的意思?！拔红γ擞谇亍笔菭钫Z后置句，“于秦”是“歃盟”的后置狀語，中間不可斷開，排除AD；“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標志，中間不可斷開，“之所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義的能力。B.“古代諸侯、君主在失德后的自稱”錯誤?！肮讶恕奔礊楣训轮?，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”“以德配天”，就是說君主、諸侯的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯如果失德就會失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯就謙稱自己是“寡人”。D.正確。“王之蔽”中“蔽”的含義是“受蒙蔽”。句意：做趙國的屏障。/大王您受到蒙蔽。故選B?！?2題詳解】

12本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠”錯誤。由原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也”可知，應(yīng)是“晉曾經(jīng)答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給秦”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“退”，使動用法，使……退；“置戍”，設(shè)置戍守；“何”，多么；“移”，改變。（2）“殷”，深深的；“竭誠”，竭盡誠心；“縱情”，放縱情感；“傲物”，看不起別人。（3）“所以”，……的原因；“冀”，希望；“見恕”，寬恕我。（4）“舉”，攻克，占領(lǐng)，這里表被動；“可憐”，可惜；“焦土”，名詞用作動詞，化為焦土。（5）“再”，兩次；“卻”，使……退卻，擊退?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由材料丙“天下之事以利而合者，亦必以利而離”“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣”可知，呂祖謙認為，天下的事因為利益而合作的，必然會因為利益而分離。如果不是燭之武所說的利益與危害深深擊中了秦穆公的心，他怎么會撤兵呢？諸侯國之間的關(guān)系實質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會為利益不同而背棄。由此可見甲文中秦穆公退兵的原因就是退兵能為秦國帶來利益；乙文趙王出兵是因為如果不出兵的話趙國會“地亦且歲危，民亦且歲死”，所以趙國也是為了維護本國的利益而出兵。游說者從利害關(guān)系入手勸說都比較容易成功。參考譯文：甲

13深夜，燭之武用繩子吊出城墻，他見到秦穆公，說：秦國與晉國圍攻鄭國，鄭國已明白自己將會滅亡。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國越雄厚，您就越薄弱。如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，（晉惠公）答應(yīng)把焦、瑕兩地給您?？墒?，晉惠公早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您，這是您知道的。晉國，哪里有滿足的時候呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！"秦穆公很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)那里，自己就回去了。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦國將要攻打魏國。魏王聽到了這個消息，連夜召見孟嘗君，魏王告訴他：“秦國準備攻打魏國，您為我想想，該怎么辦呢？”孟嘗君說：“如果有諸侯的救援，魏國就能轉(zhuǎn)危為安?！蔽和跽f：“我希望您能去辦好這件事。”魏王鄭重地為孟嘗君準備了一百輛車。孟嘗君到了趙國，面見趙王說：“我希望向大王借兵去解救魏國?！壁w王回答：“我不能借兵給您?！泵蠂L君說：“我來借兵，實際上是效忠于大王。”趙王說：“我能聽聽您的說法嗎？”孟嘗君說：“趙軍并不比魏軍強大，魏軍也并不比趙軍弱。然而趙國連年沒有受到威脅，百姓也沒有大量死亡；相反，魏國卻連年戰(zhàn)爭不斷，老百姓大量死亡，是什么原因呢？這是因為魏國在西邊做趙國的屏障。今天趙國不救魏國，魏國就會與秦國歃血結(jié)盟，那趙國就將直接面對強大的秦國，趙國每年也會兵災(zāi)不斷，百姓每年也會大量死亡。這就是我所說的忠于大王的意思?！壁w王于是同意派兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）丙天下的事因為利益而合作的，必然會因為利益而分離。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會兒話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去。（秦國）改變得多么快??！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，招來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，走向危難。（如果）不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦被燭之武（所說）的利益誘惑，拋棄晉國就如同鼻鼻涕吐唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦娴模。ü?jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩·其十八杜甫地僻秋將盡，山高客未歸。塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報，傳聞檄屢飛。西戎外甥[注]國，何得迕天威。

14[注]外甥：開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“地僻”“山高”表現(xiàn)戍邊環(huán)境的艱苦，“客未歸”表達將士歸家無期的憂傷。B.頷聯(lián)明寫陰云多現(xiàn)、日光變少的邊塞景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷的聲威不足。C.“?！薄皩摇币灶l度之密凸顯軍情緊急，渲染吐蕃不斷侵擾邊境帶來的緊張氣氛。D.詩人深切關(guān)注著秦州的動態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應(yīng)，似斷實連。16.本詩尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，在情感上同中有異。請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.同：憂國傷時。異：一為怒，《秦》詩尾聯(lián)痛斥吐蕃冒犯大唐天威，表達對其以下犯上、背盟擾邊行徑的憤怒；一為痛切，《登》詩尾聯(lián)寫聽聞北方戰(zhàn)事，憑軒流淚，抒發(fā)對吐蕃入侵、國破家亡的悲痛哀切?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“‘客未歸’表達將士歸家無期的憂傷”錯誤?！吧礁呖臀礆w”是說“眼下秋季將近而我尚未回歸”，可見，“客未歸”是詩人自嘆流離，表達的是詩人歸家無期的憂傷。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！拔魅滞馍麌蔚缅锰焱?，是說“吐蕃是大唐的外甥國，怎么能如此忤逆天威？”，表達了對吐蕃不斷侵擾大唐邊境的憤慨，抒發(fā)了憂國傷時的情懷；“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，是說“關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，我憑欄遙望，胸懷家國，淚水橫流”，寫詩人眼望國家動蕩不安，表達了自己報國無門的哀傷，抒發(fā)了憂國傷時的情懷?？梢姡@兩首詩的尾聯(lián)在情感上有相同之處，都抒發(fā)了憂國傷時的情懷。不同之處在于：結(jié)合注釋“開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥”可知，“西戎外甥國，何得迕天威”，詩人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威，表達了對其以下犯上、背盟擾邊行徑的憤怒；而“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，則具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰(zhàn)爭不息，國家不得安寧，詩人憂國憂民，禁不住傷心的老淚縱橫。表現(xiàn)了詩人聽聞北方戰(zhàn)事，憑軒流淚，抒發(fā)對吐蕃入侵、國破家亡的悲痛哀切。（三）名篇名句默寫（共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“__________，__________?！?/p>

15（2）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：__________，__________。（3）《答司馬諫議書》中，文章開門見山直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：__________，__________。（4）《念奴嬌·過洞庭》一詞中，詞人敲擊船邊，仰天長嘯，抒發(fā)自己的滿腔豪情，似乎忘卻了時間的兩句是“______________，_________________”。【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.竭誠則胡越為一體④.傲物則骨肉為行路⑤.而議事每不合⑥.所操之術(shù)多異故也⑦.扣舷獨嘯⑧.不知今夕何夕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：竭，舷，嘯。三、語言文字運用（本題共2小題，共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而且“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個形象。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。（摘自林庚《說“木葉”》，有刪改）18.下列各句中雙引號，和文中畫波浪線的句子雙引號作用相同的一項是（）A.而杜甫之后，黃庭堅又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出了《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠大，澄江一道月分明?！保指墩f“木葉”》）B.1831年，法拉第發(fā)明發(fā)電機，人類開始能夠使用“電”這種新能源。（李宇明《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》）C.鯉魚和我生活在兩個截然不同宇宙之中，從不進入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）D.對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。（屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）

1619.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“木”盡管在這里是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。B.盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。C.即使在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，也依然左右著這個形象。D.“木”即使在這里是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍臨兵的潛在的暗示，也依然左右著這個形象?！敬鸢浮?8.B19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。畫線句子引號表強調(diào)。A.表引用；B.表強調(diào)；C.特殊含義；D.特定稱謂。故選B【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂粸檎Z序不當，前后主語不一致，關(guān)聯(lián)詞要放在句子前，即“‘木’盡管在這里是作為”應(yīng)改為“盡管在這里‘木’是作為”；二為關(guān)聯(lián)詞語搭配不當，“盡管”后面句子應(yīng)是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，故應(yīng)把“而且”“也”改為“而”“卻”。只有B項修改正確。故選B。四、名著閱讀（本題共2小題，8分）20.下列關(guān)于《紅樓夢》的敘述中，正確的一項是（）A.

17秦可卿死前托夢給鳳姐，說她是“脂粉隊里的英雄”，告誡她“月滿則虧，水滿則溢”，又說“盛筵必散”，叫她為自己的未來早做打算。B.賈珍引著賈政眾人入園。一路上佳境疊現(xiàn)，賈政命眾客擬寫匾額對聯(lián)。眾客心中早知賈政要試寶玉的課業(yè)進益如何，只將些俗套來敷衍，寶玉也頗現(xiàn)才情，奈何賈政始終不合心意，呵斥貶抑不斷。C.元春省親之后，擔心賈政使人封鎖大觀園，便下一道諭，命寶釵等只管在園中住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進去讀書。寶釵住了蘅蕪苑，黛玉住了瀟湘館，探春住了秋爽齋，寶玉住了怡紅院。D.三月花開時，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》。黛玉后來發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是《西廂記》，于是也認真閱讀記誦起來，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。寶玉自比張生，黛玉自比為鶯鶯?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著情節(jié)、人物等的把握能力。A.“叫她為自己的未來早做打算”錯，是叫她為賈府早做打算。秦可卿提醒鳳姐“盛極必衰，月滿則虧”的道理，指出賈府氣數(shù)將盡必將衰敗，提醒王熙鳳居安思危，盡早預(yù)備衰敗后的事宜，并具體指出了可行的措施。B.“奈何賈政始終不合心意，呵斥貶抑不斷”錯，寶玉所題的匾額賈政是滿意的。一開始是“點頭微笑”數(shù)次，后來雖然“冷笑”，或說“也未見長”“無知的業(yè)障”，但賈政的幾個小廝后來來找寶玉討賞，說“今兒虧我們，老爺才喜歡……”可見心里是滿意的。另外，元春歸省部分也有交代：“前日，賈政聞塾師背后贊寶玉偏才盡有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁。其所擬之匾聯(lián)雖非妙句，在幼童為之，亦或可取?！盌.“黛玉自比為鶯鶯”錯，是寶玉自比張生，比黛玉為鶯鶯。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴，引起口角，寶玉賠禮討?zhàn)?，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。故選C。21.《紅樓夢》回目中，多有用一字為人物作定評的情況，如“俏”平兒、“賢”襲人、“懦”迎春、“敏”探春。請選一個字為林黛玉作評，并結(jié)合書中具體情節(jié)說明?！敬鸢浮繉煊瘢矣谩傲取眮硇稳?。寥，有“少，稀少”之意。寶玉曾說過，天底下到底有幾個人能及得上黛玉。這即是“寥寥無幾”?！傲取庇小办o寂”之意。黛玉少語、喜靜，所以在大觀園里，住在偏遠的瀟湘館。這就是寂寥。“寥”，有“空虛，冷清”之意。黛玉性僻，又是寄宿他人籬下，故心里有所不歡。這從本書開頭，黛玉進賈府的一段心里表白可看出?！傲取庇小案哌h空曠”之意。從書中任何一首黛玉的詩詞都可以看出她的清高與與世清遠。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。

18應(yīng)先選擇合適的字眼形容黛玉，并對此字進行分析。首先選定“寥”字，然后結(jié)合“寥”的含義對黛玉進行評價。①“寥”有少的意思，黛玉這樣的人物是極為罕見稀少的；②“寥”有寂寥之意，從黛玉所居之處一一偏遠安靜的瀟湘館，即能看出黛玉內(nèi)心的寂寥；③“寥”有清冷空虛之意，黛玉身世不同，他人亦不能感同身受，加之黛玉性格敏感，在此寄人籬下，內(nèi)心不免更加孤獨清冷，尤其黛玉剛進賈府時的內(nèi)心獨白，更是表達了這種孤獨、寂寞；④“寥”還有高遠空曠之意，黛玉的每一首詩詞無一不透露著她的清高和與眾不同，不似他人一般沉浸在紅塵俗世中，黛玉是天上來的仙子，就連詩詞中都流露出一股與世清遠的味道。五、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們既不屑與眾人為伍，因為我們有自己獨立的觀點和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承擔被孤立和排擠的風(fēng)險。對此你有怎樣的思考，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題。材料中談到了人們普遍存在的一種矛盾心理：作為個體生命，每個人都有自己的價值觀、世界觀，都有自己的看法與觀點，在面對同樣的事物時，不同的人往往也會有相異的判斷與選擇。人們都傾向于相信和依賴自己的理念，都不愿意從眾聲、隨大流，都愿意呈現(xiàn)出自己與眾不同的個性色彩，保持自我的獨立性。但是，人是具有社會性的生命個體，本能地會傾向于與團結(jié)、融合、共生于群體之中，與眾不同則必定付出相應(yīng)的代價，作為“異類”，大概率會被他人投以異樣的目光、被群體所排斥、孤立、放逐，從而失去舒適的生存環(huán)境，面臨著孤軍奮戰(zhàn)、不被接納的困境。兩者之間，何去何從？是選擇獨樹一幟、保持自我、甘愿孤獨，還是融入集體、隨分從時、泯然眾人？兩種觀點并無是非對錯，考生都可以進行選擇。此外，也可以辯證地看待問題，指出兩種態(tài)度均有其合理性，關(guān)鍵在于何時應(yīng)堅持自我，特立獨行，何時應(yīng)與時舒卷，同聲大眾。

19如選擇保持自我的獨立性，則可以從“怎么想”和“如何做”兩個層面來組織思路。首先論述個性在人格發(fā)展中的重要性，再指出保持獨立思考、獨特見解的正確與可貴，援引論據(jù)，論證人們不可人云亦云、隨波逐流；接下來再具體指出塑造敢于“與眾不同”個性的方法，并提醒人們亦不可矯枉過正，不可為了追求與眾不同而刻意做作。最后收束觀點，總結(jié)全文。立意：1.敢于孤獨，尊重自我。2.正則可從，邪則可離。3.自洽至上，從心所欲4.群而不黨，和光同塵。

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