四川省成都市石室中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文 Word版無答案

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四川省成都市石室中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。待春風(fēng)吹散余寒，踏青便是賞心樂事，但是，您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？中國畫為什么又稱為丹青？古人為何會在詩詞歌賦之中推崇青色？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子《勸學(xué)》中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藍(lán)；又可以是李白《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時會將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實(shí)并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。中國畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運(yùn)用于繪畫領(lǐng)域，其中一個最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入。從現(xiàn)存魏晉時期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運(yùn)用于描繪山石、樹木和佛像的服飾。顧愷之《洛神賦圖》中的山石、樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致的門類則是“青綠山水”，自展子虔創(chuàng)青綠山水樣式后，中國畫呈現(xiàn)出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽(yù)為“唐畫之祖”。而習(xí)展子虔的李思訓(xùn)和李昭道父子二人，更是將青綠山水推到了盛唐畫壇最受歡迎的繪畫門類，后人將二人合稱為“大小李將軍”，并稱李思訓(xùn)為山水畫“北宗”之祖。在青綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁、亭臺樓閣、各種人物布局井然有序，將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。

1青，在工藝品中，當(dāng)屬青花瓷最為出名。青花瓷又稱白地青花瓷、青花，是一種白地藍(lán)花的高溫釉下彩瓷器。方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時天青色的青花瓷是一色難求。青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等。由于青料的選擇不同，最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異。現(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn)，青花瓷自唐就有，經(jīng)千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。傳統(tǒng)服飾當(dāng)中青色的運(yùn)用同樣十分常見。清代青色系服飾的色彩種類大致有藍(lán)色、月白、品月、寶藍(lán)、石青、綠色、碧色、縹色、青蓮、雪青、元青、蒼青。但是由于織物容易腐壞，保存難度較大，清代以前的織物保存完好的較少，對服飾色彩的研究造成了一定影響。但是，仍可以從古代人物畫中找到青色服飾的具體形制。例如顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，能夠看到穿碧色、石青、綠色、縹色的侍女、樂伎和舞姬；《宋仁宗后坐像軸》中身穿正青色翟衣的皇后。青，在先秦時期被儒家歸類為五正色之一，五正色即青、赤、黃、白、黑，在此基礎(chǔ)上將青賦予仁、義、禮、智、信此“五?！敝小叭省钡南笳骱x。“仁”作為儒家思想中重要的品性之一，被中國人保留至今，而“青色”也跟隨著“仁”在思想領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。在《說文解字》和劉熙的《釋名》之中“青”又分別被解釋為“青，東方色也”和“生也，象物生時色也”。古人為何要將色彩與方位時空相互聯(lián)系，其中一個重要的原因可能是和中國古代為農(nóng)耕文明有關(guān)。《爾雅·釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián)?！扒唷本邆浞褐感院湍：?，是“青色系”的統(tǒng)稱，同時又象征“四時”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經(jīng)緯之中，表達(dá)了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。（摘編自余智鵬《青色為何受國人青睞》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古人為了將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致，就將蒼、藍(lán)、碧等顏色統(tǒng)稱為青。B.中國的傳統(tǒng)繪畫在有了青山綠水的樣式后，才逐漸呈現(xiàn)出富麗堂皇的局面。C.青花瓷的“青”各有不同，由于其文化內(nèi)涵的不同，青料分為回青、石青等。D.“青”在中國的傳統(tǒng)文化中，既象征“四方”的東方，也象征了“四時”的春天。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文論證條理清晰，提出問題分析問題，逐層揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。B.文章引用《詩經(jīng)》《勸學(xué)》中名言，論證了“青”在古代詩文中多以疊詞出現(xiàn)。C.文章通過古代人物畫中的服飾研究，論證中國傳統(tǒng)服飾中青色運(yùn)用十分常見。D.文章論證選材廣泛，從文學(xué)、藝術(shù)、文化等方面論證了中國人對“青”的青睞。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.石青、石綠對山水靈氣的表現(xiàn)，使中國古代青山綠水畫《千里江山圖》富有韻味。

2B.我們可以通過考古出土的工藝品、服飾、畫作，去研究“青”具有的具體顏色種類。C.“青”跟中國農(nóng)耕文明有關(guān)，它既是一種色彩，也是一種蘊(yùn)含東方審美的精神特質(zhì)。D.青色既符合儒釋道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美看重的精神需求。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：跨越古今的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國》第二季載譽(yù)而歸，其自上線以來深獲好評。越來越多的人注意到了紀(jì)錄片《中國》自成一系的美學(xué)風(fēng)格——在世界級的視聽語言與當(dāng)代技術(shù)的實(shí)踐中，呈現(xiàn)出一派純正的中式美學(xué)，充滿了留白之美?！傲舭住币辉~原是中國藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法，為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，以留白突出空間主體，予人以無限遐想?！傲舭住笔降膶徝莱休d了中國千年文化底蘊(yùn)，也讓紀(jì)錄片《中國》第二季在對“美”的追尋上，找到一片可以扎根的沃土，綻放出一抹文化的亮色。與以往大眾熟知的歷史類紀(jì)錄片不同，節(jié)目拒絕了“歷史流水賬”的紀(jì)錄方式，舍棄系統(tǒng)連貫的線性敘事，只聚焦歷史進(jìn)程中最具代表性的人和事，通過再現(xiàn)這些名人的選擇和高光瞬間來映照歷史的流變。這種在歷史切口的選擇中無限留白的手法，顯然使這部紀(jì)錄片充滿了藝術(shù)性。如元朝初年，喧鬧的“市井”舞臺中央，一出好戲正在上演。戲曲作家關(guān)漢卿，以他郁郁不得志的一生及戲劇創(chuàng)作，折射朝代交替中讀書人的困境與悲憫，揭露元代腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，不說一物卻道盡萬物。在節(jié)目中，這樣獨(dú)特的切入視角還有很多：在宋徽宗趙佶的帶領(lǐng)下走向繁榮的宋朝美學(xué)，康熙平定三藩、收復(fù)臺灣的風(fēng)云變幻……紀(jì)錄片以標(biāo)志性事件和人物，說思想，說細(xì)節(jié)，說趣味，讓觀眾可以從具體的某個歷史場景中縱觀時代洪流，思民族興衰，串聯(lián)起那些埋藏在歷史中的動人片段。該片解說詞也極盡點(diǎn)到為止的無言之美。譬如，兩位偉大詩人的盛世相遇，它僅用一句話就完成解讀：“在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白?！倍o后世留下瘦金體、青花瓷等無盡藝術(shù)瑰寶的宋徽宗，它也只是這樣概括他的藝術(shù)天賦：“趙佶對于美有一種與生俱來的感受力?！痹谶@些歷經(jīng)打磨的文字里，它們都做到了言有盡而意無窮。與此同時，在音效的處理上，節(jié)目也堅(jiān)持以少勝多的原則。安史之亂中的刀劍馬蹄聲，汴梁夜市的喧鬧及樂聲，特定場景才會出現(xiàn)的聲音，在這些關(guān)鍵時刻加深了觀眾的沉浸感，讓大家在觀看中能擁有一份身在其中的真實(shí)體驗(yàn)。留白中生萬千景，無畫處皆是妙境?？梢哉f，節(jié)目畫面構(gòu)建及表達(dá)上所遵循的中式美學(xué)，讓不少觀眾在觀看之后大呼高級。當(dāng)中式留白、極致寫意配合著超寬畫幅的呈現(xiàn)，讓畫面更顯詩韻大氣，也使觀眾更能感受到歷史的厚重與鮮活。在片中，渴望建功立業(yè)的杜甫，在弄權(quán)者的暗箱操縱中慘敗，紀(jì)錄片僅用空曠的院落一角，一張桌、幾壇酒、幾組遠(yuǎn)近切換的鏡頭，便將杜甫孤郁悲憫的內(nèi)心世界完美呈現(xiàn)。虛實(shí)穿插，以無勝有。這種有余韻、有留白的呈現(xiàn)方式和寫意手法，能夠最大限度地引導(dǎo)觀眾全情投入。

3?紀(jì)錄片《中國》第二季，以中式的藝術(shù)風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)，打通了國際文化的交流壁壘。講好中國故事，構(gòu)建屬于中國的歷史影像，讓觀眾在影像中探尋中國精神、中國力量，找到文化自信的源泉和密碼，是他們出發(fā)時的方向。（摘編自《湖南衛(wèi)視極致國風(fēng)表達(dá)，<中國>第二季現(xiàn)純正中國美學(xué)》）材料二：《中國》第二季以思想和制度為主線，在內(nèi)容選取和主題表達(dá)上，更加關(guān)注家國情懷、民本思想和文化積淀。從人這一“核心”出發(fā)，《中國》第二季重在書寫人的命運(yùn)沉浮、價(jià)值追求、審美意趣和歷史痕跡，并借此刷新敘事手法，走向豐富多元。有時代雙子星的奇妙交錯。中國詩歌史上交相輝映的兩顆巨星——李白與杜甫，成為唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的縮影。第一集以天才詩人李白切入，展示他放蕩性格與驚人天賦，由此展示盛唐海納百川、胸懷廣闊的王朝個性。而講述杜甫則把傳統(tǒng)文人的理想抱負(fù)與國運(yùn)漲落進(jìn)行勾連，讓節(jié)目有了微觀個體生命的溫度，也有俯視歷史走向的視野。有人物與歷史的“對比”，還有命運(yùn)與時代的“互文”。趙宋一朝，不乏黃袍加身的戲劇、文化蓬勃的自信，但節(jié)目唯獨(dú)選擇了宋徽宗趙佶，他是“靖康之變”的亡國之君，卻也是造詣高超的藝術(shù)大家，個人命運(yùn)與國家興衰你中有我、我中有你。通過宋徽宗，節(jié)目表達(dá)了對歷史興衰的獨(dú)特觀點(diǎn)。解說也是點(diǎn)睛之筆，不徐不疾的講述方式恬淡沉靜，“靈魂旁白”給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)和啟發(fā)式的思考，以歷史旁觀者的視角用聲音牽引更多當(dāng)代人走進(jìn)中國歷史。講述人周濤的解讀深情飽滿，表達(dá)深沉厚重歷史的同時，兼具細(xì)膩婉約的聲線讓紀(jì)錄片更有溫度；另一位講述人何炅的聲音渾厚親切，充分拉近與觀眾的距離。節(jié)目里我們還能看到更多新的視角，比如中國與世界的交流和碰撞。意大利傳教士利瑪竇，把科技融入儒學(xué)，在中土大地播撒科技之光；鄭和下西洋，這一遠(yuǎn)超西方大航海時代的壯舉，重溫中央王朝對海洋的好奇目光。這些中西方交流和碰撞的歷史往事，借助客觀、冷靜的講述，十分有利于海外傳播，吸引更多外國觀眾。以當(dāng)代人的眼光觀望來時路，以現(xiàn)代人的思維審視大歷史，《中國》第二季所呈現(xiàn)的既有文化、思想、制度等無形的內(nèi)容，也有器物、服飾、交通等可見的事物。正如評論指出，一部好的紀(jì)錄片可以喚醒觀眾的國家意識和民族自豪感，更在某種意義上是對國家形象的一次影像建構(gòu)。（摘編自《紀(jì)錄片〈中國〉第二季：這是屬于每一個中國人的歷史》）4.下列對《中國》第二季相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《中國》第二季拋棄線性敘事，刪繁就簡，選取典型的歷史人物和歷史事件，充滿留白之美。B.《中國》第二季不落窠臼，以當(dāng)代技術(shù)呈現(xiàn)聲畫交融的效果，令觀眾們身臨其境，沉浸感強(qiáng)。C.《中國》第二季采用多元敘事手法，更好地講述了跨越千年的歷史，展現(xiàn)了宏大的家國情懷。

4D.《中國》第二季以影像建構(gòu)國家形象，真實(shí)全面地再現(xiàn)歷史，提升文化自信，傳達(dá)民族精神。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《中國》第二季不僅呈現(xiàn)了中國歷史的發(fā)展，也關(guān)注中國與世界的交流和碰撞，目的是為展示中華文明的多樣性。B.《中國》第二季選擇宋徽宗趙佶，既因他有帶領(lǐng)宋朝美學(xué)走向繁榮的自信，又因他的命運(yùn)展現(xiàn)歷史興衰的獨(dú)特性。C.歷史紀(jì)錄片的解說詞應(yīng)該少而精，以概括描述為主，并配以解說人或深情或渾厚的嗓音，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)中國歷史。D.材料一側(cè)重從藝術(shù)手法介紹，材料二側(cè)重從內(nèi)容和主題表達(dá)介紹，兩者互為補(bǔ)充，便于讀者了解《中國》第二季。6.假如“《中國》第二季”參加紀(jì)錄片展映需向觀眾推薦介紹，請結(jié)合材料寫出內(nèi)容要點(diǎn)（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。文本一：千載白鷺鳴廬陵徐劍已經(jīng)是晌午，秋陽浮冉于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋江面，東風(fēng)起，送我上青云。秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個個寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵?。〗裉斓膹]陵，歷史上又稱半座蘇州城?？梢颜也坏脚f時模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺階至底，是一個廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廓橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠(yuǎn)方，由遠(yuǎn)及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細(xì)，知其大，豈獨(dú)山原林麓之觀。”妙哉此言，修雜蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。

5十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點(diǎn)事，留得好官聲。他認(rèn)為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進(jìn)長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個個白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、烏紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠(yuǎn)押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個壯士不驚天地泣鬼神？哪一個賢者不冰雪鑒日月？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥?；秀遍g，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢不可支，余雖不在位，當(dāng)與國共存亡。”白衣、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長嘆。遠(yuǎn)眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負(fù)責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對敵人的威嚇，他說，殺了一個劉真，還有千千萬萬個共產(chǎn)黨員站出來。伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會茍且偷生。伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。青天之下，那錐心之痛的呼號，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長夜不息?？展扔奶m，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚l幅存念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國，千古不絕。

6千載白鷺鳴廬陵。（有刪改）文本二：徐劍感嘆，其實(shí)“每個人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，甚至不缺生活和想象，最缺的是精神品質(zhì)，缺的是一個作家在大時代之中的站位和姿勢”，“關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？就是思想的高度、廣度和深度，就是一種精神的海拔！想要獲得這種“海拔”，在徐劍看來，是要閱讀書本，要“行走”，要閱讀天地。哲學(xué)、文學(xué)、歷史等等，都該是作家的功課，一生都不該離開這些“思想的光芒”，對天地當(dāng)敬畏，對蒼生當(dāng)悲憫，而不是將自己束縛在狹窄的一方天地里。（摘自《徐劍訪談錄》）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭兩段以及后文對白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營造了濃厚的文化氛圍。B.文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達(dá)了作者對他的悲嘆之情。C.文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢酣暢，情感充沛，感人至深。D.“千載白鷺鳴廬陵”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者的情感推向高潮。8.文本一在構(gòu)思上特點(diǎn)突出，請從行文線索方面進(jìn)行分析。9.文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢Α凝嫾?，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳摺６雽⒐饔虑铱瘢?/p>

7夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥坏梅怯x宗室為繼嗣者乎此忠臣之言但人不敢及耳光曰臣言此自謂必死不意陛下開納帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說，意謂即行。今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？小人無遠(yuǎn)慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍稀T生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動曰：“送中書?！惫庖婍n琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力?！蔽磶?，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.帝沉思久之曰/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此自謂必死/不意陛下開納/B.帝沉思久之曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此/自謂必死/不意陛下開納/C.帝沉思久之/曰/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此自謂必死/不意陛下開納/D.帝沉思久之/曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此/自謂必死/不意陛下開納/11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.甫冠指成年，要束發(fā)戴冠，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“總角”的含義相同。B.引兵指帶軍，“引”與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”含義不同。C.奏賦指寫賦，“賦”介于詩文之間，與《赤壁賦》中的“賦”字含義相同。D.故事指先例，舊時典章制度，與后來用作文學(xué)體裁“故事”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時，就能說出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識和品性。B.

8司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。C.司馬光為人忠厚篤誠，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。D.司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國嗣的問題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說天子為國家長遠(yuǎn)考慮，早立儲君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂（2）今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？（二）古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。眾人眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。【注】①莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬功德比周公”，一時“頌聲交作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年時即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)的“眾人”指普通人，兼指變發(fā)反對者，面對他們的紛紜議論，作者態(tài)度很堅(jiān)決。B.詩的頷聯(lián)用典，巧妙暗示自己的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時與尾聯(lián)呼應(yīng)。C.頸聯(lián)說只有品行完備的圣人才能正確評價(jià)衡量人，不會顛倒黑白混淆是非。D.尾聯(lián)寫面對眾人的批判，作者具有鮮明的立場和看法，由此可以看出其不凡的個性。15.面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)的態(tài)度由何相近之處？請結(jié)合詩句說說你的理由。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原表明人生各有各的樂趣，而自己卻窮盡一生追求美政的兩句是“________，________?”。（2）蘇軾《赤壁賦》中用“________，________”兩句概括了曹操攻打江東之前飲酒賦詩的英雄氣概。

9（3）《詩經(jīng)·氓》中，女子婚后的生活充滿了艱辛，面對氓“________?”的舉動和兄弟們“________”的行為，只能自己落淚。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。《人民的名義》在四年前是名副其實(shí)的大爆款，由同一出品人近年發(fā)行的《巡回檢查組》也讓人，主旋律電視劇逐漸打破了“不吸引年輕人”的標(biāo)簽。主旋律電視劇既成為市場主流，又表達(dá)主流價(jià)值，于是它便產(chǎn)生了“新主流電視劇”這一說法。去年，《覺醒年代》《理想照耀中國》《功勛》等新主流電視劇，《覺醒年代》《山海情》成為豆瓣評分最高的兩部獻(xiàn)禮電視劇作品，或許標(biāo)志著新主流電視劇創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了思想、情感在更高維度的創(chuàng)造性融合?！队X醒年代》再現(xiàn)了經(jīng)世濟(jì)民的知識分子與有著一副頑固迂腐模樣的舊勢力代表作斗爭的過程，他們用實(shí)際行動書寫著1915年至1921年期間中國的歷史畫卷；《山海情》中的扶貧干部馬得福踏實(shí)肯干，他和眾人身上蘊(yùn)含著中國人民善良堅(jiān)韌、樂觀自強(qiáng)的精神力量，一起書寫了西海固和閩寧鎮(zhèn)20多年來消除絕對貧困的偉大歷程。這些優(yōu)秀影視作品既刻畫時代人物，也彰顯時代精神，還記錄了中國人民改變自己和國家命運(yùn)的奮斗之路。它們之所以并廣受認(rèn)同，是因其能突破概念化的宣講，運(yùn)用多種藝術(shù)手段讓歷史事實(shí)生動了起來，讓人物鮮活了起來。正是這種生動與鮮活，讓觀眾獲得了強(qiáng)烈的情感共鳴。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.文段中“新主流電視劇”使用了引號，下列四處引號中用法和其相同的一項(xiàng)是（）A.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。B.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。C.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成小題。韌性城市，是指能夠憑自身的能力抵御災(zāi)害，減輕災(zāi)害損失，并合理地調(diào)配資源以從災(zāi)害中快速恢復(fù)過來的城市。韌性城市建設(shè)，簡單地說，就是先對城市進(jìn)行“體檢”，找出“病因”，_______①_______,以幫助城市適應(yīng)各種慢性壓力和應(yīng)對急性沖擊。以從城市建筑行業(yè)視角的觀察為例，在“5.12

10”汶川地震后的下午，街道上站滿了人。到了晚間，許多人拿著臥具，卻難以在大街上找到一席之地。相比十多年前，如今城市里的建筑更高了，密度更大了，要想把豎向空間里的人都放在地面上，難度就更大了。而且，疫情和地震這兩類災(zāi)害的防控措施______②_______,新冠疫情是要求人們待在家里，人員不能聚集；而大地震發(fā)生后，人們都不會待在家里，會疏散到室外，這將必然導(dǎo)致聚集。若新冠疫情遇上地震，人們?nèi)绾问呛媚兀克?，在“韌性城市”的建設(shè)中，我們要積極思考_______③______,盡可能減少人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。B.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。C.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然D.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；蔡元培在中國近代開始了一場波瀾壯闊的教育改革，成功地對北大進(jìn)行了脫胎換骨的改造，深刻影響著中國教育的發(fā)展。一代人有一代人的使命。無論是革命導(dǎo)師，還是教育先賢，他們對時代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合的人生選擇。新時代的青年應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？聯(lián)系當(dāng)下社會生活，以“我們的使命”為主題寫一篇不少于800字的演講稿。