內(nèi)蒙古杭錦后旗奮斗中學(xué)2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期9月質(zhì)量檢測考試試題.doc

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內(nèi)蒙古杭錦后旗奮斗中學(xué)2015—2016學(xué)年高二9月質(zhì)量檢測考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.繼承了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張2．《清史稿?烈女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁。”二年以后，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害()A．法家思想B．道家思想C．程朱理學(xué)D．明清君主批判思想3．近年來，“穿越”成為文學(xué)、影視藝術(shù)創(chuàng)作的熱門題材。如果讓王守仁穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成共識(shí)的一項(xiàng)應(yīng)該是()A．心外無物，心外無理B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C．知和行都產(chǎn)生于心D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”4．孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都（）A．針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇C．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的5.漢武帝時(shí)，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是()A.教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用”B.培養(yǎng)政府官員，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.統(tǒng)一思想，維護(hù)政治穩(wěn)定D.明定規(guī)制，確立官學(xué)體系6．為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》曾撰文評(píng)論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題?！彼?)A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之7.顧炎武認(rèn)為：“-7- 王（陽明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”材料表明顧炎武()A.提出“經(jīng)世致用”的主張B.批判程朱理學(xué)的佛學(xué)化C主張廢除傳統(tǒng)儒家思想.D.意識(shí)到陽明心理學(xué)遇到危機(jī)8.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明()A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度9.世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()[A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播D．啟蒙思想影響巨大10．康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就越是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則。”這表明康德()A．主張自由和理性B．反對(duì)暴力革命C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等D．主張實(shí)行法治11．有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國?！眰魅霘W洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代的科技成就是()A．地動(dòng)儀B．羅盤針C．雕版印刷術(shù)D造紙術(shù)12.古代中國城市的發(fā)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是()A．漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛B．唐代中國古典詩歌發(fā)展到鼎盛時(shí)期C．南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒D．元代雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛13．15、16世紀(jì)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是A．教派內(nèi)部的派系斗爭B．世俗封建主與教會(huì)之間的爭權(quán)斗爭C．新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭D．農(nóng)民階級(jí)的反封建斗爭14．馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f法正確的是()A．路德肯定了贖罪券的功效B．路德主張“因行稱義”C．路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話D．路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響15.西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采曾在《快樂的科學(xué)》中借瘋子之口喊出了“上帝死了”,瘋子接著承認(rèn),是“我們”殺死了他。這里的“我們”是()A.文藝復(fù)興文學(xué)家B.啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家-7- C.宗教改革家D.社會(huì)主義者16.英國學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說：“從它的社會(huì)根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少。”由此可見我國古代科技的特點(diǎn)是（）A．重理論B．重實(shí)用C．重民眾D．重實(shí)驗(yàn)17.右圖是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘眩路甲再p，清高拔俗的情趣。該畫屬于（）A．風(fēng)俗畫B．文人畫C．宮廷畫D．山水畫18.太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷為司馬相如作賦()A．重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn)B．旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)C．創(chuàng)作形式與《詩經(jīng)》一致D．注意克服文辭鋪張的弊病19..有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說的這一特點(diǎn)根本原因是（）A.專制主義強(qiáng)化B.拜金主義盛行C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.輕商思想淡化20.右圖是中國月球探測工程形象標(biāo)識(shí)，該標(biāo)志的創(chuàng)作者用韻味十足的書法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢(mèng)想。它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對(duì)其解讀正確的有（）①是中國書法藝術(shù)②體現(xiàn)了中國漢字象形特征③反映了中國漢字由繁到簡的演變趨勢(shì)④展示了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合()[A．①③④B．②③C.①②④D．①②③④21.蘇軾有一次問一個(gè)善歌的人：“我詞比柳（永）詞何如？”那人答道：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板唱‘大江東去’。”蘇軾暗暗點(diǎn)頭，主要是因?yàn)?)A.被人恭維B.準(zhǔn)確理解了兩人的詞風(fēng)C．揚(yáng)蘇貶柳D.廣為流傳22．下列思想符合法國生物學(xué)家拉馬克思想的是()①人的右手比左手靈活②長頸鹿生下來脖子就比較長③狗的嗅覺靈敏④恐龍滅絕A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④23．有學(xué)者對(duì)19世紀(jì)某重大成就發(fā)表評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原有領(lǐng)域的影響?！彼u(píng)價(jià)的是()A．經(jīng)典物理學(xué)B．進(jìn)化論C．相對(duì)論D．現(xiàn)代信息技術(shù)-7- 24.菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙?！边@位科學(xué)家是()A．伽利略B．達(dá)爾文C．牛頓D．愛因斯坦25.“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念。”這一理論的誕生主要是由下列哪一問題引起的？()A．研究熱輻射B．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性C．解釋光電效應(yīng)D．預(yù)測未知行星方位26．1851年英國倫敦萬國博覽會(huì)被稱為“工業(yè)革命的盛宴”，英國《泰晤士報(bào)》評(píng)論說：“創(chuàng)世以來，全世界各族群第一次為同一目的而動(dòng)員起來。”下列對(duì)上述評(píng)論理解不正確的是()A．它反映了當(dāng)時(shí)科技的最高水平B．它關(guān)注世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流C．它是資本主義對(duì)外擴(kuò)張的體現(xiàn)D．它是各國共同參與促成的盛會(huì)27．有人說，歷史上有三個(gè)蘋果改變了世界，一個(gè)是夏娃的蘋果，一個(gè)是牛頓的蘋果，還有一個(gè)就是喬布斯的蘋果。以喬布斯的“蘋果”為代表的信息技術(shù)影響了世界的哪些方面()①經(jīng)濟(jì)生活②社會(huì)生產(chǎn)③教育與學(xué)習(xí)方式④思維方式A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④28．“人們多注意1840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要的年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！蹦軌蛘撟C陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是()A．形成近代中國第一次思想解放的潮流B．反映時(shí)代脈搏跳動(dòng)的改革思想日漸增多C．清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動(dòng)轉(zhuǎn)變D．向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇29．下面所示為1904年駐日大使楊樞的一則奏折(部分)，造成該情況的主要原因是()“奴才現(xiàn)查各學(xué)校共有中國學(xué)生一千三百余人，其中學(xué)文科者一千一百余人。學(xué)武二百余人，其數(shù)不為不多?！薄濉顦小蹲嚓惣婀軐W(xué)務(wù)情形析》A．甲午戰(zhàn)爭后國人的救國思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面B．甲午戰(zhàn)敗后，國人救國求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門C．日本近代化起步時(shí)間短，科技不如歐美發(fā)達(dá)D．中國儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技30.李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是()A．弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神B．推動(dòng)中國思想界學(xué)習(xí)蘇俄C．號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)D．頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利-7- 第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題共3小題，第31題12分，第32題14分，第33題14分，共40分）31．(12分)西學(xué)能不能學(xué)？學(xué)習(xí)西學(xué)是否合理？學(xué)習(xí)西學(xué)應(yīng)該學(xué)些什么？19世紀(jì)中后期的中國一直存在爭論。閱讀材料，回答問題。材料甲認(rèn)為中國是文明古國，周圍國家是蠻夷禽獸之國，文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來沒聽說過“以夷變夏”。乙認(rèn)為中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的，但是后來這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。丙認(rèn)為乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無新奇”，其意在“揚(yáng)己抑人”。這種“西學(xué)中源說”的一大危害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問題上只重器，而不能在更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。請(qǐng)回答：(1)甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度有何不同？(6分)(2)乙認(rèn)為“中國最擅長的是道”。你認(rèn)為他說的“道”是指什么？(2分)(3)乙認(rèn)為中國原來也是擅長“器”的。請(qǐng)你從天文、數(shù)學(xué)方面各舉一例來證明他的觀點(diǎn)。(2分)(4)你認(rèn)為丙的觀點(diǎn)代表了中國19世紀(jì)末哪個(gè)派別的觀點(diǎn)？根據(jù)丙的觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備就此開展一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)為你的研究性學(xué)習(xí)確定一個(gè)課題。(2分)32．（14分）閱讀下列材料：材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，……人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”?！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料二馬丁·路德說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！薄獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人?！斗鼱柼┱Z錄》材料四-7- 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰的原因》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明蘇格拉底的主要主張有哪些？這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神？（2分）(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁·路德的“意見”是什么？這些“意見”產(chǎn)生了什么影響？（4分）(3)概括材料三、四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。（6分）(4)以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影響？（2分）33.(14分)閱讀下列材料：材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三(明末清初)三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(3分)[(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的主要背景。(7分)高二歷史參考答案一、選擇題：1.B.2.C3.B4.B5.C6.B7.D8.D9.B10.A11.B12.D13.C14.C15.B16．B17.B18.B19.C20.C21.B22A23.B24.D25.26．C27．C28.B29：A30.：B二、非選擇題：31．答案：(1)甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。乙：主張學(xué)習(xí)西方的器物或技術(shù)但不學(xué)其制度。丙：主張不僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度，主張?jiān)诟鼜V泛的層面上學(xué)習(xí)西學(xué)。（6分）(2)“道”是指傳統(tǒng)的儒家思想或理學(xué)。（2分）(3)天文：《石氏星表》是世界上最早的星表。數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。(其他言之有理也可)（2分）(4)維新派。課題：19世紀(jì)末“西學(xué)中源說”的危害分析。(可不拘泥于答案，只要言之成理即可。從形式上看，要求正面的、陳述的、簡短的，應(yīng)包含為什么研究、研究什么、怎樣研究以及研究的結(jié)果是什么等。)（2分）32.答案：(1)主張“美德即知識(shí)”、教育造就治國人才、人要認(rèn)識(shí)自己。體現(xiàn)了人文精神。（2分）(2)意見：信仰即可得救。影響：促使宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。-7- （4分）(3)思想：材料三：自由平等是天賦人權(quán)。材料四：三權(quán)分立。影響：對(duì)反對(duì)封建專制主義起了促進(jìn)作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（6分）(4)解放了人們的思想(促進(jìn)人文精神的發(fā)展)。（2分）33．答案：(1)孔子：“仁”和禮；為政以德。孟子：“仁政”；民貴君輕。荀子：禮法并用。(3分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！薄?4分)(3)時(shí)代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(7分)-7-