2023屆四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣三臺(tái)中學(xué)校高三二模語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

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三臺(tái)中學(xué)2020第二次高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（《登泰山記》）這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來(lái)描繪，并且貫穿始終。開(kāi)始時(shí)，自京都乘風(fēng)雪，點(diǎn)出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時(shí)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時(shí)“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時(shí)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；游覽時(shí)“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來(lái)是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點(diǎn)染出來(lái)了?！敖{皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時(shí)令的特征又被點(diǎn)染出來(lái)了。在文章中，不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的。其次，繁簡(jiǎn)得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過(guò)，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點(diǎn)，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點(diǎn)染；寫(xiě)泰山的樹(shù)木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說(shuō)明清楚就行，沒(méi)有枝蔓。作者既做到有繁有簡(jiǎn)，更做到繁中有簡(jiǎn)、詳中有略。例如寫(xiě)日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡(jiǎn)明的，只用幾個(gè)字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征。——節(jié)選自《古文鑒賞辭典·登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來(lái)看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。 縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹(shù)；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國(guó)藩、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅?shū)法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來(lái)看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來(lái)方苞把它引入辭章，開(kāi)創(chuàng)古文義法。簡(jiǎn)單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來(lái)劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過(guò)字句、音節(jié)來(lái)體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無(wú)數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門(mén)人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，淑世牖民。——節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。B.姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過(guò)程看，桐城派形成了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。D.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。2.根據(jù)材料，下列對(duì)姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語(yǔ)言簡(jiǎn)潔風(fēng)格的作品之一。B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書(shū)法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。 C.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D.曾國(guó)藩深受姚鼐思想的影響，所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開(kāi)辟新境。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曾國(guó)藩把桐城派推向全國(guó)，曾門(mén)弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚(yáng)，聲勢(shì)赫奕。B.鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C.姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。D.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門(mén)人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開(kāi)疆辟土。4.“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？5.姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①“古長(zhǎng)城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門(mén)”等都是作者考證的內(nèi)容；②本文是一篇寫(xiě)實(shí)的游記散文，敘述客觀，用語(yǔ)平實(shí)，鮮少流露作者情感。5.①有豐富的書(shū)院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才；②建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系（答“實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論?！币嗫桑虎垡簧鲱H豐，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹(shù)立典范?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第二段“首先，作者緊緊圍繞著‘寒冬’來(lái)描繪，并且貫穿始終”“這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象”，可見(jiàn)，《登泰山記》最精妙之處不包含“全文緊扣‘寒冬’”“直接描寫(xiě)風(fēng)雪”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D. “所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開(kāi)辟新境”強(qiáng)加因果。從材料二第二段“曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境”可知，曾國(guó)藩“中興桐城，開(kāi)辟新境”是因?yàn)樵鴩?guó)藩深受姚鼐思想的影響，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，所以“堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)”是原因，不是結(jié)果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：“桐城派是一個(gè)傳統(tǒng)文化共同體，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文學(xué)流派”“如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然”。A.選項(xiàng)表明桐城派在全國(guó)成就斐然。B.選項(xiàng)表明桐城派在政治方面的成就。C.選項(xiàng)表現(xiàn)的是桐城派的服務(wù)對(duì)象，沒(méi)有表現(xiàn)出它的成就。D.表明桐城派在教育方面的成就。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從材料二第二段“考據(jù)以窮理”可知，“考據(jù)”就是對(duì)事實(shí)的考證。在《登泰山記》中，從“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”“東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云”等內(nèi)容體現(xiàn)出對(duì)“古長(zhǎng)城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門(mén)”等都作了考證，體現(xiàn)出“考據(jù)”的特性。同時(shí)，在文章特點(diǎn)上，本文是一篇寫(xiě)實(shí)的游記散文，從材料一第二段“不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的”，《登泰山記》中敘述客觀，用語(yǔ)平實(shí)，如“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”等，鮮少流露作者情感。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括文章內(nèi)容的能力。從材料二第二段“姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一”“此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”可知，姚鼐建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系。從材料二第二段“桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)”可知，姚鼐有豐富的書(shū)院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才。 通過(guò)考查姚鼐的生平可知，其一生著述頗豐，著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等。通過(guò)材料一對(duì)其《登泰山記》的相關(guān)分析可知，“這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒”“在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征”，從中可知姚鼐以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹(shù)立典范。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金剛川上英雄橋王順秀金剛川水刺骨寒，英雄架橋歌聲喧；炸彈剛落鐵錘起，浪里打樁只等閑；炸不垮，沖不斷，滿載勝利奔向前。……金剛川是朝鮮半島北漢江的支流，湍急的河水像一條白色的巨蟒，把我軍東線陣地的前沿和后方，從東到西截然割開(kāi)。1953年初春，河面剛開(kāi)始解凍，激流舉起巨大的冰排，兇猛地撞擊著岸邊的巖石，發(fā)出嚇人的巨響，加上敵炮轟擊的氣浪，震得這兩山對(duì)峙的峽谷像馬上要傾倒進(jìn)河里似的。河中不時(shí)升起爆炸的水柱，冰塊和彈片在岸邊尖聲呼嘯。“你們工兵連要在這兒架起一座橋，明晚便要通車(chē)！”參謀長(zhǎng)說(shuō)到這里，停頓了片刻，問(wèn)我們，“有什么困難嗎？”“沒(méi)有！”參謀長(zhǎng)沖我們笑了笑:“困難不是沒(méi)有，而是很多。這是一場(chǎng)復(fù)雜的戰(zhàn)斗，不僅要和嚴(yán)寒、激流斗爭(zhēng)，還要和敵人的飛機(jī)大炮搏斗；不僅要有壓倒一切敵人的勇敢和毅力，而且要有戰(zhàn)勝敵人陰謀詭計(jì)的智謀……”當(dāng)天下午，架橋。河水冰冷刺骨，水深沒(méi)過(guò)腰際，寒氣逼得人透不過(guò)氣來(lái)；身上由紅變紫，由紫變青，很快就麻木得失去知覺(jué)。為了保持體力，一半人在岸上休息取暖；一半人在河里操作，每小時(shí)輪換一次。起初還不錯(cuò)，后來(lái)河里的同志總拖延著不肯上岸，岸上的人等不得換班也跳下水，火堆邊的人越來(lái)越少，弄得干部們不得不一個(gè)個(gè)往岸上推，甚至下命令?？墒悄惆堰@個(gè)推上岸，那個(gè)又溜下河去……一天一夜，一座低水位橋在晚霞閃爍的金剛川上站了起來(lái)。 誰(shuí)知就在這時(shí)，4架“油挑子”（敵人轟炸機(jī)）從西南方向竄來(lái)，接著便是震耳的爆炸聲。橋被炸斷了?！笆遣皇钦?qǐng)示師里推遲出車(chē)時(shí)間？”副連長(zhǎng)的話剛說(shuō)完，就聽(tīng)到后邊公路上響起馬達(dá)聲，汽車(chē)一輛接一輛直向橋頭駛來(lái)。從汽車(chē)上跳下個(gè)干部，張嘴就嚷:“咋搞的！看今晚炮彈怎么送上去。”“說(shuō)得倒輕巧，大橋又不是玩具，可以揣在口袋里，誰(shuí)敢保準(zhǔn)不炸壞？”我沒(méi)好氣地頂了他一句。他好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，轉(zhuǎn)身指揮著汽車(chē)隱蔽在山溝里。我們也開(kāi)始了緊張的修復(fù)工作。在忙碌的人群中，我忽然發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)不認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)士也在扛木料。便問(wèn)道:“你們是哪個(gè)單位的？”“汽車(chē)司機(jī)。”“啊，不成，這里有我們，你們出了事誰(shuí)去送彈藥？”“不行！修橋也叫你們包了，可支援前線是大家的責(zé)任。”聽(tīng)到聲音我扭頭看，正是方才那位干部，想起剛才對(duì)他的態(tài)度倒有些不好意思了。橋修復(fù)已經(jīng)是后半夜。望著滿載彈藥的車(chē)輛源源不斷地從橋上開(kāi)過(guò)，心里感到無(wú)比的輕松。前線戰(zhàn)斗激烈地進(jìn)行著，敵人為了破壞我們的運(yùn)輸線，每隔十幾分鐘就向大橋猛轟一次。盡管戰(zhàn)士們奮不顧身地?fù)屝?，但運(yùn)輸還是時(shí)常中斷。副連長(zhǎng)整天蹲在橋頭望著河水出神，連飯都不顧得吃。這天，我吃過(guò)晚飯，路過(guò)三班，便走了進(jìn)去?！爸笇?dǎo)員，你說(shuō)能不能在渡口上多架幾座橋，敵人炸毀這個(gè)，還有那個(gè)?！敝芄馓飺P(yáng)著頭問(wèn)我?！昂檬呛?，那得費(fèi)多大工夫，我想了很久，若是能修一座叫敵人看不見(jiàn)的橋，那該多好?！崩畛掏痰卣f(shuō)。“看不見(jiàn)？橋哪有看不見(jiàn)的，除非不修。”周光田搖著頭說(shuō)?！澳阏媸?，光長(zhǎng)個(gè)子不長(zhǎng)心眼，橋修在水底下，不就看不見(jiàn)了嗎？”“這辦法不錯(cuò)，倒可以試試看?！薄八镄迾颍瑳](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”……我回到連部，已是深夜。推門(mén)的聲音驚動(dòng)了伏在桌邊睡覺(jué)的副連長(zhǎng)，“什么？橋又炸斷了？”我笑了笑說(shuō):“你真是做夢(mèng)也想著橋?！苯又惆讶嗟臓?zhēng)論告訴了他。他凝神地聽(tīng)完，如獲至寶地把腦袋一拍?！皩?duì)！修一座叫敵人看不見(jiàn)的橋唄！”說(shuō)著他在紙上嚓嚓地畫(huà)起草圖來(lái)。河邊又沸騰起來(lái)。通訊員小倪那清脆的嗓音，高聲領(lǐng)唱四川號(hào)子:志愿軍哪！嗨喲！智謀高哪！嗨喲！水下架橋！呀歪子喲！氣死美國(guó)佬！呀喲！……“小倪，有你封家信！”連長(zhǎng)走過(guò)來(lái)，手里拿著一卷報(bào)紙和不少信件。小倪正專心看家信，我和連長(zhǎng)走過(guò)去?！靶∧?，又是你媽催著要立功喜報(bào)了吧？” “嗯！指導(dǎo)員，我媽見(jiàn)到了黃媽媽。”他興奮地把信交給我。原來(lái)他媽參加了四川省中江縣的軍屬代表大會(huì)，會(huì)上見(jiàn)到了黃繼光的母親。信末囑咐小倪熱愛(ài)朝鮮人民，努力工作，向黃繼光學(xué)習(xí)。我向戰(zhàn)士們宣讀了這封信。大個(gè)子周光田拍著小倪的肩膀說(shuō):“啃！我看咱小倪也快當(dāng)英雄了?！闭f(shuō)得小倪滿臉緋紅，奪過(guò)信鉆出人群，又去扛木料了?！皵橙舜蚺诹?，趕快臥倒！”“通訊員負(fù)傷了！”小倪全身緊緊地俯臥在橋桁上，頭部鮮血直流，衛(wèi)生員忙著給他包扎。“傷勢(shì)怎么樣？”我問(wèn)著，吩咐衛(wèi)生員把他抬到后面去?！爸笇?dǎo)員！橋沒(méi)修好，我死也不離開(kāi)，人家黃繼光能舍身堵槍眼，咱這點(diǎn)傷難道就要退下戰(zhàn)斗嗎？”“只準(zhǔn)在岸上干輕活，不準(zhǔn)下水作業(yè)?！碧爝€沒(méi)黑，水下橋架設(shè)成功了。橋面離水面約30公分，我們的汽車(chē)、大炮就像長(zhǎng)上了翅膀，乘風(fēng)破浪在水面上飛來(lái)飛去?！坝吞糇印奔钡迷谔焐舷购吆撸删褪前l(fā)現(xiàn)不了目標(biāo)。戰(zhàn)士們看著自己的創(chuàng)造，你一言，我一語(yǔ)，馬上編成個(gè)快板:咱們工兵雙手巧，天大困難嚇不倒，英雄修起水下橋，氣死美國(guó)“油挑子”；橋上水，水下橋，上下都是水，車(chē)在水上跑。（作者當(dāng)時(shí)任一八〇師工兵連政指）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.河水冰冷，水深沒(méi)過(guò)腰際，寒氣逼人，可我們的戰(zhàn)士這個(gè)被推上岸，“那個(gè)又溜下河去……”足見(jiàn)我們的戰(zhàn)士深知這座橋?qū)η熬€戰(zhàn)事的意義。B.“我”沒(méi)好氣的一句，“說(shuō)得倒輕巧，大橋又不是玩具，可以揣在口袋里，誰(shuí)敢保準(zhǔn)不炸壞？”表現(xiàn)了“我”聽(tīng)了“干部”說(shuō)的話后心生怨氣。C.“這辦法不錯(cuò)，倒可以試試看”“水里修橋，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”三班戰(zhàn)士們討論的話，給副連長(zhǎng)帶來(lái)了靈感，從而決定修一座水下橋。D.戰(zhàn)爭(zhēng)中的一封家信使小倪受到了莫大的鼓舞，“我”借機(jī)向戰(zhàn)士們宣讀家信，也是為了鼓勵(lì)大家，向黃繼光同志學(xué)習(xí)，保家衛(wèi)國(guó)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了寒冷天氣、兇險(xiǎn)的地勢(shì)、湍急的水流以及敵人不時(shí)轟擊的炮火等惡劣的自然環(huán)境，襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇與頑強(qiáng)。B.小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合等手法，刻畫(huà)了栩栩如生的志愿軍戰(zhàn)士群體形象。C.小說(shuō)開(kāi)頭的詩(shī)歌、文中具有地域色彩的“四川號(hào)子”和結(jié)尾處的“快板書(shū)”，使小說(shuō)的內(nèi)容更加豐富，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)性更強(qiáng)。D. “我們的汽車(chē)、大炮就像長(zhǎng)上了翅膀，乘風(fēng)破浪在水面上飛來(lái)飛去?！庇昧丝鋸垺⒈葦M的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕松愉悅的心情。8.作品是如何敘述志愿軍“修橋”這件事的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上，習(xí)近平主席指出，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的中國(guó)人民志愿軍鍛造了“偉大抗美援朝精神”。小說(shuō)在波瀾壯闊的背景下選取戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)場(chǎng)景，體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士身上怎樣的精神？請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】6.B7.A8.①以第一人稱敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性；②以時(shí)間為序展開(kāi)情節(jié)，敘述脈絡(luò)清晰，雜而不亂；③多用對(duì)話形式，不同的戰(zhàn)士個(gè)性鮮明的對(duì)話，使敘事更加集中；④?chē)@“修橋”這件事，情節(jié)安排環(huán)環(huán)緊扣，情節(jié)一波三折，激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.①工兵連接到命令，明知困難很大，還是勇?lián)厝?，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們高度的愛(ài)國(guó)主義精神；②條件惡劣，戰(zhàn)士們?yōu)榱粟s時(shí)間，不愿上岸休息取暖，受了傷還堅(jiān)持修橋，表現(xiàn)舍生忘死的革命英雄主義精神；③唱四川號(hào)子、快板書(shū)等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了我們的戰(zhàn)士以苦為樂(lè)，保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)了‘我’聽(tīng)了‘干部’說(shuō)話后心生怨氣”錯(cuò)，表現(xiàn)的是“我”因橋被炸毀而著急的心情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“敵人不時(shí)轟擊的炮火”不屬于自然環(huán)境。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章敘事特點(diǎn)的能力。 首先作品以第一人稱來(lái)敘事，使故事內(nèi)容更加真實(shí)可信。第二，故事以時(shí)間順序展開(kāi)，從接到修橋的任務(wù)，到“當(dāng)天下午，架橋”，到“一天一夜，一座低水位橋在晚霞閃爍的金剛川上站了起來(lái)”，到“橋被炸斷了”后“橋修復(fù)已經(jīng)是后半夜”，到討論修一座“叫敵人看不見(jiàn)的橋”再到小倪等戰(zhàn)士忘我修橋，直至“天還沒(méi)黑，水下橋架設(shè)成功了”敘述脈絡(luò)清晰，雜而不亂。第三，敘述時(shí)多用對(duì)話的形式，使敘事更加集中。同時(shí)“有什么困難嗎？”“沒(méi)有！”“說(shuō)得倒輕巧，大橋又不是玩具，可以揣在口袋里，誰(shuí)敢保準(zhǔn)不炸壞？”“指導(dǎo)員！橋沒(méi)修好，我死也不離開(kāi)，人家黃繼光能舍身堵槍眼，咱這點(diǎn)傷難道就要退下戰(zhàn)斗嗎？”等語(yǔ)言也鮮明地展現(xiàn)了戰(zhàn)士們的個(gè)性。第四，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，同時(shí)一波三折，修橋，橋被炸斷，修“叫敵人看不見(jiàn)的橋”的不可思議，到最終落成。時(shí)時(shí)激發(fā)著讀者的閱讀興趣。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容、發(fā)掘作品主題的能力。文中寫(xiě)到：“有什么困難嗎？”“沒(méi)有！”參謀長(zhǎng)沖我們笑了笑:“困難不是沒(méi)有，而是很多。這是一場(chǎng)復(fù)雜的戰(zhàn)斗，不僅要和嚴(yán)寒、激流斗爭(zhēng)，還要和敵人的飛機(jī)大炮搏斗；不僅要有壓倒一切敵人的勇敢和毅力，而且要有戰(zhàn)勝敵人陰謀詭計(jì)的智謀……”工兵連接到命令，明知困難很大，還是勇?lián)厝?，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們高度的愛(ài)國(guó)主義精神；“河水冰冷刺骨，水深沒(méi)過(guò)腰際，寒氣逼得人透不過(guò)氣來(lái)；身上由紅變紫，由紫變青，很快就麻木得失去知覺(jué)”“岸上的人等不得換班也跳下水，火堆邊的人越來(lái)越少，弄得干部們不得不一個(gè)個(gè)往岸上推，甚至下命令?？墒悄惆堰@個(gè)推上岸，那個(gè)又溜下河去……”“指導(dǎo)員！橋沒(méi)修好，我死也不離開(kāi)，人家黃繼光能舍身堵槍眼，咱這點(diǎn)傷難道就要退下戰(zhàn)斗嗎？”等內(nèi)容體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士舍生忘死的革命英雄主義精神?！巴ㄓ崋T小倪那清脆的嗓音，高聲領(lǐng)唱四川號(hào)子:……”“戰(zhàn)士們看著自己的創(chuàng)造，你一言，我一語(yǔ)，馬上編成個(gè)快板……”等內(nèi)容表現(xiàn)了我們的戰(zhàn)士以苦為樂(lè)，保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。士君子之有勇而果于行者不以立節(jié)行誼而以妄死非名豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？子路曰:“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害而后能成之。非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖??？鬃右?jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？ ”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！保ㄟx自《說(shuō)苑·立節(jié)》，有刪節(jié)）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。士A君B子C之D有E勇F而G果H于I行J者K不L以M立N節(jié)O行P誼Q而R以S妄T死U非V名W豈X不Y痛Z哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.愛(ài)，愛(ài)惜。與《師說(shuō)》“愛(ài)其子，擇師而教之句中的“愛(ài)”字含義相同。B.與，給予。與《魚(yú)，我所欲也》“呼爾而與之”中的“與”字含義相同。C.修，整治。與《過(guò)秦論》“修守戰(zhàn)之具”句中的“修”字含義相同。D.假，借給。與成語(yǔ)“假途滅虢”“久假不歸”中的“假”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)人要以樹(shù)立名節(jié)為目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則，而勇敢和果斷是樹(shù)立名節(jié)的前提條件。B.文章列舉比干將死而勸諫、伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山的事例，意在論證輕死生、重名節(jié)的觀點(diǎn)。C.士并非喜歡死亡而厭惡生存，并不惡富貴而樂(lè)貧賤，孔子也說(shuō)要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴。D.士君子的恥辱不在于卑賤貧窮，而在于忠信廉的觀念沒(méi)有被樹(shù)立，好名聲不能流傳于后世。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。（2）受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？14.君子立節(jié)，要學(xué)會(huì)拒絕。文中孔子等三人拒絕贈(zèng)與的原因各有不同，請(qǐng)分別概括?！敬鸢浮?0.KQW11.B12.C13.（1）（他們）認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，這是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的德行。（2）接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？14.①孔子拒絕齊景公的贈(zèng)地是因?yàn)樗J(rèn)為君子應(yīng)有功勞才能受賞，而景公并沒(méi)有接受孔子的勸導(dǎo)。②曾子拒絕魯國(guó)國(guó)君的封地，是不想畏懼人或被人傲視（保全自己的獨(dú)立性）。③子思拒絕田子方的贈(zèng)與是因?yàn)椴幌虢邮芩耸┥岬臇|西。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！“之……者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，因主語(yǔ)較長(zhǎng)，應(yīng)在“者”后停頓；“不以立節(jié)行誼”與“而以妄死悲名”結(jié)構(gòu)一致，獨(dú)立成句，分別斷開(kāi)；“豈”疑問(wèn)副詞，用于句首，其前停頓。故在KQW處句讀?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是愛(ài)惜、愛(ài)護(hù)的意思。句意：難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎/愛(ài)惜自己的兒子，選擇老師而教育他。B.錯(cuò)誤。參與；給予。兩句中的“與”字含義不同。句意：天下推舉信義的人，自己不參與其中/呼喊著給他。C.正確。句意：請(qǐng)你用這封地的收入整治一些衣服/整治防守作戰(zhàn)的器具。D.正確?！凹俚罍珉健钡摹凹佟笔墙柚囊馑?，“久假不歸”的“假”是借入的意思。句意：我借給別人東西/泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國(guó)家/指長(zhǎng)期借用而不歸還。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“孔子說(shuō)要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴”錯(cuò)，孔子的意思是如果符合道義，即使是做地位低下的職事他也愿意。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“著”，顯著；“遂”，實(shí)現(xiàn)。（2）“縱”，即使；“賜”，賞賜的東西；“不我驕”，賓語(yǔ)前置，不傲視我。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”可知，孔子拒絕齊景公的贈(zèng)地是因?yàn)樗J(rèn)為君子應(yīng)有功勞才能受賞，而景公并沒(méi)有接受孔子的勸導(dǎo)。②由原文“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？”可知，曾子拒絕魯國(guó)國(guó)君的封地，是不想畏懼人或被人傲視（保全自己的獨(dú)立性）。 ③由原文“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”可知，子思拒絕田子方的贈(zèng)與是因?yàn)椴幌虢邮芩耸┥岬臇|西。參考譯文：一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！讀書(shū)人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在哪里（堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)），因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷，誰(shuí)能做到。子路說(shuō)：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說(shuō)自己能行仁義，我不敢相信?！北雀啥家惶幩懒耍鴦裰G封王更加忠誠(chéng)，伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到到這樣子？所以說(shuō)士人想要樹(shù)立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。不是善良忠厚、修身厲行的君子，誰(shuí)能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng)，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，這三個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書(shū)人，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？他們認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的德行。從這點(diǎn)看來(lái)，卑賤貧窮，不是讀書(shū)人的恥辱；讀書(shū)人所認(rèn)為恥辱的是，天下推舉忠誠(chéng)的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不參與其中；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€(gè)人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無(wú)道的時(shí)代，也不能玷污他。這樣那么，讀書(shū)人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書(shū)人是不推辭的。孔子說(shuō)：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車(chē)的事，我也愿意做；如果富貴不能追求，還要按照我的意愿去做?！边@是大圣人的操守?？鬃影菀?jiàn)齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈(zèng)地，從景公那里出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能受獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”于是，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他封地，說(shuō)：“請(qǐng)你用這封地的收入整治一些衣服。”曾子不接受，魯國(guó)國(guó)君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說(shuō)：“先生不是向別人索求東西，是別人主動(dòng)贈(zèng)獻(xiàn)給你，你為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？”最終沒(méi)有接受封地。孔子聽(tīng)說(shuō)這件事之后說(shuō)：“曾參的話，足以成全他的節(jié)操了?！弊铀甲≡谛l(wèi)國(guó)，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽(tīng)說(shuō)后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對(duì)子思說(shuō)：“我借給別人東西后，就會(huì)忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣。”子思拒絕，不肯接受。田子方說(shuō)：“我有，而您沒(méi)有，您為什么不肯接受呢？”子思說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受?！?閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。擬古[明]錢(qián)宰長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人以向東奔流的長(zhǎng)江開(kāi)篇，起筆宏闊，以“不息”點(diǎn)明“來(lái)者”的狀態(tài)。B.詩(shī)人以白日、西山、晨光勾畫(huà)出日落日出的自然常態(tài)，為卒章議論作鋪墊。C.“春花瘁復(fù)榮”與白居易詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”有異曲同工之妙。D.最后四句敘議結(jié)合，以大自然的循環(huán)無(wú)終極，抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆。16.這首詩(shī)在平?？梢?jiàn)的自然之景中蘊(yùn)含著豐富的哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“來(lái)者方不息”“造化無(wú)停機(jī)”等句子蘊(yùn)含著“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。②“造化”的不停息和“人生”的不循環(huán)形成對(duì)照，蘊(yùn)含著“人生短暫，少壯時(shí)須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取”的哲理。③“春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧”一句蘊(yùn)含著“自然界萬(wàn)物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D．“抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆”錯(cuò)，最后四句是說(shuō)時(shí)間永在流逝，人生不會(huì)重來(lái)，人生于天地之間，在少壯年時(shí)需要努力。這是鼓勵(lì)人們積極向上。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！伴L(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息”是說(shuō)長(zhǎng)江水自古到今一直東流，一直到未來(lái)也不會(huì)停止?！霸旎療o(wú)停機(jī)”也是強(qiáng)調(diào)事物每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化。這些句子都蘊(yùn)含著“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。 “造化無(wú)停機(jī)”和“人生天壤間，少壯須努力”，一邊是時(shí)間一刻不停地往前，另一邊是盛年的不能重來(lái)，形成對(duì)照。言語(yǔ)中蘊(yùn)含著正是因?yàn)槿松虝海晕覀円ゾo時(shí)間，要在少壯年時(shí)就刻苦努力，不可荒廢光陰的哲理?！按夯ù釓?fù)榮，秋草黃已碧”寫(xiě)的是花兒到了春天后綻放的非常美麗，不像是秋冬季節(jié)時(shí)那樣凋零。還有草兒也從秋天時(shí)枯黃的狀態(tài)變成了春天時(shí)的一片碧綠。這兩句蘊(yùn)含著“自然界萬(wàn)物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中用“_______________，______________”兩句，時(shí)空結(jié)合，寫(xiě)出了自己離家之遠(yuǎn)和客居之久，表達(dá)了暮年的漂泊之苦。（2）歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中，“_______________，_______________”兩句描繪出對(duì)比鮮明的兩幅畫(huà)面，再現(xiàn)了瑯琊山明暗交替的朝暮景致。（3）“雨”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中，詩(shī)人、詞人借雨抒情，或表達(dá)喜悅，或寄托憂思，或抒發(fā)人生感慨等，如“______________，______________?！薄敬鸢浮竣?萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.若夫日出而林霏開(kāi)④.云歸而巖穴暝⑤.天街小雨潤(rùn)如酥⑥.草色遙看近卻無(wú)（君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池/床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕/山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“?！薄蚌薄瓣浴薄靶酢?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙九章，我國(guó)杰出的氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家、空間物理學(xué)家，中國(guó)人造衛(wèi)星事業(yè)的奠基人。他用61年傳奇人生譜寫(xiě)出一曲樂(lè)章——它在動(dòng)蕩與炮火中跌宕起伏，在悲歡與離合中百轉(zhuǎn)千回，在復(fù)蘇與萌芽中搖曳多姿，在奮發(fā)與自強(qiáng)中蕩氣回腸。這首歌，叫作中國(guó)科學(xué)家的赤子之歌。1949年11月，中科院成立。趙九章出任中科院地球物理研究所所長(zhǎng)。在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，使地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國(guó)大氣科學(xué)的搖籃。1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星，①。趙九章的血液像黃河一樣奔騰起來(lái)，他開(kāi)始寫(xiě)文章，作報(bào)告，闡述人造衛(wèi)星的重要性和深遠(yuǎn)意義。1965年10 月，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會(huì)召開(kāi)，代號(hào)“651會(huì)議”。經(jīng)過(guò)②，會(huì)議用4個(gè)方案、15萬(wàn)字的專題材料，勾畫(huà)出這顆承載中國(guó)人夢(mèng)想的人造衛(wèi)星的雛形。接著便是攻堅(jiān)克難的研制征途，“文革”中，趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨(dú)與苦楚他③，心里想的只有人造衛(wèi)星。1970年4月24日，呼嘯著劃破酒泉基地清冷夜空的“長(zhǎng)征一號(hào)”火箭，帶著趙九章畢生的夙愿，一飛沖天，永載史冊(cè)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.從修辭手法的角度簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線的句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①舉世震驚②集思廣益③只字不提（置之度外）19.在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域迅速擴(kuò)展，學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國(guó)大氣科學(xué)的搖籃。20.①運(yùn)用比喻，把趙九章的一生比作樂(lè)曲，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了趙九章一生曲折的經(jīng)歷與不同的精神狀態(tài)，贊頌他的愛(ài)國(guó)精神。②運(yùn)用排比，概括出了趙九章一生的不平凡經(jīng)歷，節(jié)奏整齊，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)，突出了趙九章的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，“蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星”是令世人矚目震驚的大事，此處可以填“舉世震驚”。舉世震驚：使全世界的人震驚，誰(shuí)都知道。第②處，據(jù)前文“我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會(huì)召開(kāi)”和后文“會(huì)議用4個(gè)方案、15萬(wàn)字的專題材料，勾畫(huà)出這顆承載中國(guó)人夢(mèng)想的人造衛(wèi)星的雛形”，此處可以填“集思廣益”。集思廣益：集中大家的意見(jiàn)和智慧，可以收到更大更好的效果。第③處，據(jù)前文“趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨(dú)與苦楚”和后文“心里想的只有人造衛(wèi)星”，此處可以填“只字不提”或“置之度外”。只字不提：一個(gè)字也不談起。比喻有意不說(shuō)。置之度外：放在考慮之外。多用來(lái)形容不把生死、利害等放在心上?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?一是“在‘物理化、工程化、新技術(shù)化’辦所方針的指引下，使地球物理研究所……”成分殘缺，由于濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，可以刪去“使”字；二是“學(xué)科領(lǐng)域”與“快速提高”搭配不當(dāng)。把“學(xué)科領(lǐng)域”改為“學(xué)科領(lǐng)域迅速擴(kuò)展”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)橫線的句子使用了兩種修辭手法。一是比喻，本體為“趙九章曲折的一生”，喻體為“樂(lè)曲”，以樂(lè)曲回環(huán)往復(fù)及擁有不同聲調(diào)的特點(diǎn)，凸顯趙九章一生曲折的經(jīng)歷與不同的精神狀態(tài)非常形象；從后文“這首歌，叫作中國(guó)科學(xué)家的赤子之歌”可知，運(yùn)用比喻贊頌趙九章的愛(ài)國(guó)精神。二是排比，用四個(gè)結(jié)構(gòu)一致的語(yǔ)句“在……中”寫(xiě)趙九章的一生經(jīng)歷，形成排比，句式整齊，以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣突出趙九章的貢獻(xiàn)。富有節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)。連“跌宕起伏”“百轉(zhuǎn)千回”“搖曳多姿”“蕩氣回腸”等詞語(yǔ)，概括出了趙九章一生的不平凡經(jīng)歷，突出了趙九章的貢獻(xiàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。暖手寶是以電池供能的、可持續(xù)對(duì)外傳熱的電子產(chǎn)品，因便于攜帶深受消費(fèi)者青睞。①，有些暖手寶存在安全隱患，對(duì)其質(zhì)量予以完全信賴可能會(huì)造成嚴(yán)重后果。某市市場(chǎng)監(jiān)管局曾對(duì)暖手寶類產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽查，共采集樣品40批次，其中有7批次不合格。根據(jù)抽查結(jié)果，②：一是標(biāo)識(shí)說(shuō)明不規(guī)范，如產(chǎn)品信息不全等；二是常溫下有效輸出容量未達(dá)標(biāo)；三是自由跌落測(cè)試不合格。專家提醒，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)暖手寶時(shí)，應(yīng)查看銘牌，挑選有注冊(cè)商標(biāo)并標(biāo)明了正規(guī)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品。要特別注意的是，暖手寶最怕跌落。一旦跌落，③，而沒(méi)了外殼的保護(hù)，電池和線路就會(huì)裸露出來(lái)，極易出現(xiàn)電池受到擠壓、短路等情況，甚至?xí)鸹鸨ā?1.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.①但其質(zhì)量參差不齊；②不合格的情況主要有三種；③外殼就可能發(fā)生破損22.①不能盲目信賴暖手寶質(zhì)量。②不要購(gòu)買(mǎi)劣質(zhì)暖手寶。③不要讓暖手寶跌落。【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確和補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。第①空，橫線前后的句子在意思上存在轉(zhuǎn)折，再根據(jù)“有些暖手寶存在安全隱患，對(duì)其質(zhì)量予以完全信賴可能會(huì)造成嚴(yán)重后果”可知，這里應(yīng)填“但其質(zhì)量參差不齊”之類的句子； 第②空，根據(jù)前文中的“有7批次不合格”與后文中列舉的三種情況可知，這里應(yīng)填“不合格的情況主要有三種”之類的句子；第③空，根據(jù)橫線前面的“一旦跌落”和后面的“而沒(méi)了外殼的保護(hù)”可知，這里應(yīng)填“外殼就可能發(fā)生破損”之類的句子?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明的能力。材料圍繞暖手寶的質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行論述，第1段的意思是不能完全信賴暖手寶的質(zhì)量，第2段說(shuō)明了暖手寶的主要質(zhì)量問(wèn)題并向消費(fèi)者提出了建議，第3段主要寫(xiě)暖手寶跌落后容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。作答時(shí)可以先提取段落中的關(guān)鍵信息，再用否定句將這些信息組織起來(lái)，注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫。从袑W(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣”，這是歐陽(yáng)修關(guān)于《易經(jīng)》學(xué)習(xí)方法的見(jiàn)解。歐陽(yáng)修認(rèn)為易學(xué)有“大、小”之別，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》不能只局限于某一卦的小道理，學(xué)會(huì)了《易經(jīng)》的大道理，才可以通達(dá)《易經(jīng)》各卦的小道理。你是否贊同這種觀點(diǎn)？在這種“大”與“小”的關(guān)系中，是否帶給你其他思考或啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自身經(jīng)歷寫(xiě)一篇在班級(jí)交流會(huì)上的發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簾o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰親愛(ài)的老師、同學(xué)們：大家好！古語(yǔ)有云：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這句話告訴我們：提升了看待事物的高度，也就拓展了看待世界的格局。世間的很多事物都遵循這個(gè)樸素的道理，只有以宏觀思維統(tǒng)攝微觀思維，才能抓住精髓，掌控全局。山中的景色隨處可見(jiàn)，但無(wú)限壯美的風(fēng)光只有在身登險(xiǎn)峰時(shí)才看得見(jiàn)。以讀書(shū)來(lái)說(shuō)，只有把握住書(shū)中的主體思想，才能讀懂書(shū)中細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)。比如我看《水滸傳》，知道主題思想是“亂自上作，官逼民反”，懂得了這個(gè)主旨，才能看懂林沖、魯智深、李逵等人的悲劇人生；孔子說(shuō)：“吾道，一以貫之?！边@個(gè)貫穿孔子所有學(xué)術(shù)思想的“道”就是“忠恕之道”，這無(wú)疑就是讀懂《論語(yǔ)》的總鑰匙，掌握了它，也就有了理解其它章節(jié)的可能；“詩(shī)莊詞媚”是對(duì)唐詩(shī)宋詞特質(zhì)的總體性概括，只有真正領(lǐng)會(huì)這兩種不同的文學(xué)載體的特質(zhì)，才能進(jìn)一步讀懂許多代表性的篇章。 以學(xué)書(shū)法而言，只有在臨摹碑帖之前把握住作品的整體氣韻，以及書(shū)法家的主要風(fēng)格，才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中寫(xiě)好每一個(gè)筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)。看懂了王羲之的神逸，才能體味《蘭亭序》中每一個(gè)字的瀟灑；明白了顏真卿的雄渾，才能領(lǐng)悟《顏勤禮碑》中每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的莊重。由此推而廣之，看商周禮器，要懂得原始崇拜，才能看懂那些古樸的圖案；學(xué)宋人水墨，要明白禪宗理趣，才能明白設(shè)色的清雅；賞元人雜劇，要結(jié)合時(shí)代背景，才能賞析劇本的細(xì)節(jié)處理。這就是所謂“得其大而兼其小”的道理。以實(shí)現(xiàn)理想而言，只有將“為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”當(dāng)成最高理想，才能將一生所有的小理想貫穿起來(lái)，最終匯聚成精彩的人生。對(duì)于青年人而言，志存高遠(yuǎn)是成長(zhǎng)道路中不可或缺的品質(zhì)，是成就遠(yuǎn)大前程的決定性行為。文天祥從小便立志向歐陽(yáng)修、胡銓等鄉(xiāng)賢學(xué)習(xí)，最終，他殺身成仁，用壯烈的生命印證了最初的誓言；鑒真法師自幼年起許身佛法，一生弘揚(yáng)正教，冒死東渡，終成一代高僧大德。作為新時(shí)代的青年人，我們要將千百個(gè)小理想?yún)R聚起來(lái)，凝心鑄力，為的就是最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大理想。得大兼小，綱舉目張；身凌絕頂，一覽眾山。為了學(xué)習(xí)上的事半功倍，為了事業(yè)上的輝煌勝利，我們都應(yīng)該牢牢記住“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的道理，只有把握住事物的內(nèi)在規(guī)律，才能更好地成就豐饒的生命。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。從這句話原來(lái)的出處看，它主張做學(xué)問(wèn)要從大的根本著眼，要有整體意識(shí)，學(xué)好了根本的大道理才可兼及旁支末節(jié)。由此可知，“大”與“小”存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　痹馐侵缸鰧W(xué)問(wèn)要從大處、根本處著眼，學(xué)好了根本的大道理，旁枝末節(jié)的問(wèn)題自然也就不在話下了。做學(xué)問(wèn)如此，做其他事情也是如此，我們應(yīng)該用大的夢(mèng)想去牽引小的愿望，這樣才能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更穩(wěn)健，正如一滴水只有融入江河湖海才能獲得永久的生機(jī)一樣。而引申到人生格局，則是指人要有遠(yuǎn)大的志向，要有遠(yuǎn)略，或要有大局觀，或有大格局，才能獲得穩(wěn)定的利益，眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。這句話也可引申到做事、做人方面。如，做事要明確大道規(guī)律、把握其發(fā)展趨勢(shì)，不能舍本逐末、反向行之，如果只陷入細(xì)微瑣碎，便難得其本質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思維里也始終存有一種從大處著眼的智慧，有大局觀、整體意識(shí)才能高屋建瓴地認(rèn)知事物，形成更寬廣的眼界與胸懷。 學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)可以贊同這個(gè)觀點(diǎn)，也可以用發(fā)展、變化的眼光對(duì)這句話做出或思辨性、或與之對(duì)立的新理解，比如處理好局部與整體的關(guān)系，注重點(diǎn)滴才能實(shí)現(xiàn)大的目標(biāo)等。當(dāng)然，也可拓展開(kāi)去，從志向追求，胸懷氣魄，眼界膽識(shí)，閱歷學(xué)養(yǎng)等構(gòu)思立意。對(duì)于個(gè)人而言，雖然腳踏實(shí)地的積累很重要，但是人生要有格局和胸懷，要把個(gè)體選擇和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟，才能讓自己有明確的目標(biāo)，也才能幫助國(guó)家形成明確的戰(zhàn)略方向和愿景。所以，對(duì)于如今新時(shí)代的青少年而言，我們不能蠅營(yíng)狗茍于一時(shí)之得失、微末之利益，而是必須確立一個(gè)明確、高遠(yuǎn)的志向，并在日后的學(xué)習(xí)與生活中為了這個(gè)目標(biāo)不斷去積累和努力，才能走向人生的巔峰，走到祖國(guó)最需要的道路上。寫(xiě)作時(shí)要注意發(fā)言稿的文體格式。立意：1.立足腳下，志存高遠(yuǎn)。2.盡精微前先要致廣大。3.心懷大志，不拘小節(jié)。