澄思渺慮　　遷想妙得論文學(xué)鑒賞中的“想象

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1、澄思渺慮　　遷想妙得——論文學(xué)鑒賞中的“想象”[摘要]閱讀時(shí)倘若能澄思渺慮，那也會(huì)遷想妙得。文學(xué)作品鑒賞時(shí)，想象可分為三種類(lèi)型：1、“設(shè)身處地”；2、“觸境生想”；3、“意向加工”。文學(xué)鑒賞中的想象自由靈活、豐富多彩、但不是隨心所欲，憑空臆想，對(duì)此我們需要注意：1、以想象構(gòu)擬理語(yǔ)的意境；2、以想象補(bǔ)充省語(yǔ)的內(nèi)容。[關(guān)鍵詞]文學(xué)鑒賞；想象；設(shè)身處地；觸境生想；意象加工　　文學(xué)創(chuàng)作有賴(lài)于想象，文學(xué)鑒賞也要靠想象。想象是一種以客觀(guān)事物為依托的復(fù)雜的、創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。作家創(chuàng)作時(shí)不是將客觀(guān)世界單純地描述，而是如劉勰在《文心雕龍·神思》中所說(shuō)：作家創(chuàng)作時(shí)，“寂然凝慮，思

2、接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！盵1]這些論述都說(shuō)明作家創(chuàng)作時(shí)思維異常活躍，能夠上天入地，追古撫今，隨心馳騁，任意翱翔。大膽的、豐富的想象，是作家創(chuàng)作獲得成功的一個(gè)重要因素。但作家決不可能、也無(wú)必要將其想象的全部?jī)?nèi)容納入作品之中，而是“言所不追，筆固知止”，從而形成“言有盡而意無(wú)窮”。這就為閱讀鑒賞者提出了要求和提供了條件。一、文學(xué)鑒賞與想象之間的關(guān)系　　文學(xué)鑒賞不是消極被動(dòng)地、簡(jiǎn)單機(jī)械地接收作品內(nèi)容，正如宋代歐陽(yáng)修所說(shuō)的，“必得于心而會(huì)以意”，不僅要“誦讀”，還要“心讀”，也就是常說(shuō)的讀書(shū)要“口誦心維”。清代黃子

3、云曾具體描述過(guò)這種心理過(guò)程：“當(dāng)于吟詠時(shí)，先揣知作者當(dāng)日所處境遇，然后以我之心，求無(wú)象于宵冥恍惚之間，或得或喪，若存若亡，始也茫焉無(wú)所遇，終焉無(wú)珠囁曜，灼然畢現(xiàn)我目中矣?！笔钦f(shuō)閱讀鑒賞時(shí)，要馳騁想象，對(duì)作品予以“再創(chuàng)作”?！　∥膶W(xué)作品的社會(huì)效用是作品與讀者“合作”完成的。同一作品在不同讀者的心目中，會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)，這取決于讀者的感知力和鑒賞力，這之中固然有多重因素，而讀者對(duì)作品再創(chuàng)作的“創(chuàng)造力”8，又和他的想象力密切相關(guān)。因此，研究閱讀鑒賞時(shí)的聯(lián)想和想象，對(duì)于提高文學(xué)鑒賞力是很有意義的。文學(xué)鑒賞時(shí)的想象，是緣文馳想。讀者以作品中所反映的內(nèi)容為中心，向四面八方

4、成輻射狀向外擴(kuò)展想象領(lǐng)域。想象力的高低，決定了想象領(lǐng)域半徑的大小。想象活動(dòng)，并非單向性的思維運(yùn)動(dòng)。想象是要“放得開(kāi)”、“收得攏”的過(guò)程，一方面出于作品對(duì)讀者想象的“誘發(fā)性”和“制約性”，一方面也在于鑒賞者想象的“放縱力”和“控制力”。從總體上說(shuō)，是一“放”一“收”；從局部上說(shuō)，“放”與“收”有時(shí)又交互為用，成錯(cuò)綜狀態(tài)。二、文學(xué)作品鑒賞時(shí)，想象的三種類(lèi)型　　作品對(duì)想象的“誘發(fā)性”和讀者想象的“放縱力”相結(jié)合，導(dǎo)致想象的展開(kāi)和擴(kuò)散，使想象的空間變得十分廣闊。這種想象，按其不同生想狀況，可以分為“設(shè)身處地”、“觸境生想”和“意象加工”三種類(lèi)型?！。ㄒ唬┰O(shè)身處地。文學(xué)

5、作品不同于其他造型藝術(shù)，它通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)表現(xiàn)一定的形象和意境，讀者首先要將文字符號(hào)“譯化”為具體形象，同時(shí)想象其具體的情狀，使此時(shí)此地的讀者進(jìn)入彼時(shí)彼地之境，如聞其形，如聞其聲，如歷其境，如感其情。設(shè)身處地地想象，除了在鑒賞者的心目中再現(xiàn)作品中的情景，而且在鑒賞者的感情與理智上都會(huì)有反應(yīng)與激起波瀾。作品的藝術(shù)魅力愈強(qiáng)，愈能將讀者誘入情境。司馬遷的《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如見(jiàn)漢文帝“好仙道”，認(rèn)為“列仙之傳居山澤間，辯麝番耀，此非帝王之仙意也，就上《大人賦》之頌，天子大說(shuō)（悅），羈飄有凌云之氣，似游天地之間意。”[2]這說(shuō)明文帝已進(jìn)入了《大人賦》的境界。

6、作品本身的感染力強(qiáng)，加之讀者思想上又有接受它的因素，也就更容易設(shè)身處地地想象其內(nèi)容，使作品產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。如果讀者的身世、心境與作品內(nèi)容很接近、相似，那讀者設(shè)身處地的主動(dòng)性也愈大。胡仔曾講他的閱讀感受：“（陶）淵明云：‘余家貧耕植，不足以自給，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)’。三復(fù)此語(yǔ)，真余之實(shí)錄也。胡仔因投閑二十載”。瞿佑因“垂老流落”，因而見(jiàn)到那些嘆貧嗟苦之作，也就很容易設(shè)身處地想到作者情況，并聯(lián)系自身遭遇，產(chǎn)生種種感觸。有時(shí)讀者的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和作品的思想感情是對(duì)立的，也能進(jìn)入作品境界，只是取得的效應(yīng)不是共鳴，而是反感。所以8說(shuō)，讀者也自然隨著作者筆路

7、而達(dá)其領(lǐng)地。讀者如果有設(shè)身處地的鮮明意識(shí)，則更容易潛入作品的深處。設(shè)身處地的想象，對(duì)于作品和作者都有比較深切的理解?！。ǘ┯|境生想。讀閱鑒賞時(shí)，不僅想到作品寫(xiě)的是什么。而且會(huì)由此為誘發(fā)想象到它之處與之相關(guān)的內(nèi)容。這種因文生想，往往是聯(lián)類(lèi)而想，也就是通常所說(shuō)的聯(lián)想。聯(lián)想，是以作品為基點(diǎn)，聯(lián)類(lèi)及他，超越出作品之外。作品之外的豐富內(nèi)容，與作品內(nèi)容相同者，則可起相輔相成的作用，相異者則起相反相成作用。聯(lián)想的特點(diǎn)在“聯(lián)”，它不是無(wú)線(xiàn)風(fēng)箏，也不是天馬行空，因此它有一定的想象軌道與規(guī)律。通常有如下幾種情況?！　?、接近聯(lián)想。因文而想及與之相接近的事物和作品。作品內(nèi)容刺激讀

8、者大腦皮層后，使這部分的興奮性激發(fā)起積