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《試析山海經(jīng)蘊(yùn)含的原始思維》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、**師范學(xué)院畢業(yè)論文試析山海經(jīng)中蘊(yùn)含的原始思維SuperficialAnalysisoftheoriginalmindinTheClassicofMountainsandSeas姓名：******學(xué)號(hào)：**********系別：歷史與社會(huì)學(xué)系專業(yè)：人文教育年級(jí)：************指導(dǎo)教師：*********2012年3月22日摘要《山海經(jīng)》保留中國(guó)上古社會(huì)和自然界豐富的原始資料，能如實(shí)的反映人類童年的主觀世界和認(rèn)識(shí)上的客觀世界，是打開(kāi)初民原始思維的鑰匙，具原始特征。書(shū)中反映出初民們直觀思維支配下的宇宙觀；互滲律作用下的認(rèn)識(shí)觀和不死復(fù)生的生命觀
2、。借研究《山海經(jīng)》能管窺先民的原始思維，具有十分重大意義和研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：山海經(jīng)；原始思維；世界觀AbstractRetaininglotsoforiginalmaterialsofancientChinesesocietyandnatureworld,TheClassicofMountainsandSeascanreflectthesubjectiveandobjectiveworldofhumanbeing’schildhoodaccurately.Itisakeytoopenprimitiveman’soriginalmindandhaso
3、riginalfeature.Itshowsthecosmologydominatedbytheintuitivethinking;thecognitiveviewundertheinfluenceofmutualinfiltrationlaw;lifeandimmortality,etc.ThroughstudyingTheClassicofMountains,wecanseetheprimitivethinkingandfindgreatsignificanceandvalueinit.Keywords:TheClassicofMountain
4、sandSeas;theprimitivethinking;viewoftheworld.目錄中英文摘要（I）一、《山海經(jīng)》概述（1）二、直觀思維下的宇宙觀（1）（一）天體觀（1）（二）時(shí)空觀（2）三、互滲律下的認(rèn)識(shí)論（2）（一）神秘互滲（2）（二）萬(wàn)物有靈（3）（三）巫術(shù)（4）四、不死與復(fù)生的生命觀（5）（一）憂患觀與樂(lè)園情結(jié)（5）（二）不死與化生（5）參考文獻(xiàn)：（8）致謝（9）一、《山海經(jīng)》概述袁珂先生云：“吾國(guó)古籍，環(huán)偉瑰奇之最者，莫《山海經(jīng)》若。《山海經(jīng)》匪特史地之權(quán)輿，亦乃神話之淵府”，袁珂.山海經(jīng)校注.序言[M].上海:上海古籍出版社,
5、1980:1《山海經(jīng)》自古被稱為奇書(shū)、怪書(shū)，多描寫(xiě)神鬼精怪，因而被視為怪力亂神之作，子不語(yǔ)，文人騷客更不敢言。經(jīng)歷長(zhǎng)久的不公正對(duì)待，這部以怪力亂神著稱的“偽書(shū)”直至20世紀(jì)初才為人認(rèn)可，并被稱為“我國(guó)古代類書(shū)、百科全書(shū)、中國(guó)文化‘第一寶典’，乃至‘人類最重要古文獻(xiàn)’，閃出耀眼的光芒”。葉舒憲、蕭兵、鄭在書(shū)（韓）.山海經(jīng)的文化尋蹤——想象地理學(xué)與東西文化的碰撞.[M].湖北:湖北人民出版社,2004.《山海經(jīng)》想象瑰麗旖旎，描寫(xiě)光怪陸離，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，引人遐想神思。全書(shū)以地理、神話為主，同時(shí)還包含物產(chǎn)、巫術(shù)、科技、醫(yī)藥、宗教、礦產(chǎn)、民俗、民族、天文、
6、歷法等多方面內(nèi)容。胡遠(yuǎn)鵬.中國(guó)《山海經(jīng)》研究述略[J].福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào),2006,74（3）:1-11:1關(guān)于《山海經(jīng)》的性質(zhì)、作者、成書(shū)年代、地域范圍等諸多問(wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)議不斷，存在諸多疑點(diǎn)?！稘h書(shū)?藝文志》將其列在術(shù)數(shù)略的形法類，近乎巫術(shù)迷信；《隋書(shū)?經(jīng)籍志》因其多述山川地理，又改列在吏部的地理類；《宋書(shū)?異文志》將其列在子部的五行類；到了清朝，紀(jì)昀修繕《四部全書(shū)》時(shí)，將其歸為子部的小說(shuō)家類；近代魯迅稱其為“古之巫書(shū)”，說(shuō)法紛紜得很。內(nèi)容決定性質(zhì)，正是因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》涉及的內(nèi)容龐雜宏大，性質(zhì)才難以界定。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，《山海經(jīng)》是先秦古
7、籍，并非出自一人一時(shí)一地所作，而是集體編敘、附益而成，劉夫德.《山海經(jīng)》里的原始思維[J].文博,1985,（03）:14-22其中很多可能來(lái)源口頭傳說(shuō)。其中部分學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》保留大量上古社會(huì)的原始資料，反映我國(guó)原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)初期，漁獵時(shí)代和早期農(nóng)牧?xí)r代的社會(huì)生活，包含一部分上古自然史，間接透露上古社會(huì)史，昭示了人、祖、神關(guān)系的演變，反映了初民的思維模式，隱含了遠(yuǎn)古先民的信仰和畏懼，是打開(kāi)先民原始思維的鑰匙，具歷史、文學(xué)等多方面研究?jī)r(jià)值。因此，若能做到去偽存真，去粗取精，大膽設(shè)想，小心求證，摒棄其中的神話、巫術(shù)色彩，以歷史唯物主義還原上
8、古史，借以窺探上古先民的生產(chǎn)生活，認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，研究原始思維，探討管窺先民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是具有
