傳統(tǒng)家訓(xùn)文化已被丟棄

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1、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化已被丟棄(組圖)?(2011-10-0722:28:44)中國人自古注重庭訓(xùn)家教，曾子殺豬教子、孟母三遷等故事至今在老百姓中耳熟能詳。歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓(xùn)。還有許多形式的家書、教子詩等等。在這些歷朝歷代的著名家訓(xùn)家規(guī)中，中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德，被不厭其煩的叮嚀后世子孫。?《顏氏家訓(xùn)》北齊士族顏之推，為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風(fēng)維系不墜，于是寫下洋洋灑灑二十篇，約四萬多字的《顏氏家訓(xùn)》。這本家訓(xùn)在其后的一千三、四

2、百年間傳誦不息，被后世尊為家訓(xùn)之祖。顏之推的苦心沒有白費，顏家子孫果然爭氣。他的孫子顏師古是唐朝注《漢書》的大學(xué)問家，五世孫又出了譽滿書林的顏真卿和名政治家顏杲卿?！爸氐滦奚怼笔歉骷壹矣?xùn)的核心內(nèi)容。宋代大儒朱熹即在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之?！币馑际钦f，有德的人雖然年齡比我小，我也會尊敬他；不肖的人，雖年齡比我大，我也必定疏遠他。從中可以看出朱熹對德的重視程度。在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”朱熹進一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！逼湟馑际侵干剖露嗝葱∫惨e極而為，惡事多么小也

3、不能為之。不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會變成大惡。不拘小節(jié)也會發(fā)展至變節(jié)；注意小節(jié)，細心修養(yǎng)，才能達到高風(fēng)亮節(jié)。清朝時期曾任大理寺卿的王昶在家規(guī)也告誡子弟：見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人等等。家訓(xùn)中首先強調(diào)的是“修身”，其次是“齊家”，包括對老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的對待之道。再外圍是“睦族”，旁及個人在龐大家族中的本分。出了親族的范圍后，為官之道志在君國，也是家訓(xùn)中念念不敢忘的。也就是儒家經(jīng)典“大學(xué)”里所強調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”

4、的道理。從內(nèi)容上看，各家家訓(xùn)中講孝道的篇章極多，還不厭其煩的列舉各項實踐細節(jié)。家訓(xùn)中一再訓(xùn)誡，取得功名的子孫要分外謙卑感謝，因為若沒有祖先德澤庇蔭，哪輪得到你有今天這份僥幸？同樣道理，子孫努力奮發(fā)，為的不是彰顯個人價值，而是光宗耀祖；多做善事，則是“積德以遺子孫”。家訓(xùn)中份量排名其次的，要算“勤儉”二字了。宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》就是一篇經(jīng)典名作。在這篇家訓(xùn)中，司馬光強調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，再怎么幸運的家族，都不可能每一世都做大官，何況落拓不羈的世家子最容易敗壞先人家業(yè)，因此驕奢習(xí)氣是絕對要不得的。???《朱子家訓(xùn)》圖一《朱子家訓(xùn)》圖二?“一粟一飯，當(dāng)思來處不易。一絲一縷，應(yīng)念物力

5、維艱。”這是《朱子家訓(xùn)》（亦稱《朱柏廬治家格言》）中傳誦很廣兩句話，全篇訓(xùn)誡的也是“勤儉”二字。雖然強調(diào)“勤儉”，不過許多家訓(xùn)中可并不贊成“遺厚財給后世子孫”。相反的，他們認為這樣有害無益，因為子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。司馬光對此說道：“難道圣人就不管子孫的貧困了嗎？過去那些圣賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優(yōu)良品德?！奔矣?xùn)中再強調(diào)的一點就是“恭默”──謹言慎行，寬厚忍讓，不招搖惹事。像諸葛亮“誡子書”強調(diào)的，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊以明志，寧靜以致遠”，點出儒者最向往的崇高境界。最戒慎恐懼的，則是子孫驕傲怠慢，好勇斗狠，結(jié)果招人嫉恨，甚至惹禍上身，罪殃家門。恭默的德性，

6、還可以表現(xiàn)在慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。眾多家訓(xùn)中“修齊之道”談得多，勉學(xué)讀書的篇章反倒不算最多。這些自己有著赫赫功名的寫訓(xùn)者，在家訓(xùn)中卻常勸子孫不必介意功名，反而視“耕讀傳家”為理想目標(biāo)。讀圣賢書的目的是學(xué)習(xí)如何做人，并非是為了做官富貴。顏之推在“教子”篇里提到，齊朝有一個士大夫，教他十七歲的孩子講鮮卑語和彈琵琶，還很得意孩子能“伏事公卿，無不寵愛”，顏之推對此表示深惡痛絕。清朝石成金寫的《傳家寶全集》也說到，如果把子孫教成“希圖前程，指望富貴”的人，結(jié)果當(dāng)了官貪贓壞法，弄到家破身亡，遺累父祖，這可不是子孫不肖，而

7、是父母當(dāng)初教得差了。然而半個世紀(jì)以來，中國大陸上傳統(tǒng)文化遭到了毀滅性的摧殘，家訓(xùn)文化也不能幸免。就在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不斷被批判，糟蹋的同時，一種新的，完全違背傳統(tǒng)道德，損人利己的‘家訓(xùn)’逐漸在官僚階層中形成。2000年江蘇省建設(shè)廳廳長徐其耀因貪污受賄2千余萬元，被當(dāng)?shù)貦z察機關(guān)批捕后，偵查人員發(fā)現(xiàn)其寫給兒子的一封信，信中有對孩子的幾條訓(xùn)誡，實際上就是這種‘家訓(xùn)’的代表作：第一、不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。把探索真理這