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《供曼扎慈誠(chéng)羅珠堪布講授2010北京》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、供曼扎慈誠(chéng)羅珠堪布講授2010北京（視頻）?一、供修曼茶羅的意義 曼茶羅是什么意思呢？????曼茶羅是梵文滿扎納的音譯，滿扎納在梵文中有很多種含義，在這里就是壇城的意思?！ 槭裁匆┬蘼枇_呢？????是為了證悟大圓滿，也就是為了獲得無(wú)上的智慧。?????為什么要證悟大圓滿呢？?????因?yàn)槲覀円獜妮喕刂袑で蠼饷?，并且要有足夠的能力去度化眾生，所以必須要有大智慧。 如果沒(méi)有大智慧，我們就無(wú)法解決生老病死的問(wèn)題。而生老病死，卻是每一個(gè)人都要面臨的，而其中的絕大多數(shù)人，還是在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的情況下面臨的。除了專門(mén)
2、救度眾生的菩薩以外，一般人都是不由自主地投胎于世、迫不得已地飽受病痛、無(wú)可奈何地衰弱變老。沒(méi)有一個(gè)凡夫，能夠在沒(méi)有任何后顧之憂的情況下，滿懷希冀地翹首盼望死神的光顧。但迫于業(yè)力的牽引，最終還是不得不命喪黃泉?！ 槭裁戳辣娚兄娜桓鳟惖拿\(yùn)呢？?????這肯定是有某種因緣的，世界上沒(méi)有無(wú)因無(wú)緣的事。從古老的外道宗教，到現(xiàn)代的新興學(xué)科，千百年來(lái)，盡管各種論著層出不窮、汗牛充棟，卻從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)足以解決這個(gè)問(wèn)題的方法。唯一能夠給出正確答案的，只有佛陀所宣說(shuō)的佛經(jīng)。如何面對(duì)生老病死？解決這個(gè)千古之謎的方法也只能來(lái)源于
3、佛教?！ ∫惶岬椒鸾?，有些人就會(huì)與燒香、磕頭、念經(jīng)等等聯(lián)系在一起，以為這些方式就是解決生老病死的良方。究竟是不是這樣呢？事實(shí)并非如此。雖然燒香、磕頭、念經(jīng)、拜佛還是有一定的功德，但僅僅依靠這些，是不可能推翻輪回的。因?yàn)檫@些形式上的東西，與輪回的根源沒(méi)有什么沖突和矛盾。要想徹底斷除輪回，就必須尋找一種與輪回之因針?shù)h相對(duì)的方法，這個(gè)方法就是證悟空性?！ ⌒尬寮有械淖罱K目的，就是為了獲得證悟空性的智慧。為什么一定要獲得這種智慧呢？從小乘的觀點(diǎn)來(lái)看，為了了脫自己的生死，需要有這樣的智慧；從大乘佛教的境界而言，不是為了解
4、決個(gè)人的生老病死，而是為了解脫天下所有眾生的生老病死，所以我們要獲得這樣的智慧，這是大乘菩薩的發(fā)心?！ ⌒蘖?xí)從外加行人身難得開(kāi)始的這一系列加行的最終目的，就是為了獲得這樣的智慧。修行的標(biāo)準(zhǔn)，不是以數(shù)量來(lái)衡量，而是要在質(zhì)量上達(dá)到一定的要求。只有這樣，我們才能證悟空性的智慧，才能輕松地?cái)喑覉?zhí)?！ ∈裁唇凶鑫覉?zhí)呢？?????我執(zhí)分兩種：俱生我執(zhí)和遍計(jì)我執(zhí)。其中的俱生我執(zhí)，是先天而來(lái)的一種我執(zhí)，比如說(shuō)我要吃東西啊，我不要痛苦啊，我要快樂(lè)啊等等，這是包括畜牲在內(nèi)的所有眾生都具有的，我們所有的煩惱也都是來(lái)自于這個(gè)我執(zhí)。之
5、所以平時(shí)我們只管自己而不管他眾，就是這個(gè)我執(zhí)在作怪。有了這個(gè)我執(zhí)以后，我們就只愛(ài)自己，而不愛(ài)其它生命，一切行為都是為了自己打算。?????只有在這個(gè)我執(zhí)徹底消滅了以后，我們才能夠全心全意地投入到另一份事業(yè)度化眾生的事業(yè)當(dāng)中。比如說(shuō)，現(xiàn)在很多人放生、念經(jīng)、磕頭、燒香、拜佛，只是為了自身的健康長(zhǎng)壽，工作上沒(méi)有違緣等等，在這些發(fā)心當(dāng)中，都有非常濃厚的自私心。如果想消滅自私的成分，全心全意地度化眾生，就必須把我執(zhí)推翻?！ ∫品覉?zhí)并非輕而易舉之事，必須依靠證悟空性的殊勝智慧。但這種智慧也不可能是無(wú)因無(wú)緣得來(lái)的，而是需要聚
6、集產(chǎn)生這種智慧的各種因素。比如說(shuō)，如果希望豐收，就必須要去種地，并千方百計(jì)地創(chuàng)造出種種能夠豐收的因素；要種一朵花，就需要具備潮濕、溫度、種子、土壤等等條件，在全部條件具備了以后，花才能夠生根、發(fā)芽，并最終吐露出醉人的芳顏?！ ⊥瑯?，解脫智慧也不可能從天而降，必須依靠因緣。什么樣的因緣呢？就是皈依、發(fā)菩提心、金剛薩埵、供曼茶羅、修上師瑜伽等等。要想證悟空性，就必須通過(guò)以上方式來(lái)積累必要的條件，這些條件也叫做資糧。現(xiàn)在我們是凡夫，雖然在流轉(zhuǎn)輪回的過(guò)程中也積累了一些資糧，但我們所積累的資糧還不夠成就，所以，讓相續(xù)中的資糧
7、不斷增長(zhǎng)是必不可少的?！ 〔际⒊纸?、忍辱等等都屬于積累資糧的方式，但這些方式都不如供修曼茶羅殊勝，這種修法像金剛薩埵修法一樣，是密宗特有的修法，依靠這些訣竅，就能迅速積累不可思議的資糧。顯宗雖然同樣是大乘佛法，同樣是尋求度眾之方的修法，但因?yàn)榫唧w的修法不如密宗，所以成就的速度會(huì)慢一點(diǎn)。為了以最快捷的方式積累資糧，獲得佛果，我們就需要供修曼茶羅。 二、曼茶羅的具體修法 ?。ㄒ唬┣捌跍?zhǔn)備 所謂曼茶羅，包含外在曼茶羅和內(nèi)在曼茶羅兩種。外在曼茶羅就是用金屬或其他原料制成的有形曼茶羅，這種曼茶羅在很多佛具店都可
8、以請(qǐng)到，它能起什么作用呢？我們可以打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)明，在西藏有一種習(xí)慣，如果要替人帶口信，為了怕把捎信的事情忘掉，很多人會(huì)在手指上栓一根線，當(dāng)看到這根線的時(shí)候，人們就會(huì)想起所帶的口信。同樣，外在曼茶羅所起的作用，也就是一種提醒和觀想的工具。外在曼茶羅，又包括修曼茶羅與供曼茶羅兩種?！ ?nèi)在的曼茶羅是什么呢？?????就是要將我們
