淺析漢語(yǔ)言中的語(yǔ)感

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1、河北廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文論文題目淺析漢語(yǔ)言中的語(yǔ)感學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師年級(jí)分校/學(xué)院提交日期內(nèi)容摘要語(yǔ)感，被解釋為：“言語(yǔ)交流中指對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)的解釋?zhuān)褂昧?xí)慣等的反映?！彼裕Z(yǔ)感是一種綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字的一種抽象和豐富的理解，它是語(yǔ)文素質(zhì)的核心，它是一個(gè)人在生活中經(jīng)常運(yùn)用的，最能體現(xiàn)一個(gè)人的語(yǔ)文智慧。語(yǔ)感，是需要人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐和長(zhǎng)期處在一種語(yǔ)言環(huán)境中的。早在30年代，著名的語(yǔ)言學(xué)家夏丐尊先生就提出了“語(yǔ)感”問(wèn)題，認(rèn)為語(yǔ)感是理解一切文學(xué)的基礎(chǔ)。繼后，不少語(yǔ)文教育家都對(duì)此有所闡述，葉圣

2、陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)?！眳问逑嫦壬岢觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在五六十年代提出的轉(zhuǎn)換生成理論也強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自身的語(yǔ)言感受能力是人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)感，意義，性質(zhì)目錄一、語(yǔ)感的作用………………………………………………………………1二、語(yǔ)感培養(yǎng)的意義、作用…………………………………………………1三、語(yǔ)感的性質(zhì)………………………………………………………………2（一）直覺(jué)性…………………………………………………

3、………………2（二）整體性…………………………………………………………………2（三）聯(lián)想性…………………………………………………………………3（四）情感性…………………………………………………………………3（五）多維性…………………………………………………………………3四、從語(yǔ)言生成的角度注重語(yǔ)感培養(yǎng)………………………………………4淺析漢語(yǔ)言中的語(yǔ)感語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家民族文化的重要載體,也是民族文化不可缺少的部分。每一種民族語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)歷時(shí)沉淀后積累下來(lái)的的深厚內(nèi)容,是民族文化傳統(tǒng)和精神的具體體現(xiàn)。在形式上,各民族語(yǔ)言都以其獨(dú)特的語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法系統(tǒng)傳承著

4、相應(yīng)的民族文化,具有不可替代的民族特征。從這個(gè)意義上說(shuō),語(yǔ)言既是民族文化的形式,也是民族文化的內(nèi)容。各民族的語(yǔ)言都是語(yǔ)言0這個(gè)概念下的屬概念,是個(gè)體的存在,因而各民族語(yǔ)言的語(yǔ)感是很不相同的。鑒于此,漢語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)必須著眼于漢語(yǔ)言的個(gè)性,從其生成機(jī)制以及人們對(duì)其理解的機(jī)制這兩個(gè)深層次問(wèn)題上進(jìn)行考慮。有了這樣的背景,漢語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)才抓住了關(guān)鍵問(wèn)題。一、語(yǔ)感的作用語(yǔ)感可分為聽(tīng)感、說(shuō)感、讀感、寫(xiě)感四個(gè)系統(tǒng)?？蓮膬蓚€(gè)角度歸類(lèi)：聽(tīng)感、讀感，是接受性的，不難理解；說(shuō)、寫(xiě)，是表達(dá)性的，這里的“感”是指包括口頭和書(shū)面表達(dá)的自我感覺(jué)、自我意識(shí)。從思維角度考慮，語(yǔ)感又

5、可分為“直覺(jué)性語(yǔ)感”和“理解性語(yǔ)感”兩類(lèi)。一個(gè)人的語(yǔ)感能力大致可分解為互相關(guān)聯(lián)的兩種判斷能力：一是對(duì)語(yǔ)言對(duì)象在語(yǔ)言知識(shí)方面的正誤判斷能力，包括語(yǔ)音感，語(yǔ)義感，語(yǔ)法感和語(yǔ)氣感等；二是對(duì)語(yǔ)言對(duì)象在內(nèi)容上真?zhèn)问欠桥c形式上美丑的判斷能力，它包括思想觀(guān)念，情感意志，人格狀態(tài)，審美鑒賞等。二、語(yǔ)感培養(yǎng)的意義、作用培養(yǎng)學(xué)生感受字詞的含義，形成對(duì)語(yǔ)言文字抽象運(yùn)用的感覺(jué)，應(yīng)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，是在語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐中逐步建立起來(lái)的。在日常學(xué)習(xí)中，要有豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和積累，這其中包括字詞、句法、修辭、結(jié)構(gòu)等語(yǔ)文知識(shí)，初次外還要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，相關(guān)的

6、文化知識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。另外，還要有嫻熟的語(yǔ)言技巧和敏銳的直覺(jué)思維。這樣，當(dāng)學(xué)生接觸到“語(yǔ)言信息”7淺析漢語(yǔ)言中的語(yǔ)感語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家民族文化的重要載體,也是民族文化不可缺少的部分。每一種民族語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)歷時(shí)沉淀后積累下來(lái)的的深厚內(nèi)容,是民族文化傳統(tǒng)和精神的具體體現(xiàn)。在形式上,各民族語(yǔ)言都以其獨(dú)特的語(yǔ)音、文字和語(yǔ)法系統(tǒng)傳承著相應(yīng)的民族文化,具有不可替代的民族特征。從這個(gè)意義上說(shuō),語(yǔ)言既是民族文化的形式,也是民族文化的內(nèi)容。各民族的語(yǔ)言都是語(yǔ)言0這個(gè)概念下的屬概念,是個(gè)體的存在,因而各民族語(yǔ)言的語(yǔ)感是很不相同的。鑒于此,漢語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)必須著

7、眼于漢語(yǔ)言的個(gè)性,從其生成機(jī)制以及人們對(duì)其理解的機(jī)制這兩個(gè)深層次問(wèn)題上進(jìn)行考慮。有了這樣的背景,漢語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)才抓住了關(guān)鍵問(wèn)題。一、語(yǔ)感的作用語(yǔ)感可分為聽(tīng)感、說(shuō)感、讀感、寫(xiě)感四個(gè)系統(tǒng)?？蓮膬蓚€(gè)角度歸類(lèi)：聽(tīng)感、讀感，是接受性的，不難理解；說(shuō)、寫(xiě)，是表達(dá)性的，這里的“感”是指包括口頭和書(shū)面表達(dá)的自我感覺(jué)、自我意識(shí)。從思維角度考慮，語(yǔ)感又可分為“直覺(jué)性語(yǔ)感”和“理解性語(yǔ)感”兩類(lèi)。一個(gè)人的語(yǔ)感能力大致可分解為互相關(guān)聯(lián)的兩種判斷能力：一是對(duì)語(yǔ)言對(duì)象在語(yǔ)言知識(shí)方面的正誤判斷能力，包括語(yǔ)音感，語(yǔ)義感，語(yǔ)法感和語(yǔ)氣感等；二是對(duì)語(yǔ)言對(duì)象在內(nèi)容上真?zhèn)问欠桥c形式上美丑的

8、判斷能力，它包括思想觀(guān)念，情感意志，人格狀態(tài)，審美鑒賞等。二、語(yǔ)感培養(yǎng)的意義、作用培養(yǎng)學(xué)生感受字詞的含義，形