漢語(yǔ)言中“引用”的修辭功能淺析

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1、漢語(yǔ)言中“引用”的修辭功能淺析漢語(yǔ)言中“引用”的修辭功能淺析,關(guān)鍵詞是語(yǔ)言,修辭功能,　　所謂引用，是指在說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼轮?，適應(yīng)題旨情境，巧妙地夾插確鑿的史實(shí)先例，古圣先賢名人巨匠的言論以及家喻戶(hù)曉的典故、成語(yǔ)、格言、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，以此來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力，有效地證明觀點(diǎn)抒發(fā)感情?！耙谩弊鳛闈h語(yǔ)傳統(tǒng)的修辭手法，適用于詩(shī)歌、駢賦、戲劇、小說(shuō)、散文、政論等各種文體，可以說(shuō)理敘事，可以抒情狀物。它的源頭可以追溯到人類(lèi)的早期文化作品《詩(shī)經(jīng)》，其中已經(jīng)有“人亦有言”、“先民有言”的字樣。先秦兩漢，在言談中引用《詩(shī)經(jīng)》成為躋身高層社交場(chǎng)合的立身之本

2、。只要與當(dāng)時(shí)的環(huán)境協(xié)調(diào)，與本人的身份合宜，所引詩(shī)句能夠“言志”，就可以不管原詩(shī)真意。《左傳》中就有諸侯之間朝聘盟會(huì)時(shí)“賦詩(shī)言志”的記載;孔子也曾教育兒子孔鯉：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)“引用”之風(fēng)甚盛，引用是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的表達(dá)方式。今天，閱讀文言文，如果缺乏必要的引用修辭知識(shí)，就會(huì)造成理解上的困難。所以引用修辭手法對(duì)我們閱讀、鑒賞古籍，批判繼承古代文化遺產(chǎn)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化有著直接的影響?！　∪魏涡揶o活動(dòng)都是為了追求較好的表達(dá)效果而進(jìn)行的一種修辭實(shí)踐努力。引用所作的實(shí)踐努力是選用在人們頭腦中有長(zhǎng)期影響的語(yǔ)言意識(shí)，即文化積淀，利用其與表達(dá)者所表達(dá)

3、的思想觀點(diǎn)的相同、相反及相通之處，喚起交際雙方情感的共鳴，從而使論證更有力，說(shuō)理更透徹，抒情更充沛。其修辭效果顯著，功能豐富多彩，可以概括為以下幾點(diǎn)?！　∫弧⒀院?jiǎn)意賅形象貼切　　用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言表達(dá)豐富深刻的內(nèi)容，以簡(jiǎn)馭繁，收到言簡(jiǎn)意賅貼切形象的表達(dá)效果，這是引用最顯著的修辭特征。引用的典故、故事、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言以及圣哲的語(yǔ)錄等，是人類(lèi)長(zhǎng)期生活生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有些已成為人們生活的準(zhǔn)則;而且，它們具有簡(jiǎn)練生動(dòng)的表達(dá)方式，是語(yǔ)言的精華。因此，這樣的引用，往往只言片語(yǔ)，就能形象地點(diǎn)明歷史人物的運(yùn)籌機(jī)竅;寥寥數(shù)字，就能深刻地揭示出人生哲理。這正符合我們漢民族

4、傳統(tǒng)修辭觀和藝術(shù)審美情趣所崇尚的含蓄美，也最符合今天的信息論原則，以小量的符號(hào)傳遞大量的信息。例如：　　(1)晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。......諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”(《左傳·僖公五年》)　　(2)我是并不反對(duì)長(zhǎng)文章的，尤其是要寫(xiě)重大的問(wèn)題或重大的理論，那是非長(zhǎng)不可的。但即是必須寫(xiě)長(zhǎng)文章，也要遵守經(jīng)濟(jì)的原則，應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)就長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)短就短?！肚f子》上有這樣幾句話(huà)：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu);鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”這同樣適用于寫(xiě)文章。(郭沫若《關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題答〈新觀察〉記者問(wèn)》　　例(1)引用諺語(yǔ)說(shuō)明保護(hù)

5、鄰國(guó)不受侵犯也是為了保護(hù)自己不受侵犯，一語(yǔ)中的，形象生動(dòng)，發(fā)http://www.jintaidz.com/人深省。例(2)引用《莊子·駢拇》篇的話(huà)，說(shuō)明文章的長(zhǎng)短應(yīng)服從實(shí)際需要，遵循表達(dá)規(guī)律，貼切形象。　　二、含蓄委婉韻味無(wú)窮　　我們漢民族的情感展露往往是內(nèi)斂式的，把含蓄蘊(yùn)藉看作至高的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，而且有時(shí)人的思想感情是不便于明言或者是難以言傳的，這時(shí)借用委婉含蓄的表達(dá)方法——引用，可以使作者的思想感情得到淋漓盡致的宣泄，把讀者帶進(jìn)一個(gè)馳騁想象的遼闊天地。例如：　　(3)楊花雪落覆白蘋(píng)，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。(唐·杜甫《麗人行》)　　(4)陶潛說(shuō)過(guò)，“親戚或余

6、悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱?，這也就夠了。(魯迅《記念劉和珍君》)　　例(3)上句用北魏胡太后與楊華私通，后來(lái)?xiàng)钊A畏罪南逃，胡太后作《楊白花歌》以表思念的典故，諷刺楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人的曖昧關(guān)系;下句用西王母“青鳥(niǎo)信使”的典故，暗示他們明來(lái)暗去，傳遞消息，鋒芒暗隱，貼切自然。假如直抒其意，一定會(huì)感到索然無(wú)味，況且杜甫也不敢公然冒犯當(dāng)時(shí)炙手可熱、勢(shì)傾天下的楊國(guó)忠兄妹。運(yùn)用引用修辭手法既避免了針芒外露，又對(duì)楊貴妃姊妹驕奢淫逸的生活給予了有力的嘲諷，回味悠長(zhǎng)。例(4)引用陶淵明的《挽歌》詩(shī)。在當(dāng)時(shí)黑暗的高壓統(tǒng)治下，魯迅只能用含蓄委婉的筆鋒來(lái)刺激

7、反動(dòng)當(dāng)局，文章開(kāi)頭就說(shuō)“以我最大的哀痛顯示于非人間，使他們快意于我的苦痛”，引用正渲染了這種悲憤填膺的感情，言已盡而意無(wú)窮。漢語(yǔ)言中“引用”的修辭功能淺析的延伸閱讀——論漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與文化同步之問(wèn)題及對(duì)策你正在瀏覽的德育管理論文是論漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與文化同步之問(wèn)題及對(duì)策　　摘要：漢語(yǔ)教學(xué)是傳承中華文化的最佳途徑，而今，它面臨著眾多問(wèn)題。針對(duì)問(wèn)題，在教學(xué)中應(yīng)做到：激勵(lì)學(xué)生自主探索;加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué);利用課堂潛移默化;對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn);展示資料深層浸染，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化在漢語(yǔ)教學(xué)中同步共進(jìn)?！　￡P(guān)鍵詞：漢語(yǔ)教學(xué);中華文化;語(yǔ)言　　一、語(yǔ)言與文化　　“所謂傳統(tǒng)

8、文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行