洋務(wù)運(yùn)動其指導(dǎo)思想“中體西用”評析

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1、I洋務(wù)運(yùn)動其指導(dǎo)思想“中體西用”評析洋務(wù)派面對新的形勢，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一最早的近代化思想。曾國藩、李鴻章、張之洞都是中國近代史上舉足輕重的人物，都是洋務(wù)運(yùn)動代表人物。他們在思想方面有相同點(diǎn)，也有相當(dāng)大的差異。曾國藩與李鴻章在洋務(wù)指導(dǎo)思想上都絡(luò)守著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。曾國藩主張維護(hù)封建綱常、封建體制的基礎(chǔ)與前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。雖然曾國藩未曾明確提出：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，但他的洋務(wù)思想主旨即為“中體西用”。張之洞的“中學(xué)為體”并非如頑固派那樣全盤地否定和拋棄西學(xué)

2、，他在維護(hù)封建皇權(quán)、堅(jiān)持中學(xué)為體的原則下還有承認(rèn)西學(xué)、積極興治西學(xué)的一面。張之洞的思想表現(xiàn)出一定程度的發(fā)展獨(dú)立性，提出了一系列符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的觀點(diǎn)和主張，這些主張和觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下可以肯定地說是比較先進(jìn)的，成為他從事洋務(wù)活動、致力振興實(shí)業(yè)的指導(dǎo)思想。對洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想最先作出比較完整表述的是馮桂芬。他在《校廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！边@個(gè)思想后來被進(jìn)一步概括為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。所謂“中體西用”，就是以中國封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔

3、助，并以前者來支配后者。洋務(wù)運(yùn)動是清政府在同治、光緒年間（19世紀(jì)60～90年代）所進(jìn)行的一場引進(jìn)西方資本主義的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治的“自強(qiáng)”“求富”運(yùn)動。在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理論中，洋務(wù)派把中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系解釋為“體”與“用”的關(guān)系、“道”與“器”的關(guān)系、“本”與“末”的關(guān)系、“主”與“輔”的關(guān)系，進(jìn)而提出了兩者的相對價(jià)值，即中學(xué)具有精神價(jià)值，西學(xué)具有物質(zhì)價(jià)值；同時(shí)提出了兩者的不同功能，即中學(xué)“治心身”，西學(xué)“應(yīng)世事”。在這里，中學(xué)和西學(xué)的地位雖略有高低之分，如強(qiáng)調(diào)中學(xué)是“本”“體”，而西學(xué)只是“

4、末”“用”，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這兩者是互相補(bǔ)充、不可偏廢的。盡管在這一自相矛盾的思想體系中，企圖用先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)力來維護(hù)落后的封建生產(chǎn)關(guān)系，是一種既肯定新價(jià)值又不否定傳統(tǒng)價(jià)值的相對主義錯(cuò)誤論調(diào)。在此錯(cuò)誤的論調(diào)中，我們必須先探究洋務(wù)運(yùn)動的性質(zhì)，為研究其性質(zhì)我們還必須得從其指導(dǎo)思想的作用來看。此指導(dǎo)思想對當(dāng)時(shí)的中國有兩個(gè)層面的作用：第一層：中體西用思想起到了解放思想與強(qiáng)化民族整合性的作用，中體西用還給人們思想以新的啟示,即學(xué)習(xí)外國的東西,必須結(jié)合本國的實(shí)際。中體西用是中國在特定歷史環(huán)境下為尋求中國出路的文化自救II方案和關(guān)于如何向西

5、方學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略思想"在封建專制統(tǒng)治和頑固守舊思想占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史條們下,中體西用是當(dāng)時(shí)唯一可行的過渡性模式"它的提出,不僅開了社會風(fēng)氣之先,為應(yīng)進(jìn)西學(xué)提供了理論依據(jù),而且促成了中國近代化的開端"第二層：“中體西用”是那個(gè)時(shí)代那樣社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物并且它是洋務(wù)經(jīng)濟(jì)深層的需要。洋務(wù)經(jīng)濟(jì)是一種以政府為依托，以集權(quán)為特征的官僚經(jīng)濟(jì)，這是洋務(wù)派自存的一種需要?！爸畜w西用”，為西學(xué)的傳播大開了方便之門，君主立憲制、民主共和制等政治理論也在這個(gè)過程中被引入中國，并與中國文化交融，從而產(chǎn)生出中國自己的近代政治思想。中國新的社會，就是在這個(gè)過程

6、中開始孕育生成的。綜上所述，我們必須積極看待洋務(wù)運(yùn)動的雙層作用，洋務(wù)運(yùn)動造就了一批具有資產(chǎn)階級思想的知識分子，在改革封建文化教育制度上打開了缺口，這是洋務(wù)運(yùn)動中舉辦得最成功、最有遠(yuǎn)見卓識的一項(xiàng)內(nèi)容。洋務(wù)派在創(chuàng)辦近代工業(yè)的過程中，為了培養(yǎng)所需的技術(shù)人才，擺脫在生產(chǎn)技術(shù)上依靠外國人的狀況，他們興辦了一批新式學(xué)堂，第一次將西方自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)帶進(jìn)課堂，從而培養(yǎng)出我國第一批造船、航海、機(jī)器制造以及近代醫(yī)學(xué)等方面的人才。另外，洋務(wù)運(yùn)動中還培養(yǎng)了大批新型知識分子，近代數(shù)學(xué)家華蘅芳、化學(xué)家徐壽和徐建寅父子等人就是在辦洋務(wù)的實(shí)踐中成長起來的

7、。此外，洋務(wù)派設(shè)立的翻譯館，翻譯印發(fā)了大量書籍，引進(jìn)了聲、光、電等自然科學(xué)知識，這不僅有利于西方近代科技在中國的傳播，而且影響了一代進(jìn)步思想家，為戊戌變法準(zhǔn)備了條件。同時(shí)，在洋務(wù)派所辦軍事、民用企業(yè)的近4萬名工人中，還鍛煉出了一大批掌握現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)的技術(shù)工人，成為中國無產(chǎn)階級中早期的技術(shù)力量。毫無疑問，洋務(wù)運(yùn)動中鍛煉和培養(yǎng)出來的科技人才，為稍后現(xiàn)代民族資本的發(fā)生準(zhǔn)備了條件。