破解全民焦慮的“五和”智慧——馬憲泉

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1、破解全民焦慮的“五和”智慧作者：馬憲泉破解全民焦慮癥，需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，做到“五和”——人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合　　以“和諧”為核心的中華傳統(tǒng)文化博大精深、綿延不絕，筆者將其提煉為五個唇齒相依、互為因果的方面——人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合，姑且稱之為“五和”理念。這五者，既有心(人心和善)，有情(家庭和睦)，有物(社會和諧、世界和平)，也有境(自然萬物)，是和合共存，相融共生的?！　　凹沂?、國事、天下事，事事操心”，這是中國人的真實寫照，也是全民焦慮癥的重要原因，破解全民焦慮癥

2、，需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，做到“五和”。　　人心和善的道德觀　　當(dāng)下中國，無論是窮人、富人，還是百姓、官員似乎都在焦慮，就業(yè)焦慮、住房焦慮、婚姻焦慮、職業(yè)焦慮、身份焦慮、財富焦慮……一句話，就是活得累、心不安，想得多、疑心重。那么，解決的根本方案是什么?應(yīng)從匡正人心入手，倡導(dǎo)人心和善、人心和諧的道德觀。　　建設(shè)和諧文化，首先是每個人都能做到人心和善，這是“五和”理念的基礎(chǔ)和根本，也是中國儒學(xué)的基礎(chǔ)和根本。以“仁”為核心的儒學(xué)，可以說是一種人學(xué)，“仁”的最初含義是指人與人的一種和善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，并解釋說：“夫仁

3、者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。這就是“仁”的重要原則——將心比心、推己及人，也是儒家對“和善”最好的詮釋?！　∮嘘P(guān)推己及人，歷史上有個流傳已久的小故事。春秋時期，有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜沒停，景公興致很高，歡愉地說：“下了三天雪，一點(diǎn)也不冷，再下幾天，就會宛如仙境了?！边@時，一旁的上大夫晏子卻怔怔地望著翩翩飄下的白絮，若有所失。晏子看景公身上裹著厚厚的狐袍，靠著燒得旺旺的火爐，有意地追問：“真的不冷嗎?”景公不知就里，點(diǎn)點(diǎn)頭。晏子借機(jī)進(jìn)言：“我聽聞古之賢君，自己吃飽了要去想想還有人餓著;自己穿

4、暖了還有人凍著;自己安逸了還有人累著?？墒?，君主怎么都不去想想你的臣民啊!”一席話，說得景公無語?！　〖彝ズ湍赖娜松^　　中國人最重家，從來都把家庭當(dāng)做人生安身立命的根本?！凹液腿f事興”是幾千年來中國老百姓的人生信念?！靶奚睚R家治國平天下”則是儒家傳統(tǒng)知識分子尊崇的人生信條，儒家“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五倫中，有三倫強(qiáng)調(diào)的都是家庭關(guān)系，由此可見中國傳統(tǒng)文化對家庭倫理，尤其是家庭教育的重視。　　當(dāng)今很多國人，一提到家庭教育，言必稱歐美，好像只有西方，才有先進(jìn)的家庭教育。其實，中國的家庭教育源遠(yuǎn)流長，古人稱之為家訓(xùn)。家訓(xùn)，對于

5、今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家,家必有訓(xùn)”。中國的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長?！墩撜Z·季氏》記載：(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎?”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：“學(xué)禮乎?”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學(xué)詩無以言”和“不學(xué)禮無以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。家訓(xùn)內(nèi)容中的精華被行之于文

6、、傳于后世，便形成了中國古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化?！　≈v到家訓(xùn)，就不得不提到曾國藩。曾國藩，是中國近代史上一個既備受關(guān)注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”,又被稱為中國近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點(diǎn)卻是不論“譽(yù)之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓(xùn)智慧。如今流傳下來的《曾國藩家書》則被無數(shù)有識之士譽(yù)為“千古家訓(xùn)之首”，連毛澤東與蔣介石都為之信服?！　≡鴩褳槿颂幨乐馈⑿奚眇B(yǎng)性之方，直接地教導(dǎo)、告誡子弟，明確要求子弟為或不為，開誠布公，循循善誘，總結(jié)出來了“八德”(勤

7、、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾)、“八本”(讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本)、“四條”(一曰慎獨(dú)則心安，二曰主敬則身強(qiáng)，三曰求仁則人悅，四曰習(xí)勞則神欽)、“四敗”(婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗)。觀古可鑒今，讀曾國藩的家訓(xùn)，反思當(dāng)今的家庭教育的種種誤區(qū)，對我們做家長的，有著深刻的啟迪?！　∩鐣椭C的價值觀　　俗話說“一樣米養(yǎng)百樣人”，事實上，就是同一個人，從不同的角度來看也全然不同，蘇軾不是早就說

8、過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊鳛槿澜缛丝谧疃嗟闹袊?，如何才能達(dá)到“和”的局面呢?答案是：和而不同?！　　昂投煌笔侵袊糯軐W(xué)的智慧，早在春秋時期的《國語·鄭語》就已提出：“和實生物，同則不繼”，意思是只有參差不齊，各不相同的東西，