趙宗來老師對《大學(xué)》的解讀

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1、儒道修習(xí)QQ群講座稿：《大學(xué)》084：治國章解（十八）（2014.12.30）【群友好！今晚參與講座的群共124個(gè)。歡迎朋友們來共學(xué)經(jīng)典。所有講座文稿，都在我QQ空間日志“大學(xué)講座”欄目中，可讀、可轉(zhuǎn)。對講座有何疑問，從此刻開始，群友可隨時(shí)把問題發(fā)到我個(gè)人窗口，等講座結(jié)束答復(fù)。近期請不要加我為好友，因名額已滿?！俊疽蛑辈サ娜禾啵瑫?huì)影響群友收看，也會(huì)導(dǎo)致宗來QQ啟動(dòng)和運(yùn)行緩慢甚至不正常，因此，原則上不再增加新群。若還有哪位群主愿意與宗來共學(xué)，建議在自己群里請志愿者轉(zhuǎn)播。在124個(gè)群之外，想要再加入直播，須滿足

2、兩個(gè)條件：群主親自邀請；群友400以上?！俊敬酥v座文稿，是宗來自己剛剛撰寫的學(xué)習(xí)記錄，不是抄錄而來的文字；前來貴群，都是應(yīng)群主之邀才來與群友共學(xué)。各群群主不想繼續(xù)，宗來可以即刻退出貴群。貼出的篇幅較長，間隔約十分鐘，是因?yàn)橥瑫r(shí)發(fā)布的群過百，無法減短，敬請理解?！渴?、孟獻(xiàn)子曰：“畜（音序）馬乘（音剩），不察于雞豚；伐冰之家，不畜（音序）牛羊；百乘（音剩）之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也?！?】國家官員有職責(zé)，分心瀆職則不義。君子謀道不謀食，兼事農(nóng)商奪民利。孟獻(xiàn)子是魯

3、國的一位大夫，姓氏仲孫，名為蔑（音滅）?！洞髮W(xué)》引用他所說的這段話，是為了說明“國不以利為利，以義為利”。我們先來弄明白孟獻(xiàn)子這段話的涵義，然后再說國不以利為利，以義為利”的涵義。所謂“畜馬乘”，字面之義，是“飼養(yǎng)著馬用來駕車的人”，這里所指的是“士、大夫級別的官員”，其實(shí)也就是臣子之中級別最低的兩類。所謂“不察于雞豚”，是說不去考慮自己養(yǎng)雞養(yǎng)豬之類的事情。所謂“伐冰之家”，字面之義，是“采集貯藏著冰的人家”，這里所指的是“卿大夫以上的官員”。為什么是“卿大夫以上的官員”呢？因?yàn)槲ㄓ星浯蠓蛞陨系墓賳T在喪葬、祭

4、祀時(shí)用冰，因此才需要鑿冰、藏冰。所謂“不畜牛羊”，是說不飼養(yǎng)牛羊。所謂“百乘之家”，字面之義，是“有封地而且能出得起一百輛戰(zhàn)車的人家”，這里是指“公卿級別的官員”，因?yàn)檫@里所說的是“諸侯國”內(nèi)部的事情，所以，不包括諸侯在內(nèi)。所謂“不畜聚斂之臣”，是說不設(shè)立收繳賦稅、聚斂財(cái)富的臣子。孟獻(xiàn)子列舉了三個(gè)級別的官員，包括了諸侯國內(nèi)君主之外的所有官員。級別低的官員之家不養(yǎng)雞養(yǎng)豬，中級官員之家不飼養(yǎng)牛羊，高級官員之家不設(shè)收繳賦稅之官，三者都是為了不與民爭利，這么做，更是為了使各級官員不要考慮謀求私利之事。為什么不許中下級

5、官員蓄養(yǎng)雞豬牛羊呢？第一，因?yàn)楣賳T都在國家有職責(zé)，不能分心去做其他事，否則會(huì)影響其職責(zé)。第二，因?yàn)楣賳T都有俸祿以養(yǎng)家，不能再另外謀求財(cái)富。第三，因?yàn)樾铕B(yǎng)雞豬牛羊是庶民之事，也是庶民謀生方式之一，官員不能與民奪利。另外，官員蓄養(yǎng)雞豬牛羊之類，當(dāng)然是為了謀利求富，為富則不仁，為利則是小人；官員分心去蓄養(yǎng)雞豬牛羊，是瀆職，瀆職而謀利則不義。“君子喻于義”，身在臣子之位者，無論任何事都應(yīng)該從義出發(fā)，而不能從義出發(fā)。否則，雖在臣子之位，卻是小人之心。士農(nóng)工商，各有其職責(zé)；盡職盡責(zé)，方能合義。官員卻去兼做農(nóng)工商之事，便是

6、有小人之心、行小人之事，不僅會(huì)擾亂農(nóng)工商，而且會(huì)敗壞國家的風(fēng)氣，而使國人走上謀利致富而不顧禮義之歧路，乃至?xí)纬伞靶ω毑恍︽健钡男帮L(fēng)。既然官員不能蓄養(yǎng)雞豬牛羊，主要是因?yàn)楣賳T不能有謀利之心，不能行不義之事，那么，當(dāng)然不能與工商勾結(jié)以謀利，當(dāng)然不能聚斂財(cái)富以謀利，更不能貪污掠奪以謀利。因此，官員不能蓄養(yǎng)雞豬牛羊，是從根本上做出的規(guī)定。中下級官員不能蓄養(yǎng)雞豬牛羊，公卿之類的高級官員就更不能如此了。那么，高級官員為什么不能在家里設(shè)立收繳賦稅、聚斂財(cái)富的臣子呢？因?yàn)槭绽U賦稅是國家之事，不是公卿之事；因?yàn)榫蹟控?cái)富是不仁

7、不義之舉。為什么說“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”呢？因?yàn)榧词故怯小氨I臣”，所“盜”的也只是公卿之家的財(cái)富，不至于傷害百姓、國家，可是，“聚斂之臣”所聚斂的財(cái)富是來自百姓，受傷害的是百姓、國家。朱子說：“君子寧亡己之財(cái)，而不忍傷民之力?！薄?】治國莫以利為利，倡導(dǎo)致富失禮義。身心安寧民所愿，國無禮義民則棄。孟獻(xiàn)子之言所說的很具體，曾子從這具體的說法，引申出來的是一個(gè)道理：“此謂國不以利為利，以義為利也”。因?yàn)檫x拔、任命、約束官員，是國家之事，是治國之所必需，所以，這里從國家而言。怎么叫做“不以利為利”？就是說，治

8、國者不能把致力于“富國強(qiáng)兵”作為第一要?jiǎng)?wù)，而是要把“安民”作為第一要?jiǎng)?wù)?！抖Y記》的第一篇是《曲禮上》，《曲禮上》的第一句是“《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！”這是以“安民”作為目的。固然，“安民”包括“身安”和“心安”兩方面?！吧戆病彪x不開“衣食住行”的滿足、“養(yǎng)生喪死”的“無憾”，但是，國家之所以是國家，人之所以是人，其關(guān)鍵卻在于“仁義禮智信”，而不只是能吃飽穿暖、奢侈享樂的私人集合。