馬克思異化勞動理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義,經(jīng)濟思想史論文

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1、馬克思異化勞動理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義,經(jīng)濟思想史論文　　馬克思異化勞動理論的誕生經(jīng)歷了從黑格爾的哲學意義上的異化到費爾巴哈的人的異化的轉變過程。在吸收了黑格爾和費爾巴哈異化勞動思想合理成分的基礎上，馬克思重新詮釋了異化勞動。他在1844年《經(jīng)濟學哲學手稿》中指出將自己所有的東西轉化為自己對立的東西,這就是異化即勞動異化，即在一定條件下，主體向客體轉化，把自己的力量轉化為奴役、支配自己的力量。馬克思認為勞動本是人的自由自覺的活動，但是在資本主義條件下，這種人的社會屬性轉變?yōu)楫惣毫α?，反過來駕馭、奴役勞動者。它揭示了資本主義社會人與物的顛倒關系：資本主義社會中物不斷增值，人不斷在貶值，人與人

2、之間的關系變成物與物之間的關系，剝掉了資本主義制度的華麗外衣，對資本主義社會提出強有力的控訴，并在批判的聲音下呼吁實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的全面解放。　　一、異化勞動的四重規(guī)定　?。ㄒ唬﹦趧诱吲c勞動產(chǎn)品的異化　　工人同自己的勞動產(chǎn)品的關系就是同一個異己的對象的關系。馬克思認為勞動產(chǎn)品本應該是人們勞動作用的對象，理所當然地歸勞動者所有，為他們的生存發(fā)展貢獻力量。在異化勞動中，勞動對象不依賴于勞動者而存在，獨立于勞動者之外。本屬于勞動者所有的勞動成果的勞動產(chǎn)品不為其所有，并同勞動者自身對抗，勞動對象成為支配控制勞動者的外在力量。另外，勞動產(chǎn)品應是勞動主體的對象化，勞動者在勞動的過程中獲得勞動產(chǎn)

3、品，確定和實現(xiàn)自我。處于異化勞動下的勞動產(chǎn)品雖仍是勞動的對象，但它不是對勞動者的確認。在這種外在、對立的關系之下，人們生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品越多反而對他們自己越不利?！　‖F(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力的限制，生產(chǎn)技術也不夠先進等因素，社會財富不夠充裕，勞動產(chǎn)品仍然是不歸勞動者所有的異己力量。市場經(jīng)濟導致企業(yè)仍以盈利為目的，在私企中這種目的更為明顯。這些企業(yè)中的勞動者雖然是產(chǎn)品的生產(chǎn)者，但是產(chǎn)品不歸他們所有，勞動者被產(chǎn)品駕馭。勞動者的貢獻讓企業(yè)快速成長，相反，企業(yè)的成長卻沒有給勞動者帶來富足的生活。　?。ǘ﹦趧诱吲c勞動本身異化　　異化不僅表現(xiàn)在結果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身。在馬克思看來

4、，勞動異化不僅僅存在在勞動結果當中，在勞動過程中也存在異化。在勞動的過程中，勞動與勞動者統(tǒng)一。人們的勞動直接與他們的生存同一，勞動即是人類的生存方式、生命實現(xiàn)形式，在勞動過程中，人們可以自由發(fā)揮自己的體力和腦力，并在這個過程中創(chuàng)造、收獲幸福。異化勞動則使工人體力受到摧殘，精神受到壓制。使勞動者無法在勞動中獲得自我、實現(xiàn)自我，無法體會勞動帶來的快樂?！　《谫Y本主義條件下，勞動異化使勞動變成工人維持生存的被迫手段，勞動與工人不再統(tǒng)一，勞動與工人發(fā)生了異化。在國際普遍實行八小時工作制的今天，仍有一部分企業(yè)員工勞動時間超過甚至遠遠不止八個小時，勞動者迫于生計，加班也無可奈何?！　趧诱咄ㄟ^自

5、己辛勤的勞動，為企業(yè)和社會創(chuàng)造了巨大的財富，為企業(yè)和社會作出了巨大貢獻。然而，這些功臣們拿到手的財富少的可憐，在積極的勞動也不能得到相應的回報，這就使得勞動者對自己的勞動產(chǎn)生了抵觸情緒，勞動是一種負擔，除了是生存手段，勞動什么都不是?！　。ㄈ┤伺c自身類本質的異化　　人類自己的本質變成僅僅維持自己生存的手段.馬克思指出人是有類本質的，人與一般動物本質區(qū)別在于人的類本質是勞動，即自由自覺的活動。從某種程度來說，人的生產(chǎn)活動變成了動物的生命活動，他們逃避勞動但又不得不被困在勞動中。人通過勞動來證明和實現(xiàn)人之所以為人的本質，但是勞動的異化剝奪了人類的類生活和類本質的實質?！　∩鐣髁x市場經(jīng)濟

6、條件下的勞動根本不是一種自由自覺的生命活動。在一些企業(yè)當中，勞動者為了生活被迫工作，勞動僅僅是為了活著。勞動的自由、自主等特性消磨殆盡，人變得和動物一樣，只是在維持肉體。除維持生機之外，工作對勞動者來說沒有更多的意義，勞動者在工作的過程也無法在工作中實現(xiàn)對自己能力的正式和認可，無法得到自我確認，勞動的幸福感更無從談起?！　。ㄋ模┤伺c人相異化　　人同自己的勞動產(chǎn)品、自己生命活動、自己的類本質相異化這一事實所造就的直接結果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。當勞動對象、勞動者與勞動、勞動者與自己的類本質三者都產(chǎn)生異化，人與人之間必然產(chǎn)生異化。勞動產(chǎn)品和勞動成為獨立于

7、勞動者之外的異己力量，那么它們也就不再屬于人類自身。在資本主義社會，勞動產(chǎn)品和勞動活動本身都屬于資本家，工人被資本家剝削奴役。從事勞動的工人被勞動和產(chǎn)品支配；不從事生產(chǎn)活動的資本家支配勞動和產(chǎn)品。人與人相異化指的就是資本家與工人對立，資本家、工人和真正的人對立。由此可見，馬克思異化勞動理論的核心是人的本質的異化?！　∩鐣髁x市場經(jīng)濟使人與人相異化的現(xiàn)象出現(xiàn)，企業(yè)的雇傭關系使企業(yè)主與工人處于對立狀態(tài)：企業(yè)希望獲得更多利潤，迫使勞動者付出更多時間和