淺談馬克思的異化勞動理論及其現(xiàn)實意義

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1、淺談馬克思的異化勞動理論及其現(xiàn)實意義論文關(guān)鍵詞:異化異化勞動和諧社會　　論文摘要:本文從異化勞動出發(fā)，對馬克思的異化勞動理論的產(chǎn)生原因及其理論內(nèi)容進行了分析，在此基礎(chǔ)上評析了異化勞動理論的積極意義和消極意義，同時分析了異化勞動理論對建設(shè)和諧社會的導(dǎo)向作用．　　馬克思在1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿>(以下簡稱《手稿》)中首次提出的概念，又稱勞動異化。“異化”～詞在德國古典哲學(xué)以前還不是一個專門的哲學(xué)術(shù)語。直到191t~紀哲學(xué)家黑格爾才把“異化”當(dāng)作哲學(xué)概念引進哲學(xué)領(lǐng)域。從哲學(xué)角度界定，所謂異化是指在一定

2、條件下，主體把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立，支配自己的素質(zhì)或力量，是一個用以表達本質(zhì)的存在，主體向客體轉(zhuǎn)化關(guān)系的概念…。勞動是人類的社會屬性，通過這種自由、自覺的活動，人才能稱其為人，也才能蜉從事多方面的活動，從而在各個方面發(fā)展和完善自己，但是勞動不僅有其積極的一面還有其消極的一面。馬克思認為勞動是人的本質(zhì)，但在私有制條件下，工人和資本家極端對立，勞動發(fā)生了異化。在資本主義社會中，工人創(chuàng)造了財富，而財富卻為資本家所占有并使工人受其支配。因此，這種財富及財富的占有、工人的勞動本身皆異化成為統(tǒng)治工人的、與工

3、人敵對的、異己的力量。這就是勞動異化?！　?異化勞動理論的內(nèi)容　　1．1異化勞動產(chǎn)生的原因　　在《手稿》中，馬克思正確指出了異化勞動是私有制運動的結(jié)果。正是由私有制造成的勞動與勞動條件的分裂，才使勞動者和他的產(chǎn)品、勞動本身、類本質(zhì)以及和他人之間的關(guān)系上發(fā)生異化。馬克思認為，私有制是由分工產(chǎn)生的，分工本身又造成了勞動的異化，所以私有制是異化勞動的結(jié)果。缺乏勞動條件的人，為了生活，就得把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，同時把自己勞動的成果也一并交給人家去占有。因此，勞動本身也就越來越脫離勞動者，成為反

4、對勞動者的異己力量。這樣，私有制的產(chǎn)生就進一步加劇了由分工造成的異化勞動，反過來也成了異化勞動形成的動力。異化只是短暫的歷史現(xiàn)象．它必然隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消滅而滅亡。事實上，無論是分工還是私有制，都不是異化勞動產(chǎn)生的根本原因。只有低下的勞動生產(chǎn)率，才最終決定了分工和私有制的產(chǎn)生。因此，要想從根本上消除異化，只能以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提。　　1．2異化勞動的內(nèi)容　　手稿)中對于異化勞動理論主要表述為四個方面的內(nèi)容：　　(1)勞動對象的異化。馬克思在手稿)中指出，勞動產(chǎn)品成

5、了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量，即工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。按一般經(jīng)驗，勞動創(chuàng)造了人，勞動是人的內(nèi)在本性，勞動產(chǎn)品是勞動主體的對象化，主體應(yīng)該在勞動產(chǎn)品中實現(xiàn)自己并理所當(dāng)然地將其占有。然而，在資本主義私有制條件下，人類勞動這一創(chuàng)造性活動反而變成了非人的外在力量，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動，勞動對他而言，變成了一種異化的、外在的、脫離了人的本性的東西。正如馬克思所說：“工人生產(chǎn)的財富越多。他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多他就越變成廉價的商品。物的世界的增值人與人的世界的貶值

6、成正比”?！　?2)勞動本身的異化。按照馬克思的觀點，勞動是人的本質(zhì)力量的對象化的一種活動，在這種活動中人的聰明才智和肉體力量都體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品上。此外，通過這種活動人的智慧和體力都獲得了發(fā)暖，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創(chuàng)造的幸福和愉悅。在異化勞動中，勞動的性質(zhì)則完全改變：“勞動者在自己的勞動活動中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷，半青神遭到摧殘”?！皠趧拥漠惢缘囊粋€明顯的表現(xiàn)是，只要對勞動的強制一消失，人們就回像

7、逃避鼠疫一樣地逃避勞動”。馬克思認為勞動構(gòu)成了人的內(nèi)在本質(zhì)，但在私有制的條件下，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動。勞動者的勞動不是自覺的、自由的勞動而是被迫的、被強制的。　　(3)人與自己類本質(zhì)的異化。生產(chǎn)活動本來是人類的生活．是產(chǎn)生人的生命的生活。一個種的全部特征、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人類的特性就在于蠹由的自覺的活動，即勞動。但是，旯化勞動使生產(chǎn)活動變成對人說來僅僅是維持肉體生存的手段即人的生產(chǎn)勞動變成動物的活動．．異化勞動的結(jié)果是：“人的類本質(zhì)無論是自然界，還是人的精神的、類的能力變成

8、人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”?！　?4)人和人的異化．由于勞動者同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動和類本質(zhì)相異化，這一事實所造成的直接結(jié)果就是人同人相異化。馬立思的分析指出，既然人同自己的產(chǎn)品、他自己的勞動活動是異己的關(guān)系，這些產(chǎn)品和活動不再屬于他自己，那就一定是屬于一個在他之外的存在物。這個存在物，既不會是自然界．也不會是任