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1、試論《聊齋志異》的意境美【摘要】《聊齋志異》的蒲松齡對詩畫有深湛的研究與修養(yǎng),他筆下的草木狐仙,都凝聚著濃厚的意境。本文所要探討的《聊齋志異》的意境美,主要從意境創(chuàng)造的千姿百態(tài)、意境創(chuàng)造的基本特征、意境創(chuàng)造的獨特作用三個方面進行了論述?！ 娟P(guān)鍵詞】《聊齋志異》意境美評論 一、引言 在我國源遠流長的文學史上,一向十分重視意境的創(chuàng)造。何謂意境,主要是指某些作品所具有的這樣一種審美機制:既能向讀者呈現(xiàn)出情、意、象和諧統(tǒng)一的直接畫面,又潛藏著深邃雋永的間接形象、間接意蘊。它根源于創(chuàng)作時的自覺的寄興、精巧的構(gòu)思、含蓄的描寫,而最
2、后呈現(xiàn)在讀者的品味、聯(lián)想、想象之中。王國維說:“詞以意境為最上,有意境則自成高格,自有名句。”并在《蕙風詞話.人間詞話》中對意境作了大量論述。宗白華的論述更明白流暢,他說:“在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲,因而掘發(fā)出最深的情,一層比一層更深的情,同時也透入了最深的景,一層比一層更晶瑩的景;景中全是情,因而涌現(xiàn)出一個獨特的宇宙,嶄新的景象,為人類增加了豐富,替世界開辟了新境。這就是我所謂的意境?！边@些論述,都道出了意境的本質(zhì)。 蒲松齡在《聊》的創(chuàng)作中追求的小說的詩化,把時間藝術(shù)和空間藝術(shù),把表現(xiàn)性藝術(shù)和再現(xiàn)性藝術(shù)的小說統(tǒng)一起來?！读?/p>
3、》中所創(chuàng)造的狐仙鬼怪、花妖木魅的藝術(shù)境界中,將幻化世界和人間世界有機的結(jié)合,把人間的磨難、理想、希望熔鑄成完整的意境,并通過這意境而反映現(xiàn)實生活中的深刻矛盾?！读摹分械囊饩?在完成作品的藝術(shù)構(gòu)思、塑造人物、陳情達意等方面,起著獨特的作用?！ 《⒁饩硠?chuàng)造的千姿百態(tài) 各種藝術(shù)門類之間都是互相滲透,互相影響的。在中國古代的藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐中,作為時間藝術(shù)的詩歌和作為空間藝術(shù)的繪畫之間的相互作用是顯而易見的,古代詩詞和畫論所闡述的美學觀點達到了驚人的一致?！ ∑阉升g創(chuàng)作的《聊齋志異》,是作了充分準備的,即對生活的深入的觀察和積累
4、,而且在藝術(shù)造詣上也做了全面的準備,應該強調(diào)指出的是他在詩歌創(chuàng)作上的精湛技藝。在創(chuàng)作《聊齋志異》前后,蒲松齡創(chuàng)作了多達1000首以上的詩詞。我們把《聊齋志異》的蒲松齡詩作對照閱讀后,就可以看出蒲松齡和《聊齋志異》的血緣關(guān)系和相互間的深刻影響。他的七言古詩《嶗山觀海市所歌》與《山市》有異曲同工之妙,五言詩《貧女》與《鳳仙》、《胡四娘》也有共同之處,《春怨》則直接運用于《宦娘》。從《畫壁》、《葛巾》中,我們也可看出蒲松齡對繪畫藝術(shù)有深入的研究。當然,這不僅僅是從表面上看蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》得力于他對詩畫方面的精湛素養(yǎng),而更值得我們重視的
5、,是蒲松齡在創(chuàng)作中所追求的小說的詩化,在小說中創(chuàng)造出了千姿百態(tài),引人入勝的意境。在《聊齋志異》中,蒲松齡把時間藝術(shù)和空間藝術(shù)統(tǒng)一起來。在蒲松齡之前,我們還沒看到哪一位小說家,像蒲松齡那樣,展現(xiàn)出如此深邃、幽遠的意境美?！ ∪?、意境創(chuàng)造的基本特征 蒲松齡在《聊齋志異》中所創(chuàng)造的狐仙鬼怪、花妖木魅的藝術(shù)境界中,并非都是柳暗花明、鳥語花香之所在。他使幻化世界和人間世界有機的結(jié)合成人鬼相雜、幽明相間的生活畫面,把人間的磨難、理想、希望熔鑄成完整的意境,并通過這意境而反映現(xiàn)實生活中的深刻矛盾。《晚霞》所創(chuàng)造的龍宮的意境,看來似乎五光十
6、色、輝煌奪目,但實際上卻蘊含著凄涼的眼淚,蘊含著主人公阿瑞、晚霞的悲戚遭遇。阿瑞、晚霞,在人間不僅沒有愛的權(quán)利,連生存的權(quán)利也沒有。在水晶宮中,他們歌舞翩翩,如五色花朵,隨風蕩下,漂泊滿庭,但也不過是龍君的賞玩之物而已。他們沒有任何自由,更不能傾心相愛,智能相視神馳,會于蓮畝。后來龍君又把晚霞賜與吳江王,他們又雙雙被逼投江,被人救出,重還陽世。在這里,忽而人間,忽而龍宮,開合有度,意境疊出,但又處處透露出現(xiàn)實生活中的矛盾?！ ∑阉升g在《聊齋志異》中所創(chuàng)造的意境,是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上,經(jīng)過高度提煉的。這些意境,是真實的,也是藝術(shù)的,一掃
7、世俗文學“淫穢污臭,屠毒筆墨”的壞風氣,根據(jù)生活發(fā)展的邏輯去追求一種高雅的美學情趣?！锻豕疴帧分袑懲豕疴峙c蕓娘的真摯愛情,也是意境諧美,引人入勝。王桂庵與榜人女愛情的萌生就是在清江明月之下,口詠“洛陽女兒對門居”,二人顧盼神馳,夢游江村。這里疏竹圍蘺,紅絲滿樹,葦芭光潔,紅蕉蔽窗,隱念“門前一樹馬纓花”的詩句,眼前展現(xiàn)蕓娘的倩影,情真意切,歷歷入繪。王桂庵應徐太沖招飲,信馬而去,誤入村野,而與夢境相仿佛,果見蕓娘,兩情相對,互訴衷情,又別開洞天。王桂庵與蕓娘婚后,因一句戲言,癡情蕓娘投江,又引出在幾經(jīng)曲折以后的父子、夫妻相會,展現(xiàn)出情
8、意綿綿的境界。蒲松齡筆下的山山水水,草草木木,都凝聚著濃厚的思想感情,雖然有的以境勝,有的以情勝,但共同的特點則是客體與主體相統(tǒng)一。這時中國造境藝術(shù)的基本特征,也是《聊齋志異》意境創(chuàng)造的基本特征。 四、意境創(chuàng)造的獨特作
