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《分析馬克思道德批判的內(nèi)在超越性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、分析馬克思道德批判的內(nèi)在超越性自20世紀70年代艾倫伍德提出所謂馬克思思想中是否存在有關(guān)正義的道德觀問題之后，馬克思對道德既好又惡的態(tài)度就成為倫理學(xué)家們關(guān)注的重點：這就是馬克思和馬克思主義破除迷信的方面，其重點在于把道德視為意識形態(tài)。然而，馬克思的著作，更一般地說，還有馬克思主義者的著作，卻充滿著道德判斷尤其是充滿著針對資本主義的嚴厲的道德譴責(zé)。我們應(yīng)該如何看待道德批判的這種兩面性?在對此問題進行分析之前，首先需要厘清馬克思的道德批判是一種什么性質(zhì)的批判，是一種針對道德本身的批判(批判道德)?還是一種對資本主義制度的倫理批判(道德批判
2、)? 一、批判道德與道德批判 關(guān)于馬克思道德批判的性質(zhì)，有兩種截然相反的觀點，一種觀點認為馬克思主義是一種非道德的科學(xué)思想，即反道德論思想;另一種觀點認為，馬克思主義并未徹底否定社會倫理道德體系的存在基礎(chǔ)，相反，馬克思一直在追求一種規(guī)范性的道德價值，并以此為基礎(chǔ)對資本主義社會制度展開道德批判。目前為止，包括很多英美馬克思主義研究者在內(nèi)的眾多學(xué)者都贊同后者的觀點，即無論是馬克思對資本主義道德規(guī)范所采取的批判態(tài)度，還是馬克思對資本主義社會體制進行的道德批判，都統(tǒng)一于馬克思整個哲學(xué)批判的有機體系內(nèi)。從根本上說馬克思并不是在批判道德本身，
3、而是在進行一種深刻的道德批判?！ ∫虼耍R克思批判資產(chǎn)階級道德并不代表著批判所有道德價值，而他的政治經(jīng)濟學(xué)批判也不能解釋為將社會范疇局限于經(jīng)濟范疇;并且馬克思主義是通過批判道德化，通過展示認真對待道德的重要性，但又不陷入道德化或不追問道德的理性基礎(chǔ)的方式，為我們提供了一種有關(guān)道德功能的社會學(xué)描述。故而，一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物是歷史唯物主義對道德哲學(xué)最為精辟的闡述。而現(xiàn)在的問題是：如何理解作為一種意識形態(tài)的道德與歷史唯物主義所追求道德價值之間的內(nèi)在聯(lián)系?很多理論研究者用不同的方式，試圖解決這個問題，這些努力
4、在學(xué)界主要形成了以下兩種闡釋框架?！ ∈紫?，為了調(diào)和馬克思文本中反道德與道德批判敘述之間的矛盾性，一些學(xué)者如史蒂文盧克斯采取了一種將馬克思所批判的資本主義道德與馬克思用于批判資本主義社會現(xiàn)實的道德價值進行區(qū)分。他認為：我相信，解決這種似是而非的矛盾的關(guān)鍵是，在我根據(jù)馬克思的意思稱之為法權(quán)的道德與解放的道德之間作出區(qū)分，而這種區(qū)分可在馬克思那里找到。馬克思反對將法權(quán)視為一種純粹的、必然的、普遍性的客觀規(guī)則，主張將法權(quán)理解為一種以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的表征。馬克思對這種被視為意識形態(tài)的法權(quán)道德的批判，常被認為是一種反道德批判，盧克斯認
5、為，所謂的法權(quán)道德是馬克思所反對的，而馬克思所追求的解放道德超越了法權(quán)道德，因此馬克思通過反對代表落后社會形態(tài)與生產(chǎn)關(guān)系法權(quán)道德，來揭示代表人類未來發(fā)展方向的解放道德。 另一些學(xué)者如凱尼爾森則主張使用語境主義的解釋方式。這種解釋方法是以提供了日益更加高級、更加充分的視角的馬克思辯證法為核心，尼爾森將其稱之為層級式辯證法，按其理解，特定社會的大多數(shù)人被文化和概念所束縛，而這些文化和概念在馬克思看來實際上是被社會的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)所決定，而建立在更高物質(zhì)生產(chǎn)水平基礎(chǔ)上的社會這樣的社會是更值得人們追求的社會。當(或者說，如果)這種社會變成現(xiàn)實
6、，它將是一種比舊社會更加正義的社會，而通過比較，舊社會將在道德和人道的層面上顯得并不充分。也就是說，在尼爾森看來，馬克思不承認有一種永恒的正義原則，但存在一些原則，它們隨著世界的變化，這些原則會在它們不同的語境適用環(huán)境中逐一實現(xiàn)自己的效用。而且，隨著我們邁向?qū)蛹壍母唠A段，我們將得到那些對越來越多的人的利益逐漸予以更充分回應(yīng)的正義原則。因此，這種通過區(qū)分不同道德所產(chǎn)生的不同語境，來解釋為何馬克思反對道德，而又追求另一種不同的道德價值的解釋方式，被稱為語境主義。 縱觀以上各種觀點，我們可以肯定的一點是，無論是將解放道德與法權(quán)道德兩分的
7、兩分法，還是通過區(qū)分道德產(chǎn)生的不同社會語境來解釋馬克思對道德不同態(tài)度的語境主義，二者共同點都認為馬克思的道德批判是對傳統(tǒng)舊道德的一種超越。那么問題的關(guān)鍵就是，馬克思的這種超越性的道德批判是一種什么性質(zhì)的超越? 二、道德批判的內(nèi)在超越性 超越性是哲學(xué)自誕生以來始終追尋的一種理論品格，哲學(xué)的超越性與批判性相伴相生。傳統(tǒng)哲學(xué)一般被認為是一種以外在超越為根據(jù)的外在批判。當從傳統(tǒng)哲學(xué)外在超越視角來看待前文所述觀點時，我們會發(fā)現(xiàn)它們很容易陷入形而上色彩濃厚的外在超越思維范式。無論是對馬克思道德批判的攻擊還是辯護，都是站在一種形而上、外在超越的
8、立場上來理解道德問題?！ 煞址ㄔ噲D將經(jīng)典理論著作中的道德論述劃分為兩種不同性質(zhì)的批判批判法權(quán)道德;同時又用解放道德的標準來批判資本主義制度;通過兩分法來切斷二者之間的聯(lián)系。而語境主義卻試圖將道德作為一種意識形態(tài)，與特定
