哭泣的悲情文化分析

《哭泣的悲情文化分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、哭泣的悲情文化分析——兼論余華《許三觀賣血記》的哭泣現(xiàn)象一西方有句諺語：駱駝沒有淚腺，然而不妨礙它有哀涼。原先總以為動物沒有眼淚，但一件經(jīng)歷使我看到了動物的眼淚并受到震撼，童年時在肉鋪見到一只跪地求饒的黃牛，它無助的哭泣象個孩子，當(dāng)時人們把牛牽到肉鋪，準(zhǔn)備宰殺，但牛一走到肉鋪門口，那只悲傷的牛卻止步不前，她兩只前腿跪下，象個孩子一樣哭泣，無論人們怎樣推它，它一步不走，后來人們保證不宰殺它，它才被原來的主人牽走了，當(dāng)時屠夫哭了，他說以后再宰殺動物時，不會忘掉這只哭泣的牛，牛的主人也哭泣著，他說以后再也不會把牛賣人宰殺。這個象孩子一樣哭泣的牛沉淀在我的記憶里，使我想到人

2、的命運(yùn)、眼淚、哭泣，想到終極和莫可名狀的宿命，我想到人的苦重的一生，也是以"泣淚始，泣淚終"的。劉鶚在《老殘游記》的自序中有話這樣說"嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，故人之所以成始成終也"。（1）劉鶚說哭泣是人的靈性的表現(xiàn)，有一份靈性即有一份哭泣，馬與牛終歲勤苦，不知哭泣，因?yàn)槿鄙凫`性，而"巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。"，以其有靈性也。人呢，劉鶚把人的哭泣分為無力和有力兩類，癡兒駘女，失果則哭，遺簪亦啼，這是無力之類，而湘妃淚染斑竹，杞婦枕尸哭泣，十天城為之崩，這是有力之類，但是以哭泣為哭泣者，這種人的力還顯孱弱，不以哭泣為哭

3、泣者，此類的人之力謂之強(qiáng)勁，《離騷》為屈大夫之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓》。哭泣與淚這樣的現(xiàn)實(shí)與主題，須臾沒有離開過我們民族，魯迅在歷史的書頁中歪歪扭扭看到的是吃人，被吃者呢，被吃者與吃人者是血淚與以嗜血為快感的畸形的關(guān)系，到頭來，嗜血者亦可成為被吃者，當(dāng)人處在被宰割的命運(yùn)時，弱者是在泣哭啼號中，以淚相伴為生的。但哭泣是有用的，淚水有時是一種控訴，有時是一種緩解，若是一個被宰割的人是無聲的，那是怎樣的一個景象？魯迅曾說過無聲的中國，一個民族到了禁聲，喪失了表達(dá)痛苦的神經(jīng)，無疑是任人宰割的羔

4、羊，哭泣是一種什么狀態(tài)？古漢語中"哭"指的是，因傷心而流淚并發(fā)出悲痛的聲音，也就是指有聲帶淚，哀聲嚎啕之意。"泣"則是指只流淚而不出聲，如"飲泣"、"泣不成聲"。烏納穆諾在《生命的悲劇意識》中說道："一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說"如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？"這為圣者回答說："就是因?yàn)樗荒芡旎厥裁矗≒recisEiyforreason-becauseitdoesnotavil.)。"很顯然，哭泣是有用的，即使它只是減輕痛苦；然而，梭倫對于腐儒的答語是有著極深刻的意義的。我確信我們可以解決許多事情，如果我們能走到大街上并且毫

5、不掩飾自己的悲苦----也許這只是個人的卑微的悲苦，然后，在哭泣悲嘆中、在向上帝的悲號與祈求中，讓每一個人都結(jié)合在一起。這樣子，即使上帝聽不到我們的哭喊，但是，它是愿意聽我們的哭訴的。圣殿之所以尊貴莊嚴(yán)，就因?yàn)樗侨藗兦巴奁牡胤?。一首普遍為那些受命運(yùn)折磨的人所唱的乞憐之聲，它的意義（價值）并不亞于哲學(xué)。但是治愈病痛是不夠的，我們必須學(xué)習(xí)為它哭泣。似的，我們必須學(xué)習(xí)哭泣！也許，那就是最高的智慧。"（2）梭倫的時代，也可以說在中國的古代，人們是會用哭泣表達(dá)自己的愿望和想法的，不管男人女人，老人和孩子，我們在屈原作品中讀到"長太息以掩涕兮"不會覺得屈原不正常，但是現(xiàn)在

6、人們把哭泣留給了孩子和女人，男人被剝奪了哭泣的權(quán)利，在現(xiàn)實(shí)中，哭泣的男人會被人認(rèn)為窩囊、懦弱女人氣，缺乏陽剛，在近代社會以來，人們對流血有著偏好，在影視作品中曾有革命家鼓勵年輕的戰(zhàn)士，"男兒流血不留淚"，血與淚變成了對抗，好象眼淚會成為革命的腐蝕劑。　沒有人研究這種變化，不知道男人在什么時候把流淚這種本能讓位給流血，流血成為了一種象征，成為一種力量，若是一個男人哭泣，該是一個什么模樣？但古之男人留淚是一種別樣的情懷，在那個時代，男人流血和留淚是混成一體的，流血并不比流淚高尚，那只是一種自然的行為，我們對項(xiàng)羽感動的不是他攻城掠寨，而是"項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸

7、侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰'漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？'項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有每人名虞。常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：'力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何！'歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。"（3）這個時代男人流淚是一種正常的行為，自然本真，不需要壓抑，男人女人孩子把流淚看成自然的，沒有附加上別的內(nèi)容，這個時候流淚是一種力量的表現(xiàn)，流血也還沒有上升到政治的象征，此時候的女人的流淚也是轟轟烈烈，著名的孟姜女哭長城的故事，這為我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣