論孔子的生態(tài)哲學(xué)思想

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1、論孔子的生態(tài)哲學(xué)思想論孔子的生態(tài)哲學(xué)思想一般認(rèn)為，老子講人倫之道多，講自然之道少，更談不上什么生態(tài)生態(tài)哲學(xué)思想了。的確，在人與自然關(guān)系方面，道家談得較多。就連子貢也說(shuō)：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。那么，老子到底有沒(méi)有談過(guò)天道（即自然之道）？當(dāng)然談過(guò)，因?yàn)樽迂曋v得很清楚，不可得而聞也！即不容易聽(tīng)到，如果沒(méi)講過(guò)何來(lái)聽(tīng)聞與否。在《論語(yǔ)陽(yáng)貨》里，子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？孔子的生態(tài)哲學(xué)思想極其豐富，為我們今天建設(shè)生態(tài)文明和和諧社會(huì)提供了借鑒意義?！　∫?、尊重自然規(guī)律的生態(tài)自然觀　　宇

2、宙萬(wàn)象萬(wàn)物各自具有自己的價(jià)值，都是宇宙生命中平等的成員。而以往的人類中心主義，則是從人類的利益出發(fā)，將人類樹(shù)立為價(jià)值的主體，而將其他一切生命視為價(jià)值客體，并運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，把它們分為許多不同的等級(jí)，使之有貴賤之分，建立了一個(gè)不平等的世界。而孔子則認(rèn)為已道觀之，物無(wú)貴賤。為我們建立了一個(gè)人與萬(wàn)物共生共榮的和諧生態(tài)景觀?！　√烀强陀^存在的不可抗拒的自然規(guī)律，如四時(shí)變化，萬(wàn)物生長(zhǎng)都有其自身的規(guī)律性，人們只有掌握它，春耕播種，才有金秋收成；人們只有適應(yīng)它，熱天降暑，冬日防寒，才能健康不病。如果違背天命，既不能搞好糧食生產(chǎn)，也難以保

3、證人自身健康成長(zhǎng)，這無(wú)異于自取滅亡，所以君子必然要敬畏天命了?！　】鬃泳次诽烀乃枷脒€不僅僅是講人們要遵循自然規(guī)律辦事，而且還將畏天命與君子人格結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了一種天人合一的生態(tài)倫理意識(shí)。將畏天命與否，作為一條劃分君子、小人的分界線，要求君子卑以自牧，不做過(guò)頭事，不講過(guò)頭話，維持人與自然的和諧和世界的安寧、和平?！吨杏埂分v君子本文由.L.收集整理居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸、小人沒(méi)有畏天命之心，所以肆意妄為，什么缺德事都干得出來(lái)，既敢破壞人與人之間的關(guān)系，也敢破壞人與自然之間的關(guān)系，于是出現(xiàn)了人倫喪盡、生態(tài)破壞的當(dāng)今世界一系

4、列所謂的道德危機(jī)、信仰危機(jī)和生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象。　　孔子晚年喜《易》的原因就在于它講到了要遵循天道、地道、人道，以及四季的變化規(guī)律。明君不時(shí)不宿，不日不月，不卜不筮而知吉與兇，順之于天地心，此謂《易》道。故《易》有天道焉，而不可以日月星辰盡稱也，故為之以陰陽(yáng)；有地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛；有人道焉，不可以父子、君臣、夫婦先后盡稱也，故為之以上下；有四時(shí)之變焉，不可以萬(wàn)物盡稱也，故為之以八卦。?！　∮纱?，可體會(huì)二千五百年前孔子提倡敬畏天命，樹(shù)立君子人格，維護(hù)人類社會(huì)健康發(fā)展和生態(tài)平衡的良苦用心。當(dāng)今社會(huì)理應(yīng)效法孔

5、子敬畏天命的君子人格論，培養(yǎng)自覺(jué)遵循天地自然規(guī)律的生態(tài)倫理意識(shí)，這才是治理生態(tài)問(wèn)題的治本之策?！　《?、弋不射宿的生態(tài)資源節(jié)用觀　　《論語(yǔ)述而第七》記錄說(shuō)：子釣而不綱，弋不射宿。即孔子捕魚(yú)用釣竿而不用網(wǎng)，用帶生絲的箭射鳥(niǎo)卻不射殺巢宿的鳥(niǎo)。這里揭示了孔子的生態(tài)資源節(jié)用觀。我們知道，孔子生活在二千五百多年前的春秋時(shí)代，那時(shí)的中國(guó)野生動(dòng)植物資源是相當(dāng)豐富的，老百姓靠山吃山，靠水吃水，捕魚(yú)狩獵是維持基本生活所必需的，因此孔子去河邊釣魚(yú)和山上射鳥(niǎo)正是參加勞動(dòng)、維持基本生活的表現(xiàn)，不存在今天意義上的捕殺野生動(dòng)物問(wèn)題。　　為什么孔子主張用

6、竹竿釣魚(yú)不用繩網(wǎng)捕魚(yú)，用帶生絲的箭射鳥(niǎo)卻不射殺巢宿的鳥(niǎo)？這是因?yàn)橛美K網(wǎng)捕魚(yú)可對(duì)魚(yú)兒一網(wǎng)打盡，無(wú)論大?。簧錃⒊菜薜镍B(niǎo)也會(huì)大大小小一巢打盡。這樣一來(lái)就破壞了生態(tài)資源的可持續(xù)利用，既會(huì)造成資源枯竭，也會(huì)阻塞老百姓的靠捕魚(yú)狩獵為生的生存之道，是一種不仁的行徑，所以孔子加以反對(duì)。當(dāng)然，這種生態(tài)資源節(jié)用觀也體現(xiàn)了孔子泛愛(ài)眾而親仁，為了大多數(shù)人的生存利益而反對(duì)毀滅野生資源的生態(tài)倫理思想和對(duì)可再生資源保持可持續(xù)性發(fā)展的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略思想。　　他說(shuō)：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。即君子吃飯不要求太飽，居住不要求安樂(lè)舒適。為什么要求食無(wú)求飽，居無(wú)求安

7、呢？因?yàn)轱嬍程杽?shì)必多消費(fèi)糧食，居住太舒適勢(shì)必耗費(fèi)過(guò)多的土地空間和建筑材料，這都是沒(méi)有做到節(jié)用，故為君子所不取。由此可見(jiàn)，孔子主張生活儉樸、節(jié)用資源，講究?jī)?nèi)在的道德修養(yǎng)、君子人格，不追求外在的生活奢侈、豪華氣派。他的這種節(jié)用觀無(wú)疑在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，直接可用資源有限的情況下，對(duì)減少民眾疾苦，維持日常生活，以及生態(tài)資源保護(hù)有重要的進(jìn)步意義?！　〗裉欤m然生產(chǎn)力水平大大提高，人們的生活條件大大改善，但為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，我們還是要大力提倡生態(tài)節(jié)用消費(fèi)觀。節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥，這應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)崇尚的一條生態(tài)倫理規(guī)范。我們說(shuō)當(dāng)今世

8、界全球性的環(huán)境問(wèn)題，與人類自身過(guò)多地追求高消費(fèi)，不注意節(jié)用，是有直接關(guān)系的。如果大家都能發(fā)揚(yáng)孔子飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣的生態(tài)消費(fèi)理念，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，節(jié)儉而又其樂(lè)無(wú)窮地生活，那么就會(huì)給我們這個(gè)地球節(jié)省更多的資源，為子孫后代造福。　　三、和諧中庸的生態(tài)人生觀　　任何事物都是由