淺談中國傳統(tǒng)大漆藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換形態(tài)

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1、淺談中國傳統(tǒng)大漆藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換形態(tài)淺談中國傳統(tǒng)大漆藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換形態(tài)在7000年前的中國出現(xiàn)了漆藝術(shù)，漆藝在中國最鼎盛的封建社會早期寄托于奢侈的生活用品以及冥器。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漆器的實用功能性被金屬、陶瓷以及玻璃制品所取代，只能作為一門手工藝得以繼續(xù)傳承。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，封建社會的土崩瓦解導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，漆藝的發(fā)展也跟隨著出現(xiàn)了斷層?，F(xiàn)代漆畫一度在龐大的中國水墨畫以及外來藝術(shù)面前顯得弱小而又邊緣化，始終沒有被作為藝術(shù)品公平對待。而漆藝被傳入日韓、朝鮮、越南等周邊國家以后則自成體系，開花結(jié)果。特別

2、是日本回流的漆器深受中國統(tǒng)治者的喜愛。新中國直到具有劃時代意義的1984年第六屆全國美展，漆藝才首次以一個介入現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)觀念與價值判斷表達方式的身份出現(xiàn)?！　∫?、現(xiàn)代中國漆藝存在的問題　　現(xiàn)代中國漆器的樣式以及裝飾仍以傳統(tǒng)為主，與現(xiàn)代大眾的普遍審美趣味產(chǎn)生了明顯的矛盾。諸多漆藝家所做漆器仍是春秋或明清古漆器造型。所做器物無外乎食具、妝盒、古琴等傳統(tǒng)仿古物件。不是說傳統(tǒng)的樣式不美，只是這種古典美難以銜接當(dāng)代藝術(shù)飛速發(fā)展。有些人崇尚古雅之美，也僅僅把它當(dāng)成懷古、感古的精神寄托，贊嘆制作者高超的技藝和繁雜的工藝程序，而并非將其當(dāng)

3、作藝術(shù)品所體現(xiàn)的藝術(shù)性?！　‖F(xiàn)代中國漆藝?yán)^承了髹涂、描繪、刻填、鑲嵌、貼薄、堆塑、雕漆等傳統(tǒng)工藝。工藝手段守舊，裝飾紋樣的陳舊都使漆藝的本文由.L.收集整理發(fā)展舉步維艱。受中國漆藝影響深遠的日本漆藝的蒔繪聲名遠播，韓國漆藝的螺鈿鑲嵌技術(shù)青出于藍。都督促著中國的漆藝術(shù)家要積極探索新技術(shù)，吸收多種風(fēng)格的設(shè)計元素。繼承傳統(tǒng)是必要的，但拘泥于傳統(tǒng)是萬萬不可的。　　漆藝在學(xué)術(shù)上也面臨了從未有過的人數(shù)稀少卻不斷分化的困境：一方面對漆藝的不可替代性毫無認(rèn)知，放棄了學(xué)科的邏輯起點，往消解自身的虛無主義方向滑動；另一方面又把所有漆藝的理想都傾

4、注在日用品的潤光上，在價值上往唯器獨尊的本質(zhì)主義方向張揚。漆藝正處于以上左右兩極的拉扯與震蕩中。漆藝一直被排擠在藝術(shù)品類別之外的一個重要因素就是其自身屬性所決定的手工工藝。因此漆藝作品也經(jīng)常被冠以手工藝品，而非概念上的藝術(shù)品。在剛剛結(jié)束的中國夢南粵心第十二屆廣東省藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀美術(shù)作品展上，且不說廣東是嶺南地區(qū)的漆藝大省，如此大型的展覽中，漆藝作品寥寥無幾，在一樓的一個展廳中難得發(fā)現(xiàn)了一張漆畫，畫種一欄居然是其他?！　∑崴嚬ば虻姆笨d以及創(chuàng)作周期長都與當(dāng)代藝術(shù)的快節(jié)奏格格不入，在表現(xiàn)強烈效果的同時，也在一定程度上限制了本身的發(fā)展。

5、大漆本身屬性給藝術(shù)家?guī)頍釔鄣耐瑫r也帶來了所謂的漆之恨。大漆作品的工序復(fù)雜、耗時，而其順序鮮明不能變動，藝術(shù)家在大漆面前只能被動地接受這一屬性，而不能違背。材質(zhì)的唯一性將漆藝緊緊地局限于一個相對狹小的領(lǐng)域內(nèi)，難以滿足藝術(shù)家迅速迎合市場的需求。再如漆藝行業(yè)的常說大漆咬人，即天然的大漆會對人體的皮膚造成一定傷害。材質(zhì)的特殊性也導(dǎo)致許多藝術(shù)家趨之若鶩，而導(dǎo)致藝術(shù)家放棄漆藝?！　《?、漆藝的現(xiàn)代性進程　　當(dāng)代中國漆藝在復(fù)興傳統(tǒng)的同時要銜接當(dāng)代藝術(shù)的范疇，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的突破與轉(zhuǎn)移為眾多漆藝藝術(shù)家提供了更多的發(fā)揮空間?！　∈紫?，漆的材質(zhì)

6、特殊性與制作工藝決定了轉(zhuǎn)型現(xiàn)代藝術(shù)的前提是堅守傳統(tǒng)。在85美術(shù)思潮帶來的解構(gòu)傳統(tǒng)之風(fēng)下，眾多藝術(shù)門類盲目追求西方新穎的視覺圖示語言，嘗試各種創(chuàng)作媒介。漆藝家要在合理解讀這種解構(gòu)主義，建構(gòu)屬于自我的漆藝視覺藝術(shù)語言。例如漆藝大師喬十光老師對于蛋殼、潑漆、金銀彩繪等一系列漆畫語言做了新的發(fā)掘，創(chuàng)造了鋁箔粉罩漆研磨法等一系列適用于漆藝表現(xiàn)的新技法。喬老師堅持立足傳統(tǒng)，將漆語言融合繪畫表現(xiàn)，創(chuàng)造出獨具表現(xiàn)力的現(xiàn)代漆藝技法，使人們關(guān)注于漆藝的造型美。漆藝的藝術(shù)性交叉于漆藝的工藝性。黃積鑄老師提出一個重要觀點：一件作品的成敗關(guān)鍵在于藝術(shù)

7、，但技術(shù)是不可忽視的因素，沒有精湛的技巧，再好的構(gòu)思也是無法體現(xiàn)的。無論是漆器、漆畫或是漆立體的制作，都離不開這些繁縟的傳統(tǒng)工序。所以一定要堅守傳統(tǒng)?！　猿謧鹘y(tǒng)技藝也要堅持肯定漆藝的唯一創(chuàng)作原料大漆。大漆世界這一概念是湖北美術(shù)館上下相連的三個展覽對漆藝做出的新提法。在此之前，由于受傳統(tǒng)工藝思想的束縛，認(rèn)為過分地強調(diào)材料與工藝就會陷入到工藝美術(shù)的范疇當(dāng)中，這顯然與漆藝新時代的發(fā)展思路相背離。但工藝做到極致就是藝術(shù)，中國畫從畫匠到畫師再到畫家，從來都未曾拋開過對技法的傳承與沿襲，甚至于在董其昌將前朝歷代繪畫技法用教科書式的方式

8、加以整理之后，也未見后人就拋棄了對樣式化的技法的傳承和臨習(xí)。繪畫如此，可為何到了漆藝卻顯得古板落入俗套呢？歸根結(jié)底還在于大漆之于漆藝是材料是媒介?！　∑浯危崴囋醋杂谄崞?，古人在漆器的制作中掌握了漆藝的各種技法，而后衍生出了漆畫、漆立體等新的漆藝表現(xiàn)形式。而與日常生活聯(lián)系最密切的仍是漆器。