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《試論商場設(shè)計的發(fā)展與方向》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、試論商場設(shè)計的發(fā)展與方向[摘要]本文筆者對我國景觀設(shè)計當(dāng)前現(xiàn)狀與未來發(fā)展做了整體概括，通過對未來景觀設(shè)計中要堅持的設(shè)計原則的闡發(fā)，提出景觀設(shè)計要遵循以下設(shè)計發(fā)展方向：功能發(fā)展方向、大眾審美發(fā)展方向、景觀藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)與時空發(fā)展方向等?！ 關(guān)鍵詞]設(shè)計環(huán)境藝術(shù)景觀發(fā)展方向 一、引言 隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對于生活環(huán)境的要求也越來越高。對家居環(huán)境、生活環(huán)境品位的提升，使得全國各地都興起了景觀設(shè)計的熱潮。在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何在設(shè)計規(guī)劃上提出新的，能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)
2、劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的景觀設(shè)計戰(zhàn)略思想?！ 《?、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計現(xiàn)狀 在各種景觀規(guī)劃設(shè)計招投標(biāo)競賽中，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計成果的設(shè)計說明中，都在玄乎其神地試圖說明他們的設(shè)計概念是如何寓意深刻，而又極具藝術(shù)性、科學(xué)性、功能性、經(jīng)濟(jì)性、社會性等等，無一不竭盡宣揚(yáng)之能事，大肆鼓吹。但在他們的設(shè)計作品中，我們卻發(fā)現(xiàn)設(shè)計概念與設(shè)計成果之間似乎并沒有多大的聯(lián)系，或者說，即使有聯(lián)系也可能僅僅是牽強(qiáng)附會。他們的設(shè)計概念成為包裝設(shè)計中“皇帝的新衣”?！坝懈拍?、沒手法”已成為景觀設(shè)計界的一種普遍公害，西方的一些景觀設(shè)計形式被盲目地移植到
3、中華大地，“歐陸風(fēng)”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設(shè)計，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明，耐人尋味、境界高遠(yuǎn)意味深長的作品。更令人發(fā)指的是，自目抄襲和模仿的形式化設(shè)計幾乎司空見慣，這些設(shè)計打著種種時髦的風(fēng)格標(biāo)牌而無視起碼的對場所和功能的關(guān)懷，也褻瀆了專業(yè)設(shè)計師對藝術(shù)追求的渴望?，F(xiàn)代景觀設(shè)計正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險。對現(xiàn)代景觀形式語言進(jìn)行創(chuàng)新，已迫在眉睫。而針對這一問題研究和探索的滯后，已成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計呈現(xiàn)可怕的“千城一面”現(xiàn)象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進(jìn)行探索性研究，又能在微觀上解決
4、現(xiàn)實問題的理論已不多見，理論不幸淪落為各種學(xué)術(shù)演講的噱頭和身份的標(biāo)簽。設(shè)計師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實地研究一些問題也是當(dāng)今浮躁社會的一種普遍問題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當(dāng)它們深刻的時候，卻又不通俗。他們的景觀設(shè)計概念脫離了知覺，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來表達(dá)?！ ∪⑽覈h(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展瓶頸 1.利益至上的毒害 在買方市場、經(jīng)濟(jì)壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計師對形式的探究趨向于一種更“經(jīng)濟(jì)”和“便捷”的拿來主義，普遍缺少對景觀設(shè)計語言的深層探究。20世紀(jì)末的我國現(xiàn)代景觀設(shè)計，附庸了許多含有“現(xiàn)代主義”色彩的理念邏輯，
5、從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態(tài)，投入到商業(yè)大潮的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設(shè)計出現(xiàn)了“失語”的現(xiàn)象，景觀設(shè)計語言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創(chuàng)新的潮流中，理論研究出現(xiàn)了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設(shè)計教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接?！ ?.藝術(shù)教育的錯位 另一方面，長期以來的我國設(shè)計藝術(shù)教育，更多
6、的還是一種知識化的素質(zhì)教育和“審美娛情式”的人生修養(yǎng)教育，這使我們在對藝術(shù)的認(rèn)識上首先就將其置于一個純藝術(shù)的位置。景觀藝術(shù)的教育成為景觀設(shè)計課程中的效果圖表現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，或者干脆就成為陽春白雪似的高雅德行。在這種知識結(jié)構(gòu)的支配下，景觀設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系看似很近，實則相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)在景觀設(shè)計中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計師藝術(shù)素養(yǎng)的點綴。似乎藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)并不能直接給我們多少更為有利的構(gòu)思邏輯。這種理解下的藝術(shù)，也只是停留在擴(kuò)大了外延的“傳統(tǒng)純藝術(shù)”，藝術(shù)的功能只是審美娛樂。而本身就是一個思想寶庫的
7、現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中被浪費(fèi)和誤讀了，藝術(shù)的功能存在被弱化和表面化的現(xiàn)象。 四、我國景觀設(shè)計的發(fā)展與方向 新的文化模式即將到來，然而在這種新的文化模式中，我國未來的景觀設(shè)計，將是如何一番面貌——這一問題等待著當(dāng)代的景觀設(shè)計者們?nèi)ソ獯??！ ?.功能發(fā)展方向 景觀設(shè)計的目的首先是為大眾服務(wù)的，功能發(fā)展方向占首位，它不只是藝術(shù)家的“自我表現(xiàn)”。物體由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質(zhì)就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個方面都同它的目的性相配合，就是說，在實際上能完成它的功能，是可用的，可信賴的，甚至可以說是便宜的。從
8、規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧
