周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究

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1、周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究周星馳喜劇電影的現(xiàn)象學(xué)研究  周星馳的電影是香港喜劇電影的一個(gè)時(shí)代符號(hào),就算說是香港電影的一種"文化標(biāo)簽"也不為過,其香港特色,香港文化所孕育出的"無厘頭"更是發(fā)人深省。周星馳自1982年便開始了演員生涯,但是一直都在跑龍?zhí)椎臍q月中度過。直到1989年他才以主角身份演出劇集。他主演的《大話西游》、《功夫》等多部喜劇影片多次創(chuàng)造票房記錄,可謂是香港電影票房的保證。同時(shí),他那非邏輯性和神經(jīng)質(zhì)的演技,開創(chuàng)了無厘頭文化,成為香港文化的重要特色,講到這里,不得不提最近上映的《西游降魔篇》,周星馳以一個(gè)導(dǎo)演的

2、身份,完成了對(duì)自己的超越。盡管他沒有出演,但影片的風(fēng)格是一貫的周星馳式的本文由.L.收集整理無厘頭風(fēng)格,搞笑的橋段很多,而且大家笑完之后還能夠留下一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)。所以說,周星馳既有香港喜劇之王之稱,亦是無厘頭電影始祖?! ∫弧o厘頭的界定與產(chǎn)生  二十世紀(jì)九十年代起,香港喜劇電影就步入了周星馳時(shí)代,是周星馳開創(chuàng)了獨(dú)具特色的喜劇風(fēng)格,并且引領(lǐng)著香港喜劇電影的潮流。人們習(xí)慣用無厘頭來標(biāo)記周星馳的喜劇風(fēng)格,他主演的電影無一不打上其鮮明的印記。無厘頭本是廣東佛山等地的一句俗話,是一個(gè)人做事、說話都讓人難以理解,無中心,其語言和行為沒

3、有明確的目的,粗俗隨意,亂發(fā)牢騷,但并非沒有道理。無厘頭的語言和行為雖有荒誕、玩世不恭的表象,但深層次上反映了一點(diǎn)的社會(huì)和文化內(nèi)涵?! ≈苄邱Y電影的廣受歡迎已經(jīng)成為我們無法忽視的文化現(xiàn)象。它作為當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn),既有地域的原因,也有時(shí)代的因素。香港的喜劇電影成了一種世俗化的娛樂傳統(tǒng),沒有社會(huì)批判和自我審視,有的只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中壓抑的宣泄。而周星馳的無厘頭電影在這樣的傳統(tǒng)中應(yīng)運(yùn)而生,為適應(yīng)娛樂這一宗旨,對(duì)喜劇電影進(jìn)行了徹頭徹尾的改造,受到了觀眾的極大追捧?! 《?、無厘頭電影的文化表象  在周星馳的無厘頭電影中.各種文化表象

4、顯示了他獨(dú)特創(chuàng)作的意義與思考。周星馳的無厘頭電影通過小人物情結(jié)、市井化場(chǎng)景和夢(mèng)幻性抒寫表現(xiàn)出來。周星馳在他的電影里以小人物的目光去看世界,更以獨(dú)特的角度去詮釋小人物的愛恨與夢(mèng)想,所以說周星馳塑造的小人物形象雖然有很多缺點(diǎn),但卻具有不甘示弱,勇于拼搏的精神?!断矂≈酢防锏娜宋锒际撬^的小人物,他們本著對(duì)情感的追求去演繹出人性的美好?!豆Ψ颉访枥L的依然是一個(gè)落魄的小人物,可他的善良和勇敢卻教會(huì)他擔(dān)負(fù)他所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這些小人物總能引起很多人的共鳴?! ≈苄邱Y電影帶來的淚水和笑容多為大眾的酸甜苦辣。電影是大眾性的東西,大眾

5、生活是其深厚的土壤,公告空間的拓展與大眾審美需求是大眾化場(chǎng)景的基礎(chǔ)。周星馳把鏡頭對(duì)準(zhǔn)市井小民,替他們發(fā)發(fā)牢騷或做一場(chǎng)白日夢(mèng)。他總是在試圖將所有的故事和角色都平民化,使他的電影更貼近觀眾。與此同時(shí)周星馳又為人們創(chuàng)造了一個(gè)理想:小人物從貧賤中來,要成功就必須要努力。盡管看似游戲,周星馳電影中卻確實(shí)地包含著深刻的文化內(nèi)涵。可能有人會(huì)說,周星馳的電影不夠高雅也不算藝術(shù),但事實(shí)卻證明了觀眾恰好喜歡的是這種市井之氣。他通過夢(mèng)幻的制造,讓觀眾不停地放飛夢(mèng)想,充滿著對(duì)未來的憧憬。最初的電影是為了記錄生活,在今天卻是反映生活去編織夢(mèng)想?! ?/p>

6、三、周星馳無厘頭電影的文化解構(gòu)  周星馳電影表現(xiàn)出了與時(shí)代文化相近解構(gòu)主義的特征,而周星馳本人也被稱作解構(gòu)主義大師。那么這個(gè)解構(gòu)主義大師到底是如何解構(gòu)的呢?  解構(gòu)主義起緣于法國上世紀(jì)60年代,是由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家雅克德里達(dá)所創(chuàng)立的批評(píng)學(xué)派。解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心,反權(quán)威,反二元對(duì)抗與反非黑即白的理論。在周星馳的電影中,首先被解構(gòu)的是語言,周星馳的電影主要是以他擅長的無厘頭語言風(fēng)格為主,這種風(fēng)格的語言的最大特點(diǎn)就是沒有意義,同時(shí)語言的意義也被解構(gòu)的支離破碎。周星馳的電影常常在一種對(duì)話沒有意義的場(chǎng)景中制造特殊的喜劇效

7、果,所以語言不再是表現(xiàn)人物性格的方式與途徑,相反它可以被任意的去扭曲。在周星馳的電影中,他富有創(chuàng)造性的解構(gòu)著語言的各種意義?! ≡凇洞笤捨饔巍分校蠖未蠖蔚臒o厘頭對(duì)話把語言意義消解的干干凈凈,這種沒有意義的話,使人在摸不著頭腦的同時(shí)也產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的戲劇效果,同時(shí)也揭示出了人物自身的荒謬以及矛盾。為了騙取紫霞的月光寶盒,在紫霞持劍指向至尊寶咽喉之際,他靈機(jī)一動(dòng)編出感人至深的假話,這段話在當(dāng)時(shí)的語境里,它原本的真摯意義卻消失了。周星馳在電影中肆無忌憚的語言有著其目的和意義,一方面,任意解構(gòu)的語言意義可以使觀眾從規(guī)范語言嚴(yán)格的

8、束縛之中使其解脫,也可以把語言自由的當(dāng)作是一種消遣的游戲。其次,無厘頭的語言透過嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象在實(shí)質(zhì)上也有深刻的社會(huì)內(nèi)涵,可以直接觸及事物的本質(zhì),將世界的荒謬性一一表現(xiàn)出來。正如弗洛伊德曾說過:藝術(shù)則像一個(gè)患有精神病的人那樣,從一個(gè)他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮下來,鉆進(jìn)了他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中

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