寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育中的思考

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1、寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育中的思考寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育中的思考國(guó)學(xué)也稱國(guó)故。國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容是無(wú)比寬泛的，其內(nèi)涵又是如此精深。近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)教育滲透到學(xué)校教育中的氛圍空前，其中最重要的意義就是讓更多的學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們素質(zhì)教育的內(nèi)涵。　　幼兒時(shí)期的孩子，是身體發(fā)育成長(zhǎng)的第一黃金時(shí)期，是學(xué)習(xí)能力迅速增強(qiáng)的時(shí)期，是個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，更是行為習(xí)慣培養(yǎng)、形成的重要時(shí)期，此時(shí)的孩子，正如一棵幼樹(shù)，幼時(shí)撫得正，將來(lái)才能長(zhǎng)得挺。幾年來(lái)，我園和許多幼兒園一

2、樣都在積極探索寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育的研究，于探索中終有自己的收獲和思考?！　?　背景分析　　國(guó)學(xué)教育能寓幼兒教育之中，有以下背景：　　1.1　現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的沖突，呼喚現(xiàn)行教育滲透國(guó)學(xué)教育。現(xiàn)代社會(huì)文明的高度發(fā)展，帶來(lái)了一系列深刻的變化，但同時(shí)傳統(tǒng)的道德文化、價(jià).L.值觀念、世界觀等也造成了很大的缺失，國(guó)學(xué)教育無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代教育的補(bǔ)充和完善?！　?.2　幼兒行為習(xí)慣培養(yǎng)形成的需要。幼兒教育以游戲?yàn)橹饕椒?，促進(jìn)孩子身心的健康發(fā)展，促進(jìn)孩子智力的發(fā)展和習(xí)慣的養(yǎng)成。在教育過(guò)程中，主要手段是通過(guò)教師的教育來(lái)達(dá)到，并沒(méi)有如中小學(xué)生有明確的守則或規(guī)范，通過(guò)如《三

3、字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的誦讀和闡釋無(wú)疑給幼兒有一定的規(guī)則，做到有章可循。　　2　寓國(guó)學(xué)教育于幼兒教育的意義和作用　　在幼兒教育過(guò)程中，進(jìn)行滲透淺顯的國(guó)學(xué)教育，其意義和作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　2.1　增強(qiáng)幼兒的民族文化素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，奧妙無(wú)窮，幼兒通過(guò)淺顯的國(guó)學(xué)誦讀，可以了初步解中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)、孝道、歷史、音樂(lè)等知識(shí)，從而增強(qiáng)幼兒的民族文化素質(zhì)，為孩子的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)?！　?.2　提升幼兒的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)者研究表明：4～12歲時(shí)是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，此刻接觸的語(yǔ)言會(huì)被大腦認(rèn)為都是母語(yǔ)，終生不會(huì)遺忘。幼兒通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》

4、、《弟子規(guī)》等，一方面可以學(xué)到許多知識(shí)，知曉一定方面的道理，也能提升孩子的誦讀能力和初步的語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)?！　?.3　提升幼兒了解一定的歷史知識(shí)的能力。中國(guó)民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要用很少的文字將其概括實(shí)屬不易。《三字經(jīng)》中的自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世用不多的文字，將中國(guó)古代史的發(fā)展脈絡(luò)比較完整地揭示出來(lái)，幼兒通過(guò)吟誦和老師的闡釋可以使孩子了解一定的歷史知識(shí)?！　?.4　矯正幼兒的行為習(xí)慣。現(xiàn)在的幼兒在身體發(fā)展、智力發(fā)展、個(gè)性形成等方面在時(shí)間上提前，在程度上超前，但與之并存的由于家庭溺愛(ài)、電視信息傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播所帶來(lái)的問(wèn)題也是讓教育工作者不勝煩惱，除了教育

5、過(guò)程中必要地灌輸教育和習(xí)慣養(yǎng)成，借助于《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》對(duì)于孩子的要求，教師也許可以事半功倍?！　?.5　初步養(yǎng)成幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為今后的入學(xué)做好鋪墊。盡管教師在日常的教學(xué)中也會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育，但是很難做到比較具體和全面。而在這一方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)，如《弟子規(guī)》中讀書(shū)到，有三到，心眼到，信皆要。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。無(wú)疑對(duì)孩子在讀書(shū)方面提出了要求，教師只要應(yīng)用恰當(dāng)，自然會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成起到良好的作用?！　?　幼兒教育滲透國(guó)學(xué)教育應(yīng)該注意的幾個(gè)方面　　

6、3.1　要注意國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇。國(guó)學(xué)的內(nèi)容是極其豐富的，其內(nèi)涵更是博大精深的，四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、唐詩(shī)宋詞、《百家姓》和中國(guó)的琴棋書(shū)畫(huà)等，涵蓋了中國(guó)諸多方面的優(yōu)秀文化。因此，選擇國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容十分重要，幼兒好動(dòng)但缺少技巧、愛(ài)游戲而問(wèn)題不少、喜模仿且模仿出色、喜歡新東西但耐心差。因此在選擇幼兒的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容上要符合幼兒的生理、心理特點(diǎn)，例如要朗朗上口、淺顯容易說(shuō)明、和幼兒時(shí)期發(fā)展的要求符合、為孩子的一生奠定基礎(chǔ)等?！　?.2　要學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的處理，并能結(jié)合時(shí)代，賦予其新的歷史意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有其精華的部分，也有糟粕的存在，因此對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容處

7、理，首先是一個(gè)繼承和揚(yáng)棄的問(wèn)題。我們要繼承其中優(yōu)秀的成分，并能結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，賦予其新的歷史意義，結(jié)合當(dāng)今的生活實(shí)際，為我們所用；要堅(jiān)決摒棄其中帶有封建的諸如男尊女卑、自私、權(quán)利金錢本位的糟粕，教育者要用幼兒能理解的方式、方法給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和幫助，切記死搬教條，生搬硬套，誤人子弟。　　3.3　要注重形式和內(nèi)容的有機(jī)、和諧結(jié)合，用真、實(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。國(guó)學(xué)教育不能趕潮流，重誦讀更要重理解和行動(dòng)，重傳統(tǒng)更要重現(xiàn)實(shí)，重中國(guó)的也不能輕視外國(guó)的優(yōu)秀東西（如《安徒生童話》、《格林童話》等），不能一葉障目，不見(jiàn)森林，要提供幼兒成長(zhǎng)多元的營(yíng)養(yǎng)?！　?guó)學(xué)教育

8、只有走在理性的道路上，才能對(duì)孩子教育的深化發(fā)揮很好的作用，正如國(guó)學(xué)的博大和精深，