“理性”、“感性”、“靈性”和創(chuàng)新

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1、“理性”、“感性”、“靈性”和創(chuàng)新隨著西學(xué)漸進(jìn)，新的學(xué)堂開辦了。近代語文教學(xué)，一方面是語文的單獨(dú)設(shè)科和提倡學(xué)習(xí)國語；另一方面在教育理念上，也更多地關(guān)注兒童的心理特征。于是，語文教學(xué)的形象性、情感性開始得到增強(qiáng)。教學(xué)要從感知入手，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)這一認(rèn)知規(guī)律，已為人們普遍接受。在現(xiàn)代，隨著左右腦功能的綜合開發(fā)研究和直覺思維、形象思維對(duì)發(fā)展創(chuàng)新能力的重要作用的認(rèn)識(shí)，感性的教育價(jià)值，無疑得到了更多的重視。源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創(chuàng)新能力的重要心智素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾?。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對(duì)兒童靈性的開

2、發(fā)。蒙臺(tái)梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉?！睘槭裁?？那就是因?yàn)閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖奶煨?。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學(xué)者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執(zhí)著，表現(xiàn)的是人類求真的實(shí)驗(yàn)精神；兒童的爛漫，體現(xiàn)的是人類求美的藝術(shù)精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利等都曾經(jīng)表示過這樣的意思：教育的本質(zhì)應(yīng)該以活動(dòng)為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發(fā)孩子的天性，發(fā)展孩子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個(gè)意義上，我們審視語文的創(chuàng)新教育，不僅要充分發(fā)揮“感性

3、”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應(yīng)該失落而遺憾地失落了的“靈性”的價(jià)值。一、純樸天真，少有虛偽。兒童是最純樸的，也最認(rèn)真，他們對(duì)人處事都以真心相看，還沒有或少有虛偽的污染。所謂“童真可師”，決非言過其實(shí)。顯然，這種認(rèn)真和執(zhí)著，正是創(chuàng)新的科學(xué)精神的根基，應(yīng)該得到成人的細(xì)心愛護(hù)。語文課文《愛因斯坦小時(shí)候》說到手工課上，教師批評(píng)愛因斯坦做的小板凳太差，生氣地問：你們誰見過這么糟糕的板凳？這是以反話的言語表示了更為強(qiáng)烈的貶斥。但小愛因斯坦以童真之心卻把它當(dāng)成了真話，說“有的”，一面連忙從抽屜里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像樣的小板凳。老師被他的認(rèn)

4、真感動(dòng)了，不僅不再批評(píng)他，而且從此改變了對(duì)他的態(tài)度。愛因斯坦的那種純樸率真的靈性，與他后來成為大科學(xué)家，不見得沒有關(guān)系吧。二、好動(dòng)愛玩，少有拘謹(jǐn)。好動(dòng)愛玩是兒童的天性，也是他們的一種本能傾向。因?yàn)樗麄冃枰獜母鞣N角度去了解、認(rèn)識(shí)變化多端的外部世界，而好動(dòng)愛玩正是他們特殊的認(rèn)識(shí)手段。孩子的好動(dòng)愛玩，在某些大人的眼里，看來會(huì)是十分幼稚、可笑，甚至是頑劣透頂?shù)?，殊不知卻孕育著具有生命力的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。被世界稱之為“航天之父”的布勞恩，在10歲時(shí)闖過一場(chǎng)“禍”：他把6只焰火綁在一輛滑輪車上。當(dāng)他在柏林鬧市區(qū)點(diǎn)燃焰火時(shí)，滑輪車像箭一般沖向鬧市區(qū)的空中，嚇得熙熙攘攘的行

5、人目瞪口呆。于是，當(dāng)?shù)鼐煲云茐墓仓刃虻淖锩读怂?。可喜的是他的父親并不認(rèn)為孩子是在惡作劇，更不惱火責(zé)罵。他將孩子領(lǐng)回家，繼續(xù)鼓勵(lì)他試驗(yàn)。由于布勞恩得到了深有見識(shí)的父親的呵護(hù)，他的靈性才沒有遭致摧殘而泯滅，終于在日后能將“探險(xiǎn)1號(hào)”人造衛(wèi)星送入航天軌道，還首次將人送上月球，而被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的好動(dòng)愛玩中，不是正閃耀著許多創(chuàng)新的火花嗎！三、敢想敢說，少有顧忌?！巴詿o忌”指的便是孩子敢想敢說，想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天性。隨著年歲長大，閱世日深，挫折多多，一方面可能是日趨“成熟”，但另一方面，歲月的風(fēng)霜也會(huì)磨平個(gè)性的

6、棱角，學(xué)會(huì)了“察顏觀色”“話到嘴邊留三分”，那種前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢說的謹(jǐn)小慎微，這顯然會(huì)極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。因此在語文教學(xué)中，教師要激勵(lì)孩子敢想敢說，大膽質(zhì)疑，樂于發(fā)表獨(dú)立見解。這，從根本上關(guān)系到創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。一位教師在課堂上導(dǎo)讀《布衣元帥》（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實(shí)無華的本色的課文）時(shí)，一位學(xué)生針對(duì)課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個(gè)資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人說成像個(gè)資本家，使全班同學(xué)一下子愣住了。教師卻沒有指責(zé)這位小朋友，而是從正面加以引

7、導(dǎo)：“你說得很有道理，我們是不是可以寫一封信給編課本的叔叔阿姨，請(qǐng)他們換一幅和課文內(nèi)容更一致的照片？”一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們能不能只從某個(gè)時(shí)候的“一身穿著”上去判別領(lǐng)導(dǎo)人是不是樸實(shí)無華呢？于是大家在熱烈的討論中統(tǒng)一了思想：不能。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見外賓、參加會(huì)議或出訪游覽，都應(yīng)當(dāng)穿著整齊、文明、有時(shí)代性。從照片的背景看，可能是徐帥在出訪游覽時(shí)拍的。四、生氣勃勃，少有畏葸。孩子是最富有朝氣的，“初生牛犢不怕虎”，他們沒有很多的害怕、憂愁、擔(dān)心和顧慮，總是快樂地?fù)肀松?、奔向未來。也許就是從這個(gè)意義上，使古希臘哲學(xué)家亞里士多德發(fā)出

8、石破天驚的感慨：“兒童可以做老師！”在語文教學(xué)中，學(xué)生往往不滿足于唯一答案，而喜