論章學誠-“道”的探索與歷史編纂的革新

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1、論章學誠:“道”的探索與歷史編纂的革新一、自信為百千年后史學開蠶叢　　章學誠是乾嘉時期具有別識心裁的杰出學者，生前他的學說不被理解，遭盡周圍人物的白眼，但他毫不氣餒，對于自己的學術主張抱有充分的自信。其時，他因極不滿意于《宋史》的蕪濫舛誤，曾經(jīng)發(fā)愿重修，為此與其好友邵晉涵多番商量。章學誠清醒地認識到，歷史編纂應當克服正史末流固守前代成法、體例陳陳相因的嚴重積弊，勇于改革，創(chuàng)造出新的著史格局。他在《與邵二云論修〈宋史〉書》這封著名的書信中說:　　神奇可化臭腐，臭腐亦復化為神奇，《紀事本末》本無深意，而因事命題，不為成法，則引而伸之，擴而充之，遂覺體圓用神，《尚書》神圣制作，數(shù)千年來

2、可仰望而不可接者，至此可以仰追。豈非窮變通久自有其會，紀傳流弊至于極盡，而天誘仆衷，為從此百千年后史學開蠶叢乎!今仍紀傳之體而參本末之法，增圖譜之例而刪書志之名，發(fā)凡起例，別具《圓通》之篇，推論甚精，造次難盡，須俟脫稿，便當續(xù)上奉郢質也。但古人云，載之空言，不如見之實事，仆思自以義例撰述一書，以明所著之非虛語。因擇諸史之所宜致功者，莫如趙宋一代之書，而體例既于班、馬殊科，則于足下之所欲為者，不嫌同工異曲。惟是經(jīng)綸一代，思慮難周，惟于南北三百余年，挈要提綱，足下于所夙究心者，指示一二，略如袁樞《紀事》之有題目，雖不必盡似之，亦貴得其概而有以變通之也?！　≡诖酥?，章學誠已撰成《文史

3、通義書教》篇，這是總結中國歷史編纂學演進的重要論著，精辟地論述了《史記》、《漢書》的非凡創(chuàng)造力和體例的嚴密合理，對于《三國志》、《后漢書》以下諸史也有精到的評論，特別嚴肅指責了正史末流缺乏史識、體例錯漏的弊病，認為正可以從吸收紀事本末體的優(yōu)點找到救治的辦法。章學誠有志于運用自己獨到的史學見解纂修史書，他對宋代歷史夙有興趣，因邵晉涵對宋史也研習多年，因而建議兩人一同動手改作《宋史》，既可互相討論，又可各自著成各具風格的史書。仍紀傳之體而參本末之法，是他苦心探求得出的重要結論。　　章學誠自信他已為幾百年來阻礙史學發(fā)展的難題找到了破解的辦法，足以為后人開辟出一條新路，為百千年后史學開蠶

4、叢。當時士林風氣，是群趨于訓詁考證之學，惟古是尚、仰慕前修的意識充斥人們的頭腦，因此，勇于破除舊規(guī)、開拓新路的觀點得不到重視，引不起回響。一百年之后，至20世紀初年，終于有了知音，這就是近代著名學者章炳麟。其時他在日本，正計劃撰寫一部《中國通史》。為此，他必然要對已有的編纂體裁和主張作一番探究和權衡抉擇。章炳麟學識淵博，他是學者兼革命家，并已接受了西方進化論學說，對于計劃中要撰寫的通史立意很高，稱其修撰的目的，一是為了揚榷大端，令知古今進化之軌，一是為了振厲士氣，令人觀感。他總結司馬遷、杜佑、司馬光、馬端臨、王夫之等人著史的經(jīng)驗得失，覺得要撰成符合當下時代要求的通史，必須采納章學

5、誠仍紀傳之體而參本末之法的主張。因此，他一方面仿效紀傳體眾體齊備、X羅豐富的優(yōu)點，另一方面又吸收紀事本末體的優(yōu)點，故特意創(chuàng)設十篇記，作為全書的主干，顯示社會興廢，國力強弱。依照他的設計，這部《中國通史》以五種體裁構成:一是表，有帝王表、方輿表、職官表等五篇;二是典，有種族典、民宅典、食貨典等十二篇;三是記，有周服記、秦帝記、南胄記、唐藩記、黨錮記、革命記、陸交記、海交記、胡寇記、光復記等，共十篇;四是考紀，有秦始皇考紀至洪秀全考紀，共九篇;五是別錄，有管商蕭葛別錄、李斯別錄、會黨別錄、疇人別錄等，共二十五篇。而尤其強調，十篇記的設立，是因認為章學誠的主張恰恰說明了歷史編纂大勢所趨

6、，不得不爾的發(fā)展趨勢:　　諸典所述，多近制度。及夫人事紛紜，非制度所能限，然其系于社會興廢，國力強弱，非眇末也。會稽章氏謂后人作史，當兼采《尚書》體例，《金滕》、《顧命》就一事以詳始卒，機仲之《紀事本末》，可謂冥合自然。亦大勢所趨，不得不爾也。故復略舉人事，論撰十篇，命之曰《記》?！　∈苷聦W誠主張之影響者，又何止章炳麟一人!與章炳麟約略同時，梁啟超也計劃編纂《中國通史》，他設想用年表、載記、志略、傳記四種體裁，互相配合，與章炳麟的設計頗有異曲同工之妙。再往后，從羅爾綱著《太平天國史》，白壽彝主編大型《中國通史》，以及目前正在修纂的大型《清史》，其體裁的設計，正反復證明了章學誠的主

7、張確確實實反映了歷史編纂發(fā)展的內在邏輯要求。　　二、章學誠道的探索的精髓　　章學誠提出的改變正史末流因循守舊、墨守成規(guī)的做法，為歷史編纂開辟新路的主張，竟揭示出20世紀歷史編纂發(fā)展的內在邏輯方向，這無疑是學術史上的大事情。確實正如章學誠所言:自信發(fā)凡起例，多為后世開山。那么，我們必須進一步追問:章學誠何以有如此卓越的睿智和見識?此乃關系晚清以來史學發(fā)展趨勢的大問題，正有待于我們深入探究，發(fā)前人未發(fā)之覆。若以其熟習史籍作解釋，顯然講不通，因為在當時學者中，熟習史籍者不乏其人，例如，