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《簡論從有機的文化到接合的文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、簡論從有機的文化到接合的文化從有機的文化到接合的文化論文導讀：本論文是一篇關于從有機的文化到接合的文化的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于文化論文的寫有一定的參考和指導作用,習和重復傳統(tǒng)的時候，將會獲得新鮮的經驗和體驗，這些經驗和體驗積淀下來就為傳統(tǒng)增加了新的內容，可以說，我們在重復傳統(tǒng)的時候也是在變革傳統(tǒng)。因此，現(xiàn)有的文化總是歷史傳統(tǒng)與新鮮體驗的結合體，“一種文化總是包括兩個方面：已知的作用和方向，這是現(xiàn)有的社會成員所繼承的內容；新的發(fā)現(xiàn)和作用，這是（當代人）總結和呈現(xiàn)出來的內容摘要：英國第一代新左派從一開始就以前所未有的熱情，把目光聚焦于文化之上，強調文化研究在其理論體系中的核心地位。自
2、威廉斯開始，第一代新從有機的文化到接合的文化論文資料由.zbjy.提供,地址.左派知識分子紛紛對文化理由發(fā)表觀點，并展開了漫長而激烈的論戰(zhàn)。本文的目的是以圍繞文化理由而展開的學術論戰(zhàn)為支點來考察新左派運動，聚焦其理論拐點，從更近的距離感知英國第一代新左派的學術沿革和理論策略?！ ￡P鍵詞：新左派；文化；接合 1003-1502（2013）06-0116-07 1956年英國第一代新左派開始形成，作為一個松散的政治組織，新左派知識分子從一開始就以前所未有的熱情，把目光聚焦于文化之上，強調文化研究在其理論體系中的核心地位。自威廉斯開始，第一代左派知識分子紛紛對文化理由發(fā)表觀點，并展開了激
3、烈的論戰(zhàn)。在這場論戰(zhàn)中，一些重要學者的基本觀點和理論路徑是：威廉斯認為文化是一種整體的生活方式；湯普森認為文化是社會斗爭所產生的結果；隨后，威廉斯從葛蘭西的領導權概念中獲得靈感，提出文化是一種領導權；霍爾則在改造了拉克勞的文化話語論之后提出了文化接合論。從某種作用上來說，新左派運動就是英國第一代左派知識分子對社會文化的一次集體構想。本文的目的是以圍繞文化理由而展開的學術論戰(zhàn)為支點來考察新左派運動，聚焦其理論拐點，從更近的距離感知英國第一代新左派的學術沿革和理論策略。同時，本文從生動的文化現(xiàn)象入手來追溯新左派運動，促使我們對現(xiàn)代文化理由的發(fā)生和發(fā)展的深思從宏觀的理論層面深入到日常生活層面
4、，從一個特殊而又廣闊的視角還原第一代新左派運動初期探索的復雜性和獨特性?！ ∥幕且环N整體的生活方式 二戰(zhàn)之后，利維斯的文化精英主義在英國學術界非常流行。文化精英主義強調經典文化和精英知識分子的重要性，相對忽視大眾和大眾文化的作用。威廉斯并不認同這一觀點，他雖然承認經典文化和精英知識分子的重要性，卻反對文化精英主義將傳統(tǒng)文化與大眾文化對立起來的立場，理由是這一立場會“把有教養(yǎng)的少數(shù)派和‘反創(chuàng)造’的大眾對立起來，這樣的觀念容易形成一種有害的傲慢和懷疑主義”，[1]進而在社會各階級之間制造分裂和對立。威廉斯并未停留在對文化精英主義的批判上，他在《文化與社會》中提出了自己的文化觀：文化是“
5、包括物質、智性、精神等各個層面的整體生活方式”。[1]（4） 威廉斯非?？粗匚幕恼w性。在研究文化理由的時候，他并沒有采用當時英國學術界盛行的階級分析法，也反對一種流行看法——資本主義的文化是一種階級統(tǒng)治的文化，這種文化只能由資產階級來繼承，并將整個大眾群體排除在外。他指出，“雖然資產階級有很多的閑暇時間，他們創(chuàng)造了很多的文化，但是并不能說英國文化就是資產階級文化?！盵2]與此同時，他也拒絕了工人階級文化的提法，“我們把新式傳播手段產生的東西稱為‘工人階級文化’，有失公允，而且也無甚用處。因為它們既不是專門為這個階級生產的，也談不上是這個階級所生產的產品。”[2]（4）威廉斯從社會
6、整體的視角來看待文化，他認為“文化是由不同的群體所貢獻的元素聚合在一起而形成的，它的構成和轉變也不是由一個階級來主導的”，[3]也即是說，文化不是由單一階級構建而成的，而是社會各階級共同努力而造就的。 文化的整體性體現(xiàn)在其歷史延續(xù)的整體性。威廉斯認為每一種社會形態(tài)的文化都有相對固定的形式、目的和作用，這些部分就是我們通常所認為的傳統(tǒng)文化，“傳統(tǒng)文化中的相當大的一部分不僅僅是來自此前緊接著的社會形式的產物，而且來自更早一些的幾個時代的產物?！盵1]（333）也即是說，傳統(tǒng)文化不是在歷史的某一節(jié)點孤立形成的，而是整個社會文化積淀所形成的。傳統(tǒng)文化的作用和形式塑造了當代人的心靈，但傳統(tǒng)并不
7、是停滯的，當代人在學習和重復傳統(tǒng)的時候，將會獲得新鮮的經驗和體驗，這些經驗和體驗積淀下來就為傳統(tǒng)增加了新的內容，可以說，我們在重復傳統(tǒng)的時候也是在變革傳統(tǒng)。因此，現(xiàn)有的文化總是歷史傳統(tǒng)與新鮮體驗的結合體，“一種文化總是包括兩個方面：已知的作用和方向，這是現(xiàn)有的社會成員所繼承的內容；新的發(fā)現(xiàn)和作用，這是（當代人）總結和呈現(xiàn)出來的內容”。[2]（4）因此，從歷史的視角來看文化是整體性的。 威廉斯還用“有機性”來概括文化的構成過程。“有機”包括四個
