淺論遷徙經(jīng)學(xué)家對(duì)南北朝經(jīng)學(xué)之貢獻(xiàn)

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1、淺論遷徙經(jīng)學(xué)家對(duì)南北朝經(jīng)學(xué)之貢獻(xiàn)..畢業(yè)南北朝時(shí)期雖戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,局勢(shì)緊張,但南北之間并非絕對(duì)阻隔,不相往來(lái),其間各種原因、各種形式的遷徙現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在諸多遷徙者中,經(jīng)學(xué)家是其中較為特殊的一類(lèi),史傳所載,既有由北入南的經(jīng)學(xué)家,如《梁書(shū)》、《南史》兩《儒林傳》所載之崔靈恩、孫祥、蔣顯、盧廣、宋懷方等;又有由南入北的經(jīng)學(xué)家,如蕭齊時(shí)奔魏之王肅及南朝后期因侯景之亂、梁陳滅亡等原因人北的顏之推及其弟之儀、明克讓、何妥、包愷、張沖、沈重等。同時(shí),北魏在平定涼州、青齊的過(guò)程中,這些地區(qū)的一些經(jīng)學(xué)家亦隨之入魏,如

2、北魏太武帝太延五年(439),..畢業(yè)涼州平,經(jīng)學(xué)家索敞、常爽人魏,為其培養(yǎng)人才甚眾;獻(xiàn)文帝皇興三年(469),慕容白曜平三齊,大部分羈留北方之青齊望族被徙至代,稱(chēng)為“平齊民”。大約孝文帝執(zhí)政的太和中期,平齊民得以陸續(xù)還鄉(xiāng),其中富有才學(xué)者如劉芳、成淹、崔光、高閭等為北魏所用,劉芳尤以經(jīng)學(xué)著名,號(hào)為“劉石經(jīng)”,等等。國(guó)家統(tǒng)一,交通便利,學(xué)術(shù)交流容易進(jìn)行,遷徙的意義并不突出。一旦國(guó)家分裂,戰(zhàn)爭(zhēng)連綿,交流受阻,學(xué)術(shù)容易拘于地域,由遷徙而帶來(lái)的學(xué)術(shù)交流因此顯得尤為重要。南北朝時(shí)期,因南北之間的長(zhǎng)期對(duì)峙,導(dǎo)

3、致了南北學(xué)術(shù)風(fēng)尚殊異。具體到經(jīng)學(xué),《隋書(shū)·儒林傳序》論南北經(jīng)學(xué)傳習(xí)內(nèi)容及范圍之別云:“南北所治,章句好尚,互有不同。江左《周易》則王輔嗣,《尚書(shū)》則孔安國(guó),《左傳》則杜元?jiǎng)P。河、洛《左傳》則服子慎,《尚書(shū)》、《周易》則鄭康成?！对?shī)》則并主于毛公,《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡(jiǎn),得其英華,北學(xué)深蕪,窮其枝葉?！惫P者認(rèn)為,《隋書(shū)》所論僅為南北經(jīng)學(xué)之概況。實(shí)則,隨著經(jīng)學(xué)家的遷徙,南北經(jīng)學(xué)之間的交流與碰撞逐漸增強(qiáng),在一定程度上打破了南北之間的學(xué)術(shù)壁壘,促進(jìn)了南北朝經(jīng)學(xué)的逐漸融合。概言之,遷徙經(jīng)學(xué)家的貢獻(xiàn)

4、主要表現(xiàn)在以下方面:一、促進(jìn)了南北朝經(jīng)注傳習(xí)范圍之趨同隨著經(jīng)學(xué)家的遷徙,南北朝經(jīng)學(xué)在傳習(xí)范圍上漸呈趨同之勢(shì)。這一趨勢(shì)突出地表現(xiàn)在《春秋左傳》的傳習(xí)上?！蹲髠鳌纺铣饕獋髁?xí)杜預(yù)注,北朝則傳服虔注。崔靈恩人南促進(jìn)了服虔注在南朝的進(jìn)一步傳播。崔氏之前,服注在南朝雖未絕跡,然傳者甚少。崔氏北人,本習(xí)服注,人南后不改所習(xí),故所講服注“不為江東所行”。為適應(yīng)南人風(fēng)習(xí),崔靈恩雖改說(shuō)杜注,然其目的卻在“申服以難杜”,只是變換了形式而已。為申服注,崔靈恩“遂著《左氏條義》以明之”。崔氏的作為引起了專(zhuān)精杜學(xué)的南朝經(jīng)學(xué)

5、家虞僧誕的不滿(mǎn),虞氏“因作《申杜難服》以答靈恩,世并傳焉”?！笆啦餮伞币馕吨抛⒁蛔鹁置娴慕K被打破。此后,南朝據(jù)賈、服難杜者當(dāng)不在少數(shù)。《南史·儒林·王元規(guī)傳》云:“自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者,皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù),凡一百八十條?！睆垱_所撰《春秋義略》中有“異于杜氏七十余事”,服注的影響及對(duì)杜注的沖擊由此可見(jiàn)。與此同時(shí),執(zhí)杜者如王元規(guī)則進(jìn)一步深研杜注,為之“引證通析,使無(wú)復(fù)疑滯”。因此,服注在南朝較大范圍內(nèi)的傳播對(duì)其《左傳》學(xué)研究產(chǎn)生了雙向影響:既促進(jìn)了賈、服注在南朝的進(jìn)一步流傳,又促進(jìn)

6、了對(duì)杜注研究的深化與細(xì)化。而南朝服注的漸趨流行顯然與遷徙經(jīng)學(xué)家崔靈恩的傳播密切相關(guān)。北魏早期經(jīng)學(xué)家張吾貴曾兼講杜注,但因其好為詭說(shuō),致業(yè)不久傳,影響不至很大。筆者認(rèn)為,杜注《左傳》在北朝的傳播終至流行,亦當(dāng)與遷徙經(jīng)學(xué)家的輸入有關(guān)。有明確記載較早為北朝統(tǒng)治者傳授杜注并在北朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的是賈思伯、思同兄弟。思伯授肅宗、思同授靜帝以杜氏《春秋》。賈氏兄弟為齊郡益都人,《魏書(shū)》本傳云“初,思伯與弟思同師事北海陰鳳授業(yè)”,知其經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)為少時(shí)奠定,故受時(shí)屬劉宋的青齊地區(qū)經(jīng)學(xué)風(fēng)尚的影響而習(xí)杜注,雖人北朝,亦

7、不改所習(xí),努力向統(tǒng)治者輸入所習(xí)南學(xué)范圍之杜注《左傳》。賈氏兄弟給最高統(tǒng)治者講授杜注《左傳》,同樣引發(fā)了北朝長(zhǎng)期的服、杜之爭(zhēng)?！段簳?shū)·賈思同傳》云:“思同之侍講也,國(guó)子博士遼西衛(wèi)冀隆為服氏之學(xué),上書(shū)難杜氏《春秋》六十三事。思同復(fù)駁冀隆乖錯(cuò)者十一條?；ハ嗍欠?積成十卷。詔下國(guó)學(xué)集諸儒考之,事未竟而思同卒。卒后,魏郡姚文安、樂(lè)陵秦道靜復(fù)述思同意。冀隆亦尋物故,浮陽(yáng)劉休和又持冀隆說(shuō)。至今未能裁正焉?！薄侗笔?儒林-李崇祖?zhèn)鳌吩?“姚文安難服虔《左傳解》七十七條,名日《駁妄》。崇祖申明服氏,名曰《釋謬》?！?/p>

8、由以上記載,知此爭(zhēng)論持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、參與人數(shù)之多為當(dāng)時(shí)儒林所罕見(jiàn)。爭(zhēng)論的結(jié)果同樣是各派著書(shū)立說(shuō),既促進(jìn)了對(duì)服、杜注的深入研究,又促進(jìn)了杜注在北朝的進(jìn)一步流傳。由南北朝《左傳》服、杜注的相互滲透可以看出,經(jīng)學(xué)家的遷徙在很大程度上沖擊了南北朝長(zhǎng)期形成的學(xué)術(shù)壁壘。但無(wú)論南朝還是北朝,在其固有的主流經(jīng)學(xué)風(fēng)尚最初受到?jīng)_擊時(shí),新學(xué)與舊學(xué)之間往往存在激烈論爭(zhēng),這說(shuō)明雙方仍拘于門(mén)戶(hù),尚不能貫綜古今、融通南北。至北朝末年,南方經(jīng)學(xué)家大量北遷,并將南朝經(jīng)學(xué)習(xí)尚帶到北朝,但這種大規(guī)模的沖擊并未如此前一樣在