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《論遷徙經(jīng)學(xué)家對南北朝經(jīng)學(xué)之貢獻》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論遷徙經(jīng)學(xué)家對南北朝經(jīng)學(xué)之貢獻 摘要：南北朝時期經(jīng)學(xué)家的遷徙現(xiàn)象時有發(fā)生。遷徒經(jīng)學(xué)家為南北朝經(jīng)學(xué)融合態(tài)勢的漸趨形成做出了很大貢獻，主要表現(xiàn)在：一、促進了南北朝經(jīng)學(xué)傳習(xí)范圍之趨同；二、促進了南北朝經(jīng)注內(nèi)容之變?nèi)?；三、促進了南北朝經(jīng)學(xué)文本之交流。遷徒經(jīng)學(xué)家為隋唐經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一奠定了重要基礎(chǔ)?！ ￡P(guān)鍵詞：南北朝；遷徒經(jīng)學(xué)家；貢獻 南北朝時期雖戰(zhàn)爭頻繁，局勢緊張，但南北之間并非絕對阻隔，不相往來，其間各種原因、各種形式的遷徙現(xiàn)象時有發(fā)生。在諸多遷徙者中，經(jīng)學(xué)家是其中較為特殊的一類，史傳所載，既有由北入南的經(jīng)學(xué)家，如《梁書》、《南史》兩《儒林傳》所載之崔靈恩、孫祥、蔣顯、盧廣、宋懷方等；又有
2、由南入北的經(jīng)學(xué)家，如蕭齊時奔魏之王肅及南朝后期因侯景之亂、梁陳滅亡等原因人北的顏之推及其弟之儀、明克讓、何妥、包愷、張沖、沈重等。同時，北魏在平定涼州、青齊的過程中，這些地區(qū)的一些經(jīng)學(xué)家亦隨之入魏，如北魏太武帝太延五年(439)，涼州平，經(jīng)學(xué)家索敞、常爽人魏，為其培養(yǎng)人才甚眾；獻文帝皇興三年(469)，慕容白曜平三齊，大部分羈留北方之青齊望族被徙至代，稱為“平齊民”。大約孝文帝執(zhí)政的太和中期，平齊民得以陸續(xù)還鄉(xiāng)，其中富有才學(xué)者如劉芳、成淹、崔光、高閭等為北魏所用，劉芳尤以經(jīng)學(xué)著名，號為“劉石經(jīng)”，等等?！ 医y(tǒng)一，交通便利，學(xué)術(shù)交流容易進行，遷徙的意義并不突出。一旦國家分裂，戰(zhàn)爭連
3、綿，交流受阻，學(xué)術(shù)容易拘于地域，由遷徙而帶來的學(xué)術(shù)交流因此顯得尤為重要。南北朝時期，因南北之間的長期對峙，導(dǎo)致了南北學(xué)術(shù)風(fēng)尚殊異。具體到經(jīng)學(xué)，《隋書·儒林傳序》論南北經(jīng)學(xué)傳習(xí)內(nèi)容及范圍之別云：“南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱。河、洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡，得其英華，北學(xué)深蕪，窮其枝葉?！惫P者認為，《隋書》所論僅為南北經(jīng)學(xué)之概況。實則，隨著經(jīng)學(xué)家的遷徙，南北經(jīng)學(xué)之間的交流與碰撞逐漸增強，在一定程度上打破了南北之間的學(xué)術(shù)壁壘，促進了南北朝經(jīng)學(xué)的逐漸融合。概言
4、之，遷徙經(jīng)學(xué)家的貢獻主要表現(xiàn)在以下方面： 一、促進了南北朝經(jīng)注傳習(xí)范圍之趨同 隨著經(jīng)學(xué)家的遷徙，南北朝經(jīng)學(xué)在傳習(xí)范圍上漸呈趨同之勢。這一趨勢突出地表現(xiàn)在《春秋左傳》的傳習(xí)上?！ 蹲髠鳌纺铣饕獋髁?xí)杜預(yù)注，北朝則傳服虔注。崔靈恩人南促進了服虔注在南朝的進一步傳播。崔氏之前，服注在南朝雖未絕跡，然傳者甚少。崔氏北人，本習(xí)服注，人南后不改所習(xí)，故所講服注“不為江東所行”。為適應(yīng)南人風(fēng)習(xí)，崔靈恩雖改說杜注，然其目的卻在“申服以難杜”，只是變換了形式而已。為申服注，崔靈恩“遂著《左氏條義》以明之”。崔氏的作為引起了專精杜學(xué)的南朝經(jīng)學(xué)家虞僧誕的不滿，虞氏“因作《申杜難服》以答靈恩，
5、世并傳焉”。“世并傳焉”意味著杜注一尊局面的終被打破。此后，南朝據(jù)賈、服難杜者當(dāng)不在少數(shù)。《南史·儒林·王元規(guī)傳》云：“自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條。”張沖所撰《春秋義略》中有“異于杜氏七十余事”，服注的影響及對杜注的沖擊由此可見。與此同時，執(zhí)杜者如王元規(guī)則進一步深研杜注，為之“引證通析，使無復(fù)疑滯”。因此，服注在南朝較大范圍內(nèi)的傳播對其《左傳》學(xué)研究產(chǎn)生了雙向影響：既促進了賈、服注在南朝的進一步流傳，又促進了對杜注研究的深化與細化。而南朝服注的漸趨流行顯然與遷徙經(jīng)學(xué)家崔靈恩的傳播密切相關(guān)?！ ”蔽涸缙诮?jīng)學(xué)家張吾貴曾兼講杜注，但因其好為詭說，
6、致業(yè)不久傳，影響不至很大。筆者認為，杜注《左傳》在北朝的傳播終至流行，亦當(dāng)與遷徙經(jīng)學(xué)家的輸入有關(guān)?！ ∮忻鞔_記載較早為北朝統(tǒng)治者傳授杜注并在北朝產(chǎn)生了深遠影響的是賈思伯、思同兄弟。思伯授肅宗、思同授靜帝以杜氏《春秋》。賈氏兄弟為齊郡益都人，《魏書》本傳云“初，思伯與弟思同師事北海陰鳳授業(yè)”，知其經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)為少時奠定，故受時屬劉宋的青齊地區(qū)經(jīng)學(xué)風(fēng)尚的影響而習(xí)杜注，雖人北朝，亦不改所習(xí)，努力向統(tǒng)治者輸入所習(xí)南學(xué)范圍之杜注《左傳》?！ ≠Z氏兄弟給最高統(tǒng)治者講授杜注《左傳》，同樣引發(fā)了北朝長期的服、杜之爭。《魏書·賈思同傳》云：“思同之侍講也，國子博士遼西衛(wèi)冀隆為服氏之學(xué)，上書難杜氏《春秋》六
7、十三事。思同復(fù)駁冀隆乖錯者十一條。互相是非，積成十卷。詔下國學(xué)集諸儒考之，事未竟而思同卒。卒后，魏郡姚文安、樂陵秦道靜復(fù)述思同意。冀隆亦尋物故，浮陽劉休和又持冀隆說。至今未能裁正焉?！薄侗笔罚辶?李崇祖?zhèn)鳌吩疲骸耙ξ陌搽y服虔《左傳解》七十七條，名日《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》?！庇梢陨嫌涊d，知此爭論持續(xù)時間之長、參與人數(shù)之多為當(dāng)時儒林所罕見。爭論的結(jié)果同樣是各派著書立說，既促進了對服、杜注的深入研究，又促進了杜注在北朝的進一步流傳?！ ∮赡媳背?/p>
