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《阿含解脫道次第 44 空?！酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、阿含解脫道次第44空?！岸嗦勈サ茏佑谥T緣起……”注意“緣起”，你對(duì)“緣起法善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時(shí)，如實(shí)知樂受覺；彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅止、清涼、息沒”佛陀希望大家好好深觀緣起，那個(gè)受－－苦受、樂受、不苦不樂受，都是屬于“識(shí)”的覺知?！坝^受如水上泡，想如春時(shí)焰，諸識(shí)法如幻”，意思就在告訴我們，它都是不斷的因緣情況不同，根、塵接觸每一剎那不同，每一剎那的那個(gè)“識(shí)”，它都不斷的在變、不斷的在變，至于說心、意、識(shí)這三者的關(guān)系，其實(shí)是同一樣?xùn)|西，當(dāng)它到最核心的時(shí)候，就是一個(gè)心。這個(gè)“心”，從另外一個(gè)角度，就是一種清楚明覺的狀態(tài)，那如果你要起心動(dòng)念會(huì)有一個(gè)意向，一開始會(huì)有一個(gè)波
2、動(dòng)。通常要在起心動(dòng)念之時(shí)，會(huì)有一個(gè)意向、意愿開始啟動(dòng)，念頭一起來，意向一出來，就會(huì)從這個(gè)心起功能、起作用，就會(huì)產(chǎn)生意向、波動(dòng)，當(dāng)你的意向、波動(dòng)一出來，再來你就會(huì)進(jìn)一步去做二元對(duì)立的分別，“識(shí)別”就是在是非、好壞、對(duì)錯(cuò)、大小……二元對(duì)立的分別，這樣就越來越粗、越向外。所以，我們修行一般都是在這個(gè)“識(shí)”上面，“識(shí)神”就在是非、好壞……分別，用頭腦思惟在作意、想像……，都是在“識(shí)”跟“意”二個(gè)層面?！ ∥覀冃扌幸齺淼健盁o為”，保持那一種空的狀態(tài)之下，那是回到單純的心、明覺的情況，對(duì)整個(gè)境界都了了分明，但是你不會(huì)去對(duì)火車聲興起“好討厭！”或是說聽到鳥叫聲，認(rèn)為“鳥叫聲好好聽、好喜歡！”希望
3、它唱歌唱久一點(diǎn)，認(rèn)為火車聲很不喜歡。當(dāng)你在喜歡、不喜歡情境中，都是落入在意識(shí)里面，要修行是你要回到心的明覺，就是心、意、識(shí)的整個(gè)關(guān)聯(lián)，是這樣微細(xì)的劃分。像色、受、想、行、識(shí)，“五陰”的“識(shí)”，事實(shí)上整個(gè)就是合一體講，要細(xì)分是色、受、想、行、識(shí)這樣，但是有時(shí)候只有講一個(gè)“識(shí)”，代表就是合為一體，有時(shí)候是講一個(gè)“意”（“六根”的意根），但是其實(shí)都是代表一體，如果要加以細(xì)分，才是這樣一個(gè)不同的分別，因?yàn)檫@里有提到心、意、識(shí)。【法義分享】此經(jīng)請(qǐng)參考前節(jié)的法義分享。愚癡無聞凡夫（包括一般修行人）于四大身觀察其不凈與后患，因而厭患、離欲、背舍，但卻看不到識(shí)的成因與后患，由于幻覺而產(chǎn)生我、我的觀念，
4、所以“自我”就一直緊抓著不肯放、不敢放。雖然口說無我，但卻很怕無我。證到三果的阿那含都還舍不掉、突破不了。大家慢慢越深入之后，就可以體會(huì)到這里所講的，因此佛陀就明講：如果無法放下抓取，一定要執(zhí)取的話，寧愿抓這個(gè)色身，也不要去抓心意識(shí)，兩相比較，色身比心意識(shí)還可靠一些。整體色身的生住異滅平均可有七、八十年，而心意識(shí)的生滅卻是日夜時(shí)刻，須臾生滅變化?！∫话惚娚菀鬃サ氖巧眢w，比較會(huì)在乎身體、形象、身相方面，修行人，當(dāng)然有很多還是很在乎身體、身相方面，但是有的修行人在更深入之后，他重視的是“自我”、自我意識(shí)的形象。修行人抓心意識(shí)之后，會(huì)產(chǎn)生更大的我是、我能、我慢。一般眾生抓身體的我慢，雖然是
5、有我慢，但是那一種我慢，不會(huì)比欠缺正知正見而抓住心意識(shí)的大修行人更大，那些修行人的我慢反而是比較大。一般的眾生雖然有我慢，但是不會(huì)隨便、也不敢隨便讓人家頂禮，但是一些知見不正確的大修行人，認(rèn)為他的修行境界很高，是大法師、大法王，字認(rèn)為是什么、什么，理所當(dāng)然要受人家的頂禮，受人家的恭敬、受人家的禮拜，這方面會(huì)形成深層的自我、我慢這些，如果沒有看到，就容易走偏差、走到這里來?！ 〗裉彀汛酥v具體、講清楚一點(diǎn)，希望大家能夠突破這一個(gè)關(guān)卡，這個(gè)關(guān)卡能突破的話，“五上分結(jié)”就容易突破，就不會(huì)卡在那里。所以，佛陀跟我們講，一般容易看到色身方面的放下，但是對(duì)深層自我方面，卻不容易看到，因?yàn)檫@是很微細(xì)，
6、我們把這些全程講出來，希望大家能夠在分岔點(diǎn)看到，就可以避免掉。（第三節(jié)）“彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所系，得此識(shí)身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復(fù)受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。所以者何？此愚癡凡夫本不修梵行……”“若黠慧者無明所覆，愛緣所系，得此識(shí)身，彼無明斷，愛緣盡；無明斷，愛緣盡故，身壞命終，更不復(fù)受”，這是證到四果的人“不更受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦”?！ 痉x分享】同樣有此色身后，凡夫不明其成因與實(shí)相，所以起了我、我所的幻覺而執(zhí)取不放，導(dǎo)致身壞命終、還復(fù)受身。死抓不放，下一世的種子就會(huì)形成出來，但是這個(gè)種子仍然是一些地、水、火、風(fēng)、
7、空的組合，遇緣又會(huì)再長出新芽。所以，這個(gè)種子也是一些地、水、火、風(fēng)、空的組合。有智慧的解脫者，了知此身心形成之因與本來面目，體證到緣起性空、無我、無我所，體證到空，因而放開、完全不抓取，任運(yùn)而浮沉。所以不會(huì)去結(jié)下一世的種子。身壞命終，更不復(fù)受，解脫自在，脫離生死輪回。這里二樣的比喻，希望大家也慢慢去體會(huì)、慢慢去了解。修行方面，如果觀念偏差走錯(cuò)，越修我慢越大，這種情況很可惜；如果一個(gè)真正有正知正見，然后實(shí)修實(shí)證上來，事實(shí)上他證初果的時(shí)候，他的我慢
