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《融合或競爭？中國傳播學(xué)研究范式走向》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、融合或競爭？中國傳播學(xué)研究范式走向關(guān)鍵詞：傳播學(xué)庫恩范式融合競爭[摘要]：對庫恩提出的范式概念的本質(zhì)含義考察與分析，范式具有創(chuàng)新循環(huán)性、命題示范性與動態(tài)競爭性。作為新興發(fā)展的傳播學(xué)，由于學(xué)科的邊緣性與交叉性，多元范式代表尚未成熟與獨立的特征。針對目前多元范式的融合與借鑒的主流解決策略，筆者認為并非符合范式的本質(zhì)與規(guī)律，而是應(yīng)強調(diào)多范式之間的競爭機制，以此促進學(xué)科的成熟與獨立，形成科學(xué)客觀的一元獨大或雙元交織上升的傳播學(xué)范式格局。Integrationorpetition:municationresearchparadigmsinChi
2、naAbstract:analyzingtheconceptionofparadigmbyT.S.Kuhn,thethesispointsouttheparadigmofscienceresearchhavethreefeatures:recyclinginnovation,demonstratingsubjectandpetitivetrend.Asaneicfield,multi-paradigmofmunicationreflectsthesituationatureandindependence.Integratingthem
3、ulti-paradigmisthecurrentmainstreamstrategy.Onthecontrary,petitivesystemneedstobeemphasizedinordertofacilitatethehealthyandsustainabledevelopmentofmunicationresearchparadigmstructure.Keyunicationresearch;T.S.Kuhn;Paradigm;integration;petition近十年來，對于回答中國傳播學(xué)的研究范式的“是什么”問題，
4、學(xué)者與研究人員已經(jīng)有相當(dāng)積極的嘗試與貢獻。在回答“是什么”的同時，“為什么”會出現(xiàn)這些研究范式，研究者們也有所涉及，但一般點到為止。面對多范式的現(xiàn)狀，研究者們給出的解決方案幾乎達成難得的共識——融合或相互借鑒。然而，研究范式的融合之道是否符合科學(xué)范式的本性呢？是否有利于中國傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展與建設(shè)呢？當(dāng)前，三十年中國傳播學(xué)正處于一個多范式并存階段，對其進行研究的獨特意義在于[1]“對其自身研究的本質(zhì)和合理性有自覺的反思和觀照”。[2]“傳播學(xué)拒絕反思，將意味著傳播學(xué)的研究仍將停滯不前，傳播領(lǐng)域?qū)⑦M一步充滿困惑。屆時，不僅僅是傳播學(xué)的研究
5、范式，甚至傳播學(xué)這一學(xué)科的生存權(quán)也會受到質(zhì)疑?！北疚膶⒃趥鞑W(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀與背景下，通過對范式概念的本質(zhì)分析，對中國傳播學(xué)范式的選擇與走向提出一孔之見。一、文獻綜述通過考察文獻發(fā)現(xiàn)，“是什么”的核心內(nèi)容歸結(jié)為一個分類問題?？傮w看來，“二分法”與“三分法”比例最高。“二分法”將中國傳播學(xué)研究范式劃分為定量與定性（卜衛(wèi)，1994）；自然主義與人文主義（芮必峰，1995）；歐洲批判傳統(tǒng)與美國經(jīng)驗傳統(tǒng)（丁淦林，1998）；實證主義與人文主義（梅瓊林，王志永，2006）?！叭址ā钡拇碛^點有社會科學(xué)研究、詮釋研究、批判研究（金兼斌，1999
6、；蔡騏，2005）；經(jīng)驗主義范式、批判主義范式、技術(shù)主義范式（胡翼青，2004）；經(jīng)驗－功能、控制論、結(jié)構(gòu)主義方法論（陳衛(wèi)星，2004）；結(jié)構(gòu)功能主義、政治經(jīng)濟學(xué)和文化研究（楊茵娟，2004）；經(jīng)驗主義的實證傳統(tǒng)、否定性思維的批判傳統(tǒng)、文化主義的詮釋傳統(tǒng)（藏海群，2005）。顯然，中國傳播學(xué)研究范式可以一直“N”分下去，而目前公認的傳播研究范式趨予以下四種：[3]社會科學(xué)研究范式，即強調(diào)實證分析，把傳播研究當(dāng)作一種“常態(tài)科學(xué)”（normalscience）研究；詮釋研究范式，認為世界是動態(tài)的，意義和知識的產(chǎn)生取決于觀察和認識時的具體場
7、景（context），是一種認識主體和認識客體的互動過程；批判研究范式：站在權(quán)力宰制的層面，從社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的運作角度分析社會現(xiàn)象和傳播現(xiàn)象。技術(shù)主義研究范式，即以技術(shù)為研究核心，對傳媒形態(tài)的發(fā)展和變化如何影響社會和人做深入而獨到研究。雖然“分類式范式說”難脫西方傳播學(xué)研究范式在中國的全面性映證與折射的質(zhì)疑，但無可否認的是，對于中國傳播學(xué)研究方法與范式的總結(jié)與闡述對學(xué)科發(fā)展具有積極的內(nèi)省意義.。金兼斌文中通過對[4]范式概念的梳理并探討了范式的分類，比較了三方西方傳播學(xué)研究范式（社會科學(xué)研究、詮釋研究、批判研究），犀利地指出大陸傳播學(xué)研
8、究為[5]“邊陲中的邊陲”，貫之以“封閉型”的大陸傳播學(xué)研究風(fēng)格（蘇鑰機語），對學(xué)術(shù)典范缺乏尊重，過于強調(diào)“中國特色”，論文仍未脫離敘述和憑空議論的風(fēng)格，在方法的運用上隨意了一些。可以說，金文是最早運用范式的概念對中國傳
