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1、修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大
2、師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止
3、觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二
4、棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五
5、正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔
6、事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾
7、生自無始以來,外為天演所驅(qū),內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門,欲求其實(shí)修實(shí)證,非止觀法門不以為功。蓋凈土與天臺(tái),實(shí)有密切之關(guān)系在焉。非明天臺(tái)之教觀,不足以修念佛三昧;非從凈土之持行,不足以契天臺(tái)妙解,所謂相即而不相離也。修習(xí)止觀坐禪法要講述智顗大師述寶靜法師講目錄序修習(xí)止觀坐禪法要具緣第一訶欲第二棄蓋第三調(diào)和第四方便行第五正修行第六善根發(fā)第七覺知魔事第八治病第九證果第十序眾生自無始以來,外為天演所驅(qū)
8、,內(nèi)為識(shí)情所系,無日不在顛倒錯(cuò)亂之中;是故文明愈進(jìn),人道愈衰,演成今日之慘劇矣!欲思挽救,舍佛法外,無他術(shù)也。然于佛法之中,求其最適當(dāng)于末世眾生之心理者,莫若念佛法門;而念佛法門