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《論訴訟意識的認(rèn)同與接軌.doc》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論訴訟意識的認(rèn)同與接軌【摘要】 本文從法律文化的角度對訴訟意識的認(rèn)同進(jìn)行了論述。論證了訴訟意識的認(rèn)同與接軌是法律文化發(fā)展的必然,是本土文化與外來文化的交流,是歷史演進(jìn)的必然趨勢?! 娟P(guān)鍵詞】 訴訟文化訴訟意識認(rèn)同 意識、法律意識、訴訟意識是處于三個不同位階層面、內(nèi)涵呈遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)概念,訴訟意識這個概念,顯然是“意識”的下位概念。訴訟意識,就是訴訟主體對訴訟環(huán)境、訴訟文化、訴訟制度、訴訟法規(guī)的有意掌握。具體地說,訴訟意識就是訴訟主體始終站在“客位”的立場,去分析、審察、理解、接受、控制和創(chuàng)造各種訴訟的因素,自覺地去建設(shè)訴訟主體,
2、適應(yīng)訴訟環(huán)境,建設(shè)訴訟文化。包括訴訟心理和訴訟法律認(rèn)知等等。[1]“法律”是一個具體的社會文化現(xiàn)象,它可能因時空、文化、民族、國家等的不同而有所不同,由此,便不同的訴訟主體便有著不同的“訴訟意識”。但法律的對象永遠(yuǎn)是普遍性的,法律只考慮人民的共同體以及抽象的行為,而決不考慮個別的人以及個別的行為。[2]同樣,訴訟意識不是指個別人的意識,是一個共同體的意識。不同的法律文化中主體對“訴訟”會有不同的意識、觀感與評價,在諸多社會規(guī)范(倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等)中其被信任的程度與應(yīng)用來排難解紛的比重也會有所差異,這便牽涉到所謂“訴訟意
3、識”(procedureconsciousness)的問題。[3]中國的幾千年文化造就了中國鄉(xiāng)土社會的特征,如費孝通(1985)在《鄉(xiāng)土中國》一書中提到的,有三方面特征:追求無訟、存在“紳權(quán)”、禮治[4]??傮w看來,中國人不好訟。即使須訟,到了一種忍無可忍的地步,也只信仰包青天式的人物。中國人有著深層的“包青天情結(jié)”,相信司法正義只能訴諸包青天式的典型人物,誤認(rèn)為神奇、權(quán)宜、不畏權(quán)勢和尚方寶劍等人治色彩濃厚的手段,是達(dá)成社會正義的不二法門。[5]但隨著對外開放的進(jìn)一步深入,中國漸漸開始學(xué)習(xí)西方(具體說從大陸法系到英美法系)法律思想、
4、制度、文化。深刻地影響著本土的訴訟文化,進(jìn)而中國人的訴訟意識開始轉(zhuǎn)變,趨于對國際主流法律文化的認(rèn)同與接軌。1 訴訟意識的認(rèn)同與接軌是法律文化發(fā)展的必然 中國的本土資源和外來法律文化的認(rèn)同和接軌是法律文化發(fā)展的必然。人類寶貴的文化現(xiàn)象是不分國界的,往往是你中有我,我中有你,邊際模糊,界限不清的。法律文化亦是如此。無論那個方面,都能認(rèn)同、接軌和合體的。例如,中國有調(diào)解,西方國家也有調(diào)解;西方國家是先告訴,法院審判權(quán)才啟動,中國也是如此。再則,訴訟意識的認(rèn)識作用和價值取向決定了訴訟意識的認(rèn)同和歸屬是歷史的必然。世界各國的法律文化,當(dāng)然是
5、以你有我也有,我有你也有的趨勢紛呈于世的。地球村、信息發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化等都將驅(qū)使法律文化的認(rèn)同和接軌。職權(quán)主義向當(dāng)事人主義靠攏,當(dāng)事人主義吸取職權(quán)主義的精髓,民訴的兩大模式必定向模式的統(tǒng)一轉(zhuǎn)變。法律文化的沖撞、認(rèn)同和嬗變,總是在無數(shù)個人與社會,人與人之間的法律(訴訟)關(guān)系中實現(xiàn)的。兩大法系能夠在“互喻”3法律文化關(guān)系上彼此適應(yīng),求同存異,采人之是,摒已之非,相互創(chuàng)造,攜手共進(jìn);法律文化也是這樣的,先進(jìn)的法律文化總是會被人們所認(rèn)同,所接受,成為一種新的法律文化結(jié)晶。從而,形成一種新的訴訟意識。2訴訟意識的認(rèn)同與接軌是兩種文化的交流與碰
6、擊的結(jié)果 本土文化(或稱本土資源)與外來文化這兩種文化之間經(jīng)常會發(fā)生文化進(jìn)化、文化播化和文化涵化的現(xiàn)象。在這類現(xiàn)象中兩種文化之間就會出現(xiàn)交流與碰擊。文化進(jìn)化,認(rèn)為文化的發(fā)展過程是持續(xù)的有階段的,每個階段既是過去階段的產(chǎn)物,又在未來階段中起一定的作用,文化除了有積累的性質(zhì)之外,還包含著進(jìn)步的性質(zhì),由低級到高級,由簡單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過程。文化播化,指的是文化現(xiàn)象通過人類的交往聯(lián)系,如商業(yè)、戰(zhàn)爭、遷徙、體育等而傳播開來。文化涵化,是文化傳播以后出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。當(dāng)一種文化傳入某一地區(qū)后,勢必引起這一地區(qū)原有文化的抵制,兩種文化在經(jīng)過劇
7、烈的沖突斗爭后,雙方都不能維持原有狀態(tài),在原有文化和外來文化之間出現(xiàn)了一個邊界模糊,交叉滲透的局面,最后經(jīng)全社會有意識和無意識的調(diào)整,一種非此非彼,即此即彼的新文化就被綜合出來了。所以,文化涵化,一般要經(jīng)歷文化傳播、文化沖突、文化融合和文化更新四個階段。法律文化也是如此。中國人傳統(tǒng)的訴訟意識被外來法律文化沖擊,也變得“好訟”,經(jīng)常出現(xiàn)為了保護(hù)自己的生活安寧權(quán)、日照權(quán)、親吻權(quán)而訴諸法律。所以說,訴訟意識的認(rèn)同與接軌是兩種文化交流與碰擊的結(jié)果。3訴訟意識的認(rèn)同與并軌是歷史演進(jìn)的必然趨勢。因為人類社會的發(fā)展,總是既有以往歷史長期積累起來的
8、傳統(tǒng)形成客觀影響的一面,同時又有時代向前發(fā)展不斷提出新的要求的一面,所以在當(dāng)今社會現(xiàn)代化已日益成為人們迫切追求的發(fā)展目標(biāo)并不斷變?yōu)樯鐣F(xiàn)實的情況下,傳統(tǒng)影響和現(xiàn)代要求的矛盾就越加暴露出來。特別是對于像中國這樣正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過