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1、探析美學角度審視音樂欣賞的規(guī)律美學角度審視音樂欣賞的規(guī)律如下文一、音響感知是音樂欣賞的基礎音樂感知作為欣賞的一種心理因素，欣賞音樂時，首先要對音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力，也就是對音樂音響的感受力。然后通過聽覺達到對音樂音響極其結構形式的總體感受力。它包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂感以及對樂曲結構的整體感知等幾個方面。最后，達到以上兩項音響感知的基礎上。在音樂欣賞過程中，還要有意識地培養(yǎng)自己對音樂的注意力和記憶力。例如：美國現(xiàn)代著名作曲家格羅菲創(chuàng)作的《大峽谷》組曲之三《羊腸小道》，樂曲一開始由樂
2、隊演奏出一個滑音，通過聲音的象征手段表現(xiàn)驢叫聲，以非常形象而刺激性的聲音作為第一部分開始的引子，富于個性的音樂語言一下把聽者的注意力強烈地吸引過去，當然樂曲絕不僅是刺激性音響吸引聽者，接著音樂進入第一部分，由雙簧管在打擊樂器的伴奏下，奏出了具有爵士風格的曲調(diào)，給人有一種滑稽而輕松的感覺。然后由圓號奏出一段帶有幾分悠閑和自信、充滿美國西部音樂風格的主題。優(yōu)美動聽及節(jié)奏靈活多變的旋律愉悅人的聽覺感官，以至欣賞者能從這悅耳動聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式中感知，并從中獲得快感。而且它不僅能使聽者對音樂有較強的注意力和
3、記憶力，還能產(chǎn)生表現(xiàn)與激發(fā)感情體驗的動力。因此，音樂感知是音樂欣賞的前提和基礎。二、音樂欣賞的過程也就是情感體驗的過程音樂欣賞中的情感體驗，從心理學上講，這種體驗首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗，要求準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的情感內(nèi)涵。欣賞一首樂曲，它所表現(xiàn)的或快樂或悲哀或憤怒的情感，憑借感性認識而自然產(chǎn)生一種直覺經(jīng)驗，這是初步的體驗。如：二胡獨奏曲《二泉映月》，這是一首感情細膩、深沉、充滿著悲涼的樂曲。就連外國的著名指揮家小澤征爾聽完此曲后會淚流滿面地說：此音樂應跪下聽?！抖吃隆窞槭裁磿腥绱藦娏业母腥玖?/p>
4、?從樂曲一開始引出的一句短短的引子：如同一聲無限感慨的嘆息，劃破長空!如此傷感而凄涼，聽者無不為之動容。我們能感受到從頭便是斷腸聲用這古詩來形容再恰當不過了。接著又奏出一段深沉、悲涼、激動的主題音樂。聽者無不感受到樂曲凄涼、悲憤、痛苦的情感。以至使欣賞者的感情與音樂中的感情相互交融，從而產(chǎn)生了強烈的共鳴。除此之外，我們還需引導欣賞者在理解音樂內(nèi)涵、藝術意境的基礎上，去感受旋律走向的起伏，節(jié)奏組合的變化、速度、力度的對比，從而進一步體驗樂曲的情感內(nèi)涵。同時還對音樂作品產(chǎn)生的社會環(huán)境，作曲家的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作意圖，藝術
5、風格，題材形式的表現(xiàn)特征等方面，都應進行了解和研究，以求得對樂曲情感內(nèi)涵的真切把握。此外，還要與欣賞者自身的生活體驗及情感要求密切結合，這是音樂欣賞中情感體驗的重要特征。三、由音樂感知和感情體驗喚起對生活形象和意境的想象和聯(lián)想當代生態(tài)美學的視野突破如下文生態(tài)美學在我國正日漸成為一門顯學。廣義的生態(tài)美學從探索人與自然的審美關系出發(fā)，涉及人、自然、社會三者之間的多重審美關系，強調(diào)人與自然，社會的和諧共在。生態(tài)美學力圖超越實踐美學和西方傳統(tǒng)美學片面看重人和忽視自然的弊端，提倡尊重自然的本來面目，讓自然自然而然的存在，并
6、在真正意義上成為人類的詩意棲居之所，是一種嶄新的存在論美學觀。一、反對人類中心主義生態(tài)美學的哲學基礎是當代的生態(tài)哲學和有機整體的系統(tǒng)論哲學。生態(tài)美學的一個重要的視野突破就是從狹隘的人類中心主義過渡到生態(tài)中心主義，從整體、系統(tǒng)的角度去看待人與自然的關系。人類中心主義在西方哲學傳統(tǒng)中已存在了幾千年，是從西方人與自然沖突的文化中發(fā)展起來的。人類中心主義以人的視角、立場、價值觀去評價看待其他事物的存在合法性和有用程度，其背后意味著人和自然是對立相分的。面對人與自然對立相分日益嚴重的事實，20世紀后半葉起，生態(tài)學、生態(tài)哲學
7、和生態(tài)美學相繼出現(xiàn)。生態(tài)哲學與生態(tài)美學完全顛覆了傳統(tǒng)哲學觀與價值觀關于自然的基本范式，反對人類中心主義而呼喚一種嶄新的生態(tài)整體觀。生態(tài)整體觀認為大自然是一個相互依賴，相互編織在一起的存在之網(wǎng)和生命條鏈，沒有任何部分能夠單獨抽出又不改變其特征。地球就是一個巨大活躍的有機生命體，人類只是這個生命體上的一部分。地球上的動物植物巖石土壤，他們互相作用，進行物質交流和能量交流，才使得地球生生不息。其代表人物利奧波德明確提出生態(tài)整體觀最基本的判斷標準：當一個事物有助于保護生物共同體的和諧穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的，當它走
8、向反面時，就是錯誤的。生態(tài)整體觀摒棄了人類自以為是的高貴，人與自然的關系被重新審視。自然不再是被人類改造、役使、敵對的對象，而代之以一種平等和被尊重的面貌出現(xiàn)。生態(tài)美學把人與自然的審美關系看作是主體性的審美關系，把自然看作自由存在的生命主體，還蘊含著自然是有內(nèi)在價值，包括內(nèi)在的審美價值的思想。生態(tài)美學認為自然事物有自己的內(nèi)在價值，把其他物種看成是具有其自身的經(jīng)驗、價值和目
