探析美學(xué)角度審視音樂欣賞的規(guī)律

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1、探析美學(xué)角度審視音樂欣賞的規(guī)律美學(xué)角度審視音樂欣賞的規(guī)律如下文一、音響感知是音樂欣賞的基礎(chǔ)音樂感知作為欣賞的一種心理因素，欣賞音樂時(shí)，首先要對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力，也就是對(duì)音樂音響的感受力。然后通過聽覺達(dá)到對(duì)音樂音響極其結(jié)構(gòu)形式的總體感受力。它包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂感以及對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。最后，達(dá)到以上兩項(xiàng)音響感知的基礎(chǔ)上。在音樂欣賞過程中，還要有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)音樂的注意力和記憶力。例如：美國(guó)現(xiàn)代著名作曲家格羅菲創(chuàng)作的《大峽谷》組曲之三《羊腸小道》，樂曲一開始由樂

2、隊(duì)演奏出一個(gè)滑音，通過聲音的象征手段表現(xiàn)驢叫聲，以非常形象而刺激性的聲音作為第一部分開始的引子，富于個(gè)性的音樂語(yǔ)言一下把聽者的注意力強(qiáng)烈地吸引過去，當(dāng)然樂曲絕不僅是刺激性音響吸引聽者，接著音樂進(jìn)入第一部分，由雙簧管在打擊樂器的伴奏下，奏出了具有爵士風(fēng)格的曲調(diào)，給人有一種滑稽而輕松的感覺。然后由圓號(hào)奏出一段帶有幾分悠閑和自信、充滿美國(guó)西部音樂風(fēng)格的主題。優(yōu)美動(dòng)聽及節(jié)奏靈活多變的旋律愉悅?cè)说穆犛X感官，以至欣賞者能從這悅耳動(dòng)聽的音樂音響和精致巧妙的音樂形式中感知，并從中獲得快感。而且它不僅能使聽者對(duì)音樂有較強(qiáng)的注意力和

3、記憶力，還能產(chǎn)生表現(xiàn)與激發(fā)感情體驗(yàn)的動(dòng)力。因此，音樂感知是音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。二、音樂欣賞的過程也就是情感體驗(yàn)的過程音樂欣賞中的情感體驗(yàn)，從心理學(xué)上講，這種體驗(yàn)首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，要求準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的情感內(nèi)涵。欣賞一首樂曲，它所表現(xiàn)的或快樂或悲哀或憤怒的情感，憑借感性認(rèn)識(shí)而自然產(chǎn)生一種直覺經(jīng)驗(yàn)，這是初步的體驗(yàn)。如：二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，這是一首感情細(xì)膩、深沉、充滿著悲涼的樂曲。就連外國(guó)的著名指揮家小澤征爾聽完此曲后會(huì)淚流滿面地說(shuō)：此音樂應(yīng)跪下聽?！抖吃隆窞槭裁磿?huì)有如此強(qiáng)烈的感染力

4、?從樂曲一開始引出的一句短短的引子：如同一聲無(wú)限感慨的嘆息，劃破長(zhǎng)空!如此傷感而凄涼，聽者無(wú)不為之動(dòng)容。我們能感受到從頭便是斷腸聲用這古詩(shī)來(lái)形容再恰當(dāng)不過了。接著又奏出一段深沉、悲涼、激動(dòng)的主題音樂。聽者無(wú)不感受到樂曲凄涼、悲憤、痛苦的情感。以至使欣賞者的感情與音樂中的感情相互交融，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。除此之外，我們還需引導(dǎo)欣賞者在理解音樂內(nèi)涵、藝術(shù)意境的基礎(chǔ)上，去感受旋律走向的起伏，節(jié)奏組合的變化、速度、力度的對(duì)比，從而進(jìn)一步體驗(yàn)樂曲的情感內(nèi)涵。同時(shí)還對(duì)音樂作品產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，作曲家的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作意圖，藝術(shù)

5、風(fēng)格，題材形式的表現(xiàn)特征等方面，都應(yīng)進(jìn)行了解和研究，以求得對(duì)樂曲情感內(nèi)涵的真切把握。此外，還要與欣賞者自身的生活體驗(yàn)及情感要求密切結(jié)合，這是音樂欣賞中情感體驗(yàn)的重要特征。三、由音樂感知和感情體驗(yàn)喚起對(duì)生活形象和意境的想象和聯(lián)想當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的視野突破如下文生態(tài)美學(xué)在我國(guó)正日漸成為一門顯學(xué)。廣義的生態(tài)美學(xué)從探索人與自然的審美關(guān)系出發(fā)，涉及人、自然、社會(huì)三者之間的多重審美關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然，社會(huì)的和諧共在。生態(tài)美學(xué)力圖超越實(shí)踐美學(xué)和西方傳統(tǒng)美學(xué)片面看重人和忽視自然的弊端，提倡尊重自然的本來(lái)面目，讓自然自然而然的存在，并

6、在真正意義上成為人類的詩(shī)意棲居之所，是一種嶄新的存在論美學(xué)觀。一、反對(duì)人類中心主義生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是當(dāng)代的生態(tài)哲學(xué)和有機(jī)整體的系統(tǒng)論哲學(xué)。生態(tài)美學(xué)的一個(gè)重要的視野突破就是從狹隘的人類中心主義過渡到生態(tài)中心主義，從整體、系統(tǒng)的角度去看待人與自然的關(guān)系。人類中心主義在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中已存在了幾千年，是從西方人與自然沖突的文化中發(fā)展起來(lái)的。人類中心主義以人的視角、立場(chǎng)、價(jià)值觀去評(píng)價(jià)看待其他事物的存在合法性和有用程度，其背后意味著人和自然是對(duì)立相分的。面對(duì)人與自然對(duì)立相分日益嚴(yán)重的事實(shí)，20世紀(jì)后半葉起，生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)

7、和生態(tài)美學(xué)相繼出現(xiàn)。生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)完全顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)觀與價(jià)值觀關(guān)于自然的基本范式，反對(duì)人類中心主義而呼喚一種嶄新的生態(tài)整體觀。生態(tài)整體觀認(rèn)為大自然是一個(gè)相互依賴，相互編織在一起的存在之網(wǎng)和生命條鏈，沒有任何部分能夠單獨(dú)抽出又不改變其特征。地球就是一個(gè)巨大活躍的有機(jī)生命體，人類只是這個(gè)生命體上的一部分。地球上的動(dòng)物植物巖石土壤，他們互相作用，進(jìn)行物質(zhì)交流和能量交流，才使得地球生生不息。其代表人物利奧波德明確提出生態(tài)整體觀最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的，當(dāng)它走

8、向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。生態(tài)整體觀摒棄了人類自以為是的高貴，人與自然的關(guān)系被重新審視。自然不再是被人類改造、役使、敵對(duì)的對(duì)象，而代之以一種平等和被尊重的面貌出現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)把人與自然的審美關(guān)系看作是主體性的審美關(guān)系，把自然看作自由存在的生命主體，還蘊(yùn)含著自然是有內(nèi)在價(jià)值，包括內(nèi)在的審美價(jià)值的思想。生態(tài)美學(xué)認(rèn)為自然事物有自己的內(nèi)在價(jià)值，把其他物種看成是具有其自身的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和目