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《滄浪“妙悟”論探源》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、滄浪“妙悟”論探源昆明師范高等?？茖W校2007,29(3):23—26JournalofKunmingTeachersCollegeCN53—1131/G4滄浪"妙悟"論探源金玉生(安徽師范大學文學院,安徽蕪湖241000)ISSN1O08—7958【文學研究】[摘要]滄浪"妙悟"論遠紹莊騷,近取象山心學,不能簡單地用禪家"妙悟"來涵蓋.從哲學源頭上看,嚴羽將老莊的"神","妙"轉(zhuǎn)化為詩家"妙悟";在詩學上,"妙悟"論是對楚辭以來重情感特質(zhì)文學傳統(tǒng)的繼承,是對陸機"詩緣情"的進一步發(fā)揮;在思維方式上,是象山心學執(zhí)本馭末思辨方式的
2、體現(xiàn).[關(guān)鍵詞]嚴羽;滄浪詩話;妙悟;禪悟;道家;楚辭;象山心學中圖分類號:I207.24文獻標識碼:A文章編號:1008—7958(2007)03—0023—04OntheOriginofChanglang"ExtraordinaryRealization"JINYu—sheng(LiteratureInstitute,AnhuiNormalUniversity,AnhuiWuhu241000,China)Abstract:Changlang"extraordinaryrealization"theorythatdeeplyr
3、ootedfromZhuangshaoandgetsthehighlightsfromtherecentphilosophyofmindofXiangshancan'tbesimplyparaphrasedby"extraordinaryrealization''ofch'an.Fromtheoriginofphilosophy.YanYuturned"spirit''and''extraordinary''ofLaoZhuangintoextraordinaryrealizationofpoets.Inpoetry,theth
4、eoryof"extraordinaryrealization"istheheritageofemotion—stressedliteraturetraditionsinceTheSongsofChuandgivesfurtherplaytoLuji'S"poetryrelatedemotion".Inthethinking,itshowsthewayofthinkingofXiangShanphilosophyofmind:tomastertheessenceandtodominatethewhole.Keywords:Yan
5、Yu;Changlangpoetry;extraordinaryrealization;ehanrealization;Daos;TheSongsofChu;phi—losophyofmindbyXiangShan嚴羽以禪喻詩,借用佛家"妙悟"論詩,強調(diào)"大抵禪道唯在妙悟,詩道亦在妙悟".所以,后世學者一般認為"滄浪以禪喻詩,其思想接近禪宗"…,他的"妙悟"論理所當然淵源于佛禪思想.但是,如果我們仔細考察嚴羽的生平思想和《滄浪詩話》的具體內(nèi)容,就會發(fā)現(xiàn),這種看法是站不住腳的.身處南宋末年的嚴羽,曾私淑于大儒陸九淵的學生包揚,有著
6、強烈的濟蒼生,安社稷的淑世志向.但他布衣一生,滿腔報國之志無從施展,只好寄意江湖,托志翰墨.他的詩風近于杜甫之沉郁頓挫,面對岌岌可危的局勢,他發(fā)出了"萬國此恨何時終"(《有感六首》)的感慨.滄浪論詩雖然重在藝術(shù)規(guī)律的探討,但并不排斥儒家的溫柔敦厚,他推崇"忠厚之風",貶斥"叫噪怒張","以罵詈為詩"的陋習.所以說,嚴羽的思想以儒家為主體,與佛學的消極避世存在嚴重隔閡.另外,滄浪對于禪道人之不深,"不知乘只有大小之別,聲聞辟支果也即在小乘之中","不知禪家只有南北之分,而臨濟元禪師,曹山寂禪師,洞山價禪師,j三人并出南宋,原無高下
7、勝劣可言"[2]238.在他的詩學理論中,禪"只是一種比喻,沒有更深的含義",他把詩分為漢魏晉盛唐,大歷以還,晚唐三個階段,以比附禪家的大乘,小乘和聲聞辟支果三個等級,因此,他所謂的以禪喻詩只能是"以禪衡詩",并非"以禪人詩".我們再退一步說,如果滄浪"妙悟"果真源于佛禪,應該對最契合"禪悟"真諦的王維極為激賞.但事實并非如此,在盛唐名家中,滄浪極崇李杜,但對王維幾乎不著一字,僅《詩體》中無關(guān)緊要地提到了"右丞體".這主要因為王維詩中脫塵出世的態(tài)度和與人無涉的靜寂,與儒家積極用世的精神迥異.試想,一個思想與佛學存在嚴重隔膜且對佛
8、學不甚了解的詩論家,又如何會將其詩學體系中的核心命題歸因于禪宗呢?更為重要的是,滄浪"妙悟"屬詩學范疇,禪悟乃宗教范疇,二者有著本質(zhì)區(qū)別.胡應麟在《詩藪》中指出禪宗"一悟之后,萬法皆空,棒喝怒呵,無非至理;詩則一悟之后,萬象冥會,呻吟咳唾,動觸天真.禪必深造而后
