淺析高校德育中人文關(guān)懷的缺失及對(duì)策論文

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1、淺析高校德育中人文關(guān)懷的缺失及對(duì)策論文【摘要】高校是道德教育的重要陣地,擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要任務(wù),是整個(gè)中華民族道德素質(zhì)培養(yǎng)和提高的希望所在。對(duì)學(xué)生進(jìn)行高校德育的過(guò)程,實(shí)際上就是為大學(xué)生提供豐富的人文關(guān)懷的過(guò)程。然而,受【摘要】高校是道德教育的重要陣地,擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要任務(wù),是整個(gè)中華民族道德素質(zhì)培養(yǎng)和提高的希望所在。對(duì)學(xué)生進(jìn)行高校德育的過(guò)程,實(shí)際上就是為大學(xué)生提供豐富的人文關(guān)懷的過(guò)程。然而,受諸多因素的影響,高校德育中人文關(guān)懷至今并沒(méi)有能夠得以充分實(shí)現(xiàn),仍然存在一定程度的

2、缺失,這大大影響了高校德育的實(shí)效性。高校德育中的人文關(guān)懷問(wèn)題不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】人文關(guān)懷;德育;美育;缺失1人文關(guān)懷在高校德育中的重要意義所謂人文關(guān)懷,就是立足于人的尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由的個(gè)性,對(duì)人自身的存在和發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題的關(guān)注、探索和解答,從而培養(yǎng)高尚的人格,提升人生的價(jià)值。人文關(guān)懷的核心與本質(zhì)就是要以人為本。高校德育是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng),要使這種教育活動(dòng)能夠真正有成效、有影響,要求德育教師對(duì)大學(xué)生要傾注滿腔的熱情,要尊重人,理解人,關(guān)心人

3、,愛(ài)護(hù)人,這也是對(duì)人的本性的充分要求。隨著教育研究的深入,人文關(guān)懷在高校德育過(guò)程中的意義和作用已經(jīng)被越來(lái)越多的教育工作者、學(xué)者注意到并認(rèn)同。道德是靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮其作用的,而一個(gè)人道德品質(zhì)的形成取決于人的主觀努力和外部環(huán)境因素,大學(xué)時(shí)代青年學(xué)子的情感發(fā)展處于逐漸成熟階段,體驗(yàn)形式多樣,內(nèi)容日益豐富,一方面他們具有一定的調(diào)節(jié)和自控能力,另一方面有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出遇事不冷靜、容易沖動(dòng)等特征,血?dú)夥絼偟奶攸c(diǎn)致使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的過(guò)程中,往往以自我為中心,容易出現(xiàn)主觀片面、固執(zhí)己見(jiàn)、脫離

4、現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。同時(shí)隨著大學(xué)生社會(huì)交往的范圍日益擴(kuò)大,人際關(guān)系也日益廣泛,使大學(xué)生具有了強(qiáng)烈的愛(ài)的歸屬意識(shí),大學(xué)生活便成為了大學(xué)生們培植友誼、尋覓知音的沃土,他們崇尚朋友之間真誠(chéng)的交往、渴望平等交流,對(duì)人際交往活動(dòng)的要求迫切,表現(xiàn)出了開(kāi)放性、自主性和易變性等特征。這些特征有利于大學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、彼此促進(jìn),但也存在一些消極、不和諧的因素,容易造成一些人為的事端,此時(shí),需要德育工作者對(duì)他們加以行之有效的引導(dǎo),讓他們及時(shí)而深刻地認(rèn)識(shí)到自己行為的不當(dāng)。高校中要真正避免類似不文明行為的發(fā)生,就需要高校德育工作

5、者努力去創(chuàng)造充滿人文關(guān)懷的客觀環(huán)境,讓大學(xué)生在關(guān)懷和愛(ài)的環(huán)境中真正學(xué)會(huì)分辨是非曲直和對(duì)錯(cuò)的本領(lǐng),學(xué)會(huì)辯證的思考和處理身邊的一些問(wèn)題,最終順利成才。2高校德育中人文關(guān)懷存在的問(wèn)題2.1從高校德育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀來(lái)看,雖然取得了一定的成績(jī),但是改革開(kāi)放以來(lái),我們?cè)谝M(jìn)西方技術(shù)和資本的過(guò)程中,外國(guó)一些不健康文化也乘虛而入,特別是西方資本主義國(guó)家極力通過(guò)各種方式向中國(guó)推銷它們的“自由”、“人權(quán)”、“民主”,目的是希望中國(guó)發(fā)生它們所希望看到的“顏色革命”。很多大學(xué)生由于看不清西方人的真實(shí)目的,很容易受西方文

6、化和價(jià)值觀的影響,甚至對(duì)西方資本主義生活方式產(chǎn)生崇拜,造成信念迷失。2.2以互聯(lián)網(wǎng)為代表的各種高科技信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,縮短了人與人之間的距離,豐富了大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道。但網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍,因特網(wǎng)在拓展大學(xué)生知識(shí)的同時(shí),也充斥著各種消極不健康的東西,如果不采取有效的應(yīng)對(duì)措施,高校德育工作的實(shí)效就會(huì)大打折扣。2.3由于高校德育教師素質(zhì)的不完全、學(xué)校德育理念的偏差等原因,導(dǎo)致高校德育中存在人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失?，F(xiàn)在的德育仍然受到傳統(tǒng)道德教育的影響,以灌輸為主要教育方式,以傳授政治、道德知識(shí)體

7、系為主要內(nèi)容,使道德教育不僅缺乏明確的合理定位,停留在較空泛的說(shuō)教層面,缺乏實(shí)踐的可操作性和對(duì)個(gè)體社會(huì)行為的有效引導(dǎo),而且使之成為一種純粹的工具理性,失去了對(duì)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)超越的外在動(dòng)力,淹沒(méi)了道德教育的本質(zhì),其結(jié)果充其量是培養(yǎng)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的服從,但不可能培養(yǎng)出具有無(wú)限創(chuàng)造力的人。這具體表現(xiàn)在:(1)在目標(biāo)上忽視了大學(xué)生的層次性需要,用單一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,只注重塑造人的共性(2)在內(nèi)容與方向上,德育未能與時(shí)俱進(jìn),未能根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的變化去貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理狀況。(3)在德育過(guò)程中,忽視了學(xué)生的主體地位,往往

8、以長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教來(lái)灌輸,結(jié)果是學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之,老師也感嘆現(xiàn)在的大學(xué)生“怎么一屆不如一屆”。高校德育中實(shí)施人文關(guān)懷不僅是必要的,而且是緊迫的。這不僅是個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)需要德育工作者切身實(shí)踐的問(wèn)題。高校德育中實(shí)施和實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷,必須堅(jiān)持和充分體現(xiàn)主體性原則、民主性原則、差異性原則、以身作則原則和自我教育原則。而這一切都必須首先從德育工作者自身身上先下一番“苦功”。3針對(duì)高校德育中人文關(guān)懷的缺失提出的對(duì)策現(xiàn)代倫理學(xué)的探索表明,“道德是人類特有的生存方式之一,受到物質(zhì)生活條件的制約