用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè)

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1、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè).I-圓圈-I1eoretIcdIsCUSS10n用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)婚育道德建設(shè)文I易凌煒婚育道德建設(shè)只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo),才能不斷拓展廣度和深度,轉(zhuǎn)變公民的婚育觀念,提升公民的婚育文明水平.與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),社會(huì)生活的要求和公民的婚育意愿相比,婚育道德建設(shè)的艱巨性,長(zhǎng)期性和反復(fù)性并未引起人們足夠的重視,人們的婚姻價(jià)值迷失,婚育道德困惑有增無(wú)減,人們付出的犧牲和代價(jià)并未在社會(huì)層面上得到應(yīng)有的認(rèn)可,肯定以及回報(bào)與補(bǔ)償.而社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其特有的價(jià)值和理念作用于公民的現(xiàn)實(shí)生活,對(duì)婚育道德建設(shè)提出了新的要

2、求.各地各部門(mén)各單位要結(jié)合實(shí)際,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)公務(wù)員婚育道德建設(shè),筑起婚育道德建設(shè)導(dǎo)向標(biāo);以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)特殊群體婚育道德建設(shè),拓展婚育道德建設(shè)新領(lǐng)域;以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和指導(dǎo)城市社區(qū)和農(nóng)村村組婚育道德建設(shè),推進(jìn)婚育道德建設(shè)生活化,努力拓展和延伸婚育道德建設(shè).婚育道德是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的關(guān)于婚姻,家庭,生育,節(jié)育等活動(dòng)的思想觀念,價(jià)值取向婚育知識(shí),婚育習(xí)慣,性倫理和性行為.婚育道德建設(shè)旨在提升公民婚育文化的軟實(shí)力.形成科學(xué),文明,進(jìn)步,和諧,幸福的婚育觀念和道德準(zhǔn)則.而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),發(fā)展社會(huì)

3、主義先進(jìn)文化和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期所提出來(lái)的,代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的大方向,大趨勢(shì)和大目標(biāo),構(gòu)成了社會(huì)主義文化軟實(shí)力的中樞和動(dòng)力源.因此.婚育道德建設(shè)只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo),才能不斷拓展廣度和深度,轉(zhuǎn)變公民的婚育觀念,提升公民的婚育文明水平.而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)同樣需要婚育道德建設(shè)強(qiáng)有力的支撐.一,婚育道德建設(shè)呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)和引領(lǐng)婚育道德已成為我國(guó)婚育文化軟實(shí)力的重要組成部分.為推進(jìn)我國(guó)人口計(jì)劃生育綜合改革.促進(jìn)人口,經(jīng)濟(jì),社會(huì),資源,環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐

4、.但是.與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),社會(huì)生活的要求和公民的婚育意愿相比,婚育道德建設(shè)還存在需要體制機(jī)制創(chuàng)新理論實(shí)踐創(chuàng)新,方式方法創(chuàng)新等一系列問(wèn)題.就目前的情況來(lái)看.婚育道德建設(shè)需要重視以下幾個(gè)問(wèn)題.1.婚育道德建設(shè)的艱巨性長(zhǎng)期性和反復(fù)性并未引起人們足夠的重視3O年的實(shí)踐證明.我國(guó)公民的婚育道德受封建傳統(tǒng)的倫理影響根深蒂固,重男輕女的婚育觀念沒(méi)有得到根本改變普通公民對(duì)婚育道德建設(shè)要求別人的多,約束自己的少:政府倡導(dǎo)的多,個(gè)別主動(dòng)的少;計(jì)生唱獨(dú)角戲的多,部門(mén)聯(lián)合登臺(tái)的少.而欲壑難填"現(xiàn)象呈蔓延之勢(shì),婚育道德建設(shè)主體性缺位"和利益訴求主體性"越位"同時(shí)并存.相當(dāng)一部分人心理上只想當(dāng)婚育道德建設(shè)的受

5、益者,而不想當(dāng)婚育道德建設(shè)的付出者.有的地方?jīng)]有像抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣抓婚育道德建設(shè),從而形成婚育道德建設(shè)說(shuō)起來(lái)重要,干起來(lái)次要的局面.如何化解,引導(dǎo),培育,提升公民婚育道德水平成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期亟待解決,影響統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題,促進(jìn)人口均衡發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重大課題.2.多元化性文化和多重性道德觀沖擊不斷加劇,人們的婚姻價(jià)值迷失,婚育道德困惑有增無(wú)減隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入,伴隨著西方性文化的"世俗化思潮"的洶涌而至,注重孔孟之道草根與執(zhí)著草根"的性文化觀念不斷沖突婚育道德建設(shè)的"庸俗","低俗"和"媚俗","西俗"日趨嚴(yán)重底線倫理不斷下沉或退卻,一些人以"躲避崇高","拒斥先進(jìn)"為

6、時(shí)尚.甚至一些西方性文化,性思潮,性觀念競(jìng)相在社會(huì)生活中推廣并搶占婚育道德空間,西方性倫理,性道德受到歡迎且被評(píng)價(jià)為所謂的"主流,致使部分公民心理失衡,婚育道德追求上不知如何是好,陷入深深的矛盾與困惑之中.3.婚育道德所付出的犧牲和代價(jià)并未在社會(huì)層面上得到應(yīng)有的認(rèn)可肯定以及回報(bào)與補(bǔ)償在政策統(tǒng)籌上.普惠政策與特惠政策不銜接,在普惠中沒(méi)有體現(xiàn)特惠的"優(yōu)先感,認(rèn)同度,定位度".在社會(huì)饋贈(zèng)上,默默無(wú)聞的遵守婚育道德的人群沒(méi)有真正得到應(yīng)有的社會(huì)獎(jiǎng)賞和回報(bào),沒(méi)有從根本上體現(xiàn)政治上有待遇,生活上得實(shí)惠,社會(huì)上有地位.在風(fēng)險(xiǎn)成本上.履行計(jì)劃生育政策婚育道德家庭風(fēng)險(xiǎn)投資成本較未履行計(jì)劃生育政策婚育道

7、德家庭風(fēng)險(xiǎn)投資成本高出近2O個(gè)百分點(diǎn),帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入低近3O個(gè)百分點(diǎn).因此,婚育道德建設(shè)超越"形式主義"而向?qū)嵸|(zhì)主義回歸的任務(wù)相當(dāng)繁重.培育重視婚育道德修養(yǎng)的道德氛圍仍然是我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期需要解決的一個(gè)緊迫而重要的任務(wù).解決上述問(wèn)題必須將婚育道德建設(shè)納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系框架中來(lái)思考,設(shè)計(jì)和建設(shè).只有用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐.用改革創(chuàng)新精神來(lái)鼓舞實(shí)踐才能促進(jìn)婚育道德建設(shè)上檔次,用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)實(shí)踐上水平,上質(zhì)量.二社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)婚育道德建設(shè)提出了新