論審美理想的特征與價(jià)值

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1、論審美理想的特征與價(jià)值2006年第5期總第194期齊魯學(xué)刊QILUJOURNALNO.5GeneraINo.194論審美理想的特征與價(jià)值王欽鴻(濟(jì)寧師范專科學(xué)校中文系,山東曲阜273155)摘要:審美理想作為審美意識(shí)中居于最高層次的核心的審美范疇.是審美主體在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一種以具象性形式存在的,體現(xiàn)著抽象概括性的理想的特殊形態(tài).其基本特征是具象性與抽象性的統(tǒng)一,有限性與無限性的統(tǒng)一.在審美活動(dòng)中,審美理想具有導(dǎo)引和規(guī)范作用,并因其自身的內(nèi)在價(jià)值而具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義.關(guān)鍵詞:審美理想;特征;價(jià)值;具

2、象性中圖分類號(hào):I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001—022X(2006)05—0090—04審美理想是人追求和向往的美的最好最高的境界.它是審美意識(shí)中居于最高層次的核心的審美范疇.審美理想是在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,并且是這種經(jīng)驗(yàn)的高度概括.人的全部社會(huì)活動(dòng),從一定意義上說,就是不斷地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)理想的過程.作為審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶與升華,審美理想與一般的社會(huì)理想,觀念有所不同,是非邏輯概念所能涵蓋或替代的,因而審美理想在本質(zhì)特征上就表現(xiàn)為具象性與抽象性的統(tǒng)一,有限性與無限性的統(tǒng)一.然而,要充分,集中地

3、表現(xiàn)審美理想,使審美理想變成任何人都可以接受的東西,那就只有使審美理想"物態(tài)化",即借助于透視審美理想的棱鏡來反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才能做到.審美理想導(dǎo)引,規(guī)范著主體的審美實(shí)踐活動(dòng),特別是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng);同時(shí),對(duì)審美理想的張揚(yáng),在當(dāng)下這個(gè)充滿物欲和誘惑韻世界,不僅具有重要的理論價(jià)值,還因其自身的內(nèi)在價(jià)值而成為審美教育的一個(gè)不容忽視的內(nèi)容,更具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義.因而,審美理想應(yīng)該而且必須在馬克思主義美學(xué)體系中占據(jù)一個(gè)重要地位.一,審美理想的本質(zhì)特征作為理想的一種特殊表現(xiàn)形式,審美理想必然具有一般理想的特點(diǎn).理想是人類

4、特有的一種高級(jí)思維形式,在本質(zhì)上是對(duì)未來事物的理性把握.人類在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的社會(huì)理想,是對(duì)未來某種社會(huì)狀況的抽象想望.一般地說,它沒有也不可能伴90隨著具體的生活場景,而只是一種關(guān)于完善和合理的理解,一種人們所憧憬,所信仰,所追求的觀念性的奮斗目標(biāo).這種觀念性的目標(biāo),是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)形式之一,是構(gòu)成人的本質(zhì)力量的極為重要的內(nèi)容,決定著人們前進(jìn)的方向.給予人們前進(jìn)的動(dòng)力.因而,它充分體現(xiàn)和張揚(yáng)著的是人的主體性,并且以此為重要特征和標(biāo)志,使人和一切動(dòng)物區(qū)分開來.審美理想是富有審美特征的社會(huì)理想,因而是一種

5、體現(xiàn)了人們對(duì)于美的追求的觀念.然而,審美理想畢竟不同于一般的社會(huì)理想,不同于人生理想,職業(yè)理想,道德理想等等,它是理想的一個(gè)特殊形態(tài).這種不同突出表現(xiàn)在,它是一個(gè)以具象性形式存在的體現(xiàn)著抽象概括性的特殊形態(tài).也就是說,這是一種體現(xiàn)審美主體對(duì)于美的想望,憧憬,追求的形象形態(tài),一種理想化了的帶有導(dǎo)向性,規(guī)范性的審美藍(lán)圖,是審美主體在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上,"對(duì)客觀審美對(duì)象進(jìn)行情感評(píng)價(jià),理智選擇和揚(yáng)棄,改造而得出的新的審美關(guān)系及其審美需要的系統(tǒng)的主觀構(gòu)想",是"對(duì)符合理想目標(biāo)的未來生活圖景的美的想象和創(chuàng)造性的形象描繪"[1

6、]cP74.因而,審美理想與一般社會(huì)理想形態(tài)不同,它首先是審美的.這一點(diǎn)是探討審美理想的關(guān)鍵.從根本上講,審美理想是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的結(jié)晶,是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的一種曲折反映.而這種反映始終伴隨著鮮明的具象性特征,或收稿日期:2006—02—26作者簡介:王欽鴻(1963一),男,山東汶上人,濟(jì)寧師范專科學(xué)校中文系副教授.者說,審美理想是以感性形象方式存在于審美主體的心靈之中.作為人們關(guān)于審美關(guān)系和審美對(duì)象的理想藍(lán)圖,審美理想的形象性"雖然帶有模糊性,與構(gòu)思成熟的審美意象不同,但正是這種形象藍(lán)圖,或隱或顯地制約著審美

7、意象的孕育"E23(p23).審美理想的這種具象性特征,許多美學(xué)家都曾有過精辟的論述.康德把審美理想界定為"意味著一個(gè)符合觀念的個(gè)體的表象"E33(P70).雖然這里的"觀念"還含有更多的先驗(yàn)色彩,然而康德把審美理想的本質(zhì)特征規(guī)定為"個(gè)體的表象"卻真正抓住了審美理想的核心.前蘇聯(lián)美學(xué)家阿?布羅夫在《美學(xué):問題和爭論》一書中也認(rèn)為:"任何一種關(guān)于完善的抽象概念之所以不可能成為審美理想的內(nèi)容,恰恰是因?yàn)樗痪唧w,缺乏生動(dòng)的對(duì)象內(nèi)容","審美理想應(yīng)該通過具體——感性的形象形式表現(xiàn)出來",它是"關(guān)于應(yīng)有的美的表象"E

8、43(P194,.列?斯托洛維奇則更明確而辯證地指出:審美理想既是概括的,"同時(shí)又不喪失具體性的美的表象","審美理想從它的這種具體性區(qū)別于美的概念"E53(P239).因此,審美理想并非"在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的,經(jīng)過理想化的審美概念"[6](P364),它首先是以具象性形態(tài)存在的,而在這種具象性之中,又體現(xiàn)著某種符合"美的規(guī)律"的抽象必然性,即觀念特色.也就是說,與表現(xiàn)為抽象意識(shí)的審美觀念不同,審