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《淺探鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的開發(fā)與運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺探鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的開發(fā)與運(yùn)用 摘要：初中生歷史基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)許多抽象的歷史知識(shí)難以有效把握，鄉(xiāng)土歷史資源的運(yùn)用能夠有效改善這一問(wèn)題。然而，鄉(xiāng)土歷史資源運(yùn)用于初中教學(xué)也存在許多難以克服的問(wèn)題。只有將鄉(xiāng)土歷史資源科學(xué)、合理而又高效地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)實(shí)踐，才能有效促進(jìn)初中歷史教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?！ ￡P(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史資源；鄉(xiāng)土史；初中歷史 初中歷史課程是義務(wù)教育課程體系中的重要組成部分之一。初中歷史教育的作用在于對(duì)剛剛正式接觸歷史課程的學(xué)生進(jìn)行歷史基本知識(shí)和技能的教育，使他們“增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，繼承和發(fā)
2、揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心”。然而，當(dāng)今快節(jié)奏的初中教育和巨大的升學(xué)壓力，使許多中學(xué)忽視了在歷史教育中有效地結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土歷史資源進(jìn)行歷史教學(xué)，這使得初中生對(duì)于自己家鄉(xiāng)的歷史知之甚少，在情感上難以與家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生共鳴，也不利于教學(xué)效率的提高。山東省德州市自古有“九達(dá)天衢”“神京門戶”之稱，有著豐富的歷史鄉(xiāng)土資源，可以讓初中生在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)其學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的熱情和熱愛祖國(guó)與家鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)提高歷史課堂效率。 一、德州市開展鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的特殊意義 1.德州鄉(xiāng)土歷史資源是初中歷史教
3、材的補(bǔ)充 著名歷史學(xué)家葛兆光先生在談及當(dāng)代歷史教科書的諸多缺點(diǎn)時(shí)指出：“歷史教科書中沒有故事，也就沒有歷史，歷史仿佛是按照寫作者的概念發(fā)展的，內(nèi)容無(wú)趣、枯燥?！闭\(chéng)然，中國(guó)悠久的歷史僅靠簡(jiǎn)單的幾本初中歷史教材難以囊括，這使得教材對(duì)于歷史知識(shí)的描述只能做到點(diǎn)到為止。如果能夠?qū)⒌轮萼l(xiāng)土歷史資源有效運(yùn)用于初中歷史教學(xué)，可以在很大程度上補(bǔ)充歷史教材在內(nèi)容方面上的不足。例如，在學(xué)習(xí)明清書畫藝術(shù)時(shí)，人教版歷史課本僅提到了一位沿襲顏趙書法風(fēng)格的書法家――董其昌，且沒有配任何書法作品插圖。許多學(xué)生本身是書法愛好者，但在學(xué)
4、習(xí)過(guò)程中對(duì)于該時(shí)期書法特點(diǎn)往往只能憑空想象。實(shí)際上，明代諸帝皆為書法愛好者，在此影響下，該時(shí)期成為我國(guó)書法藝術(shù)的又一個(gè)繁榮時(shí)期，書法家輩出。其中，祖籍德州的邢侗就是其中一位。邢侗（1551～1612），字子愿，號(hào)知吾，明代大書法家、書法作品收藏家，與董其昌、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱“晚明四大家”，與董其昌并稱“北邢南董”。不同于時(shí)人盛行學(xué)趙孟?，邢侗尤善臨二王書法，特點(diǎn)鮮明。位于德州市臨邑縣的邢侗紀(jì)念館珍藏了部分邢侗的真跡和其生前藏品。例如，《二十二字行書刻石》是臨邑現(xiàn)存邢侗唯一的大字真跡，《西園雅集圖記》是邢
5、侗臨米芾小楷作品，此二真跡皆為明代書法存世珍品。在邢侗生前的書法藏品中，《唐人雙鉤十七帖》碑刻是唐朝王羲之草書摹本，清代王澍在閱過(guò)百余本《十七帖》后評(píng)道：“來(lái)禽館為天下《十七帖》第一”“來(lái)禽館有明《十七帖》之冠”。此外，還有《澄清堂帖》《蘭亭序》定武蘭亭、褚遂良臨本、趙子昂臨本三個(gè)版本的法帖，《黃庭經(jīng)》貼等。由于近些年來(lái)命題趨勢(shì)的悄然改變，加之上述資源保存完好且極具代表性，筆者在初中中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)即將結(jié)束的時(shí)候，將書法鑒賞作為七年級(jí)下學(xué)期的一節(jié)歷史活動(dòng)課，這堂課不僅加深了學(xué)生對(duì)明清書法藝術(shù)的印象，還讓學(xué)生
6、對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)的發(fā)展歷程有了一個(gè)大致的了解，使其對(duì)中國(guó)書法的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)化。 2.以小見大，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)看待歷史問(wèn)題的能力 初中生在學(xué)習(xí)歷史（尤其是中國(guó)古代史）的時(shí)候，受民間野史和演義的影響較大，很難以科學(xué)的視角看待歷史問(wèn)題。例如，關(guān)于中國(guó)上古時(shí)期的領(lǐng)袖及其故事，初中歷史教科書基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)要求，僅作了非常簡(jiǎn)要的描述。然而正是由于此種原因，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于該時(shí)期中華民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)可能變得更加模糊。誠(chéng)然，上古時(shí)期的中國(guó)歷史雖然多為神話傳說(shuō)，但這在一定程度上是真實(shí)歷史的反映。因此，學(xué)生正確認(rèn)識(shí)神話
7、傳說(shuō)和史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于自身建立正確的史觀很有必要。如，作為紀(jì)念大禹治水功績(jī)的禹城禹王亭歷史久遠(yuǎn)。雖關(guān)于大禹是否確有其人，史學(xué)界尚存爭(zhēng)議，然而禹城當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦S多關(guān)于大禹的故事，既有《禹王鎖蛟龍》等神話，也有《后稷借壤興農(nóng)耕》等描述大禹務(wù)實(shí)治水的傳說(shuō)，還有《曾九皋重修禹王亭》等后人效仿大禹為民謀利的故事。實(shí)際上，大禹作為上古時(shí)期黃河流域的傳說(shuō)人物，雖然不一定確有其人，然而民間有關(guān)他的傳說(shuō)卻是上古時(shí)期生活的部分寫照。關(guān)于此，著名楊寬先生在《中國(guó)上古史導(dǎo)論?自序》中提出：“吾人證夏以上古史傳說(shuō)之出于神話
8、，非謂古帝王盡為神而非人也。蓋古史傳說(shuō)固有多出于神話，而神話之來(lái)源有純出幻想者，亦有真實(shí)歷史之背景者?！薄 《⑦\(yùn)用德州鄉(xiāng)土歷史資源進(jìn)行教學(xué)需要注意的兩個(gè)問(wèn)題 1.認(rèn)清教材和鄉(xiāng)土歷史資源的區(qū)別和聯(lián)系 盡管德州鄉(xiāng)土資源豐富，在初中歷史教學(xué)中作用巨大，但它僅可作歷史教材的補(bǔ)充，不能取代教材。因此，在運(yùn)用德州鄉(xiāng)土資源時(shí)，必須仔細(xì)斟酌挑選的資源是否有必要，所選資源的各個(gè)方面在授課時(shí)應(yīng)如何用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言講解等問(wèn)題。雖然初中生的歷史
