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《中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、二○一三～二○一四學(xué)年第一學(xué)期合唱藝術(shù)題目：中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展班級：電子信息工程2010級2班課程名稱：合唱藝術(shù)論文學(xué)生姓名：范俊學(xué)號：201004135061指導(dǎo)教師：姜瑾二○一三年十一月中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展摘要:歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)主要體現(xiàn)在兩個方面:宗教合唱與世俗合唱。其中宗教合唱主導(dǎo)著這一時期的合唱藝術(shù)。在宗教合唱中格里高利和奧爾加農(nóng)是這一時期最為人們所熟知的合唱藝術(shù)形態(tài),它們分別代表了歐洲早期單聲部合唱與復(fù)調(diào)合唱的基本形態(tài)。歐洲中世紀(jì)的合唱音樂有著極為豐富和深厚的藝術(shù)價值和文獻價值,其合唱的觀念和形態(tài)直接影響了作為
2、合唱藝術(shù)黃金時代的文藝復(fù)興時期的合唱藝術(shù),為文藝復(fù)興時期的復(fù)調(diào)合唱藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在我國的絕大多數(shù)西方音樂史文獻中,西方音樂史基本上是從巴羅克時期音樂開始講述的。通常把它們分為:中世紀(jì)音樂、文藝復(fù)興時期音樂巴羅克音樂、古典主義音樂、浪漫主義音樂、20世紀(jì)音樂。而中世紀(jì)以前的音樂則統(tǒng)稱為古代音樂。因此,在我們討論西方早期音樂時,是指中世紀(jì)這一時間段的,按照西方歷史分期,中世紀(jì)的時間跨度應(yīng)是公元5世紀(jì)羅馬帝國滅亡至14世紀(jì)末文藝復(fù)興運動到來之前。在我們探討西方中世紀(jì)音樂時,首先觸及到的就是教會音樂,在西方,中世紀(jì)音樂活動是和宗教活動緊密
3、聯(lián)系在一起的,只要有宗教活動或宗教儀式,都離不開音樂,而這一時期的音樂活動又是與合唱藝術(shù)分不開的。因而我們在談到西方中世紀(jì)音樂時,實際上就是在談合唱音樂。合唱藝術(shù)始終伴隨著西方音樂的發(fā)展進程。在人們提到西方中世紀(jì)這一歷史時期時,往往有一種暗無天日、漆黑一片的感覺。蒙昧思想、禁欲主義統(tǒng)治著這一時期人們的思想,人們的物質(zhì)生活及精神生活極度貧乏,宗教作為統(tǒng)治社會的最高精神形態(tài)嚴(yán)重的禁錮著人們的思想意識。實際上這一現(xiàn)象僅僅是中世紀(jì)社會生活的一部分、一個側(cè)面。事實上,在這一時期,不僅出現(xiàn)了代表現(xiàn)代文明的大學(xué)、城市、議會制、銀行等,在文化藝術(shù)上也產(chǎn)生
4、了諸如騎士文化、市民文學(xué)、英雄傳說、哥特式建筑等對后世影響深遠(yuǎn)的各類藝術(shù)形式。中世紀(jì)的合唱藝術(shù)主要分為兩大類:一是宗教合唱,二是世俗合唱,其中宗教合唱占有絕對主導(dǎo)地位與作用,世俗合唱則極為脆弱,這里不作討論。中世紀(jì)最主要的形式是格里高利圣詠,也稱素歌。格里高利圣詠是羅馬教皇一世格里高利親自統(tǒng)籌匯編的一套圣詠曲集。格里高利一世自公元6世紀(jì)加冕后,便組織全國各地的教會,收集流傳于各地的不同形態(tài)的圣詠進行系統(tǒng)的整理與重新編訂。這些圣詠包括散落于不同地區(qū)的具有地方特色的圣詠,如早期拜占廷的贊美詩,法國高盧地區(qū)的圣詠。拜占廷時期最主要的音樂就是贊美
5、詩,其中最具特色的形式稱為康塔基昂,這些圣詠的內(nèi)容均出自于圣經(jīng)并極具東方色彩,尤其具有很強的伊斯蘭風(fēng)格,音樂極富詩意,用希臘語或阿拉伯語演唱。格里高利圣詠是一種用男聲來演唱的無伴奏的單聲部的合唱,即沒有和聲也沒有對位,歌詞用拉丁文演唱,其旋律性格按字音結(jié)合的不同方式,可劃分為音階式(一字一音)、花唱式(一字多音)等旋律類型,無節(jié)奏形態(tài),演唱時根據(jù)歌詞的韻律處理的較為松散,沒有明顯的節(jié)奏型重音,推測其歌詞的重音就是音樂上的節(jié)奏重音。格里高利在世期間(公元590~604年),共收集了3000多首各種圣詠,并對其進行重新編訂,這種編訂是為了使其
6、更附和基督教精神。做為中世紀(jì)最主要的音樂形式,格里高利圣詠主要用于羅馬天主教教堂的禮拜教儀,這些儀式包括兩大類:日課和彌撒。日課即祈禱功課,每天按一定程序在規(guī)定的時間進行,均由神職人員和修道會成員主持,其形式包括:祈禱、詩篇、短歌、交替圣歌、啟應(yīng)經(jīng)文、贊美詩和讀經(jīng)。從音樂的角度來看,最重的日課是申正經(jīng)、贊美經(jīng)和讀經(jīng)。彌撒是天主教中最主要的崇拜儀式,分為常規(guī)彌撒和專用彌撒兩類。常規(guī)彌撒包括慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、降福經(jīng)和羔羊經(jīng),這幾個部分在儀式中是固定不變的現(xiàn)在的彌撒是由唱詩班來詠唱的,而早期則是由教會的會眾來唱的。專用彌撒除了常規(guī)彌
7、撒中所擁有的幾個固定部分外,在一年的不同教會節(jié)期或某些特定的節(jié)日或紀(jì)念日都會有所變化。專用彌撒中的主要音樂段落為進臺經(jīng)、升階經(jīng)、哈利路亞、特拉克圖斯、奉獻經(jīng)和領(lǐng)圣體經(jīng)。為死者而做的彌撒稱安彌撒，它是一種特殊的彌撒。彌撒是一種常見的音樂藝術(shù)形式,尤其是在合唱藝術(shù)中更是一種重要的表現(xiàn)形態(tài),這其中尤以常規(guī)彌撒影響最大。我們現(xiàn)在常聽到或常提及的彌撒曲或彌撒音樂就是常規(guī)彌撒中所包含的五個部分,即慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣經(jīng)和羔羊經(jīng)、其歌詞是固定不變的,18世紀(jì)和19紀(jì)的許多音樂家都曾用這種形式寫出了著名的大型合唱作品,如貝多芬的莊嚴(yán)彌撒等在西方,早期
8、復(fù)調(diào)多聲部合唱的確切起源已無從考證,在對多聲音樂進行考察中,人們更多的是推測,在奧爾加農(nóng)出現(xiàn)以前,根據(jù)當(dāng)時教會的音樂水平以及世俗音樂水平,多聲音樂更有可能是一種自然形成的原始狀態(tài),它還沒有理論
