論晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其啟示

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1、論晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其啟示二十世紀(jì)初的中國(guó)農(nóng)村，農(nóng)民溫飽無(wú)著落，生產(chǎn)水平低下，文化落后。尤為嚴(yán)重的是國(guó)家政局動(dòng)蕩，自然災(zāi)害頻發(fā)。農(nóng)村“破產(chǎn)”，是朝野上下、社會(huì)各界的一致結(jié)論?！爸袊?guó)正在經(jīng)歷著社會(huì)全面崩潰，要救濟(jì)中國(guó)，必先救濟(jì)鄉(xiāng)村，要建設(shè)中國(guó)必須先建設(shè)鄉(xiāng)村，這需要掀起一場(chǎng)深刻的鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)”。因此，晏陽(yáng)初試圖在現(xiàn)有制度下，從鄉(xiāng)村切入，以教育為手段，通過(guò)社會(huì)組織的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的改良來(lái)復(fù)興農(nóng)村，以農(nóng)村來(lái)帶動(dòng)中國(guó)全部問(wèn)題的解決，使中國(guó)走上民族自救、自強(qiáng)的道路。晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論繼承了中國(guó)儒家“民為本，本固邦寧”的思想，并吸收了基督教的博愛(ài)、平等思想以及西方民主科學(xué)思想。正是在這些思想影響

2、之下，建立起他的“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的藍(lán)圖。一、晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容由于定縣模式是晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論的實(shí)踐，所以本文將以定縣模式探析晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容。(一)文化建設(shè)—平民教育1.平民教育的目的平民教育的目的是教人做人，做一個(gè)有知識(shí)力，有公德的新民。他主張以平民教育運(yùn)動(dòng)來(lái)開(kāi)發(fā)農(nóng)民的“腦礦”，從“人”的潛力著手，協(xié)助人民成為“四力”兼?zhèn)涞男旅瘛ｊ虖?qiáng)調(diào)他最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)是“苦力”的“力”，它潛藏在廣大人民當(dāng)中，這種“力”“建筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，開(kāi)鑿了大運(yùn)河”，“不用機(jī)器卻開(kāi)創(chuàng)了世界上最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)”，做新民的教育才是平民教育的最高目標(biāo)。2.平民教育的教育對(duì)象晏陽(yáng)初在其《九十自述

3、》中說(shuō)到，“平字是一個(gè)很好的字，有兩大意義。一方面，是平等的意思。另一方面，平是天下太平。如果人人無(wú)機(jī)會(huì)受平等的教育，天下不會(huì)太平。”教育的對(duì)象不應(yīng)局限于少數(shù)特權(quán)階層的子弟，而應(yīng)該以農(nóng)村全體農(nóng)民為教育對(duì)象，使教育從少數(shù)特權(quán)階層的專利變?yōu)槊嫦驈V大農(nóng)民普遍權(quán)利。晏陽(yáng)初在定縣實(shí)驗(yàn)的時(shí)期特別重視婦女教育，他認(rèn)為世界上富強(qiáng)國(guó)家的婦女都是接受教育的。3.平民教育的教學(xué)內(nèi)容平教會(huì)最開(kāi)始時(shí)只是教授農(nóng)民日常生活中所必須的文字，在后來(lái)的實(shí)踐中，晏陽(yáng)初針對(duì)農(nóng)民普遍存在的“愚、貧、私、弱”四大問(wèn)題，提出了四大教育的理論。(1)公民教育：晏陽(yáng)初主張用公民教育培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)觀念，瓦解自私的病癥。另一方面重視培養(yǎng)

4、農(nóng)民的民族意識(shí)，用通俗易懂的文字表達(dá)出來(lái)，用圖畫(huà)方式畫(huà)出來(lái)，激起農(nóng)民的民族意識(shí)。(2)衛(wèi)生教育：晏陽(yáng)初主張用衛(wèi)生教育培養(yǎng)農(nóng)民的強(qiáng)健的體魄。其主要工作一方面要對(duì)農(nóng)民實(shí)施公共衛(wèi)生教育，使農(nóng)民擺脫疾病的困擾；一方面要?jiǎng)?chuàng)建醫(yī)療衛(wèi)生制度，形成一個(gè)系統(tǒng)的保健組織機(jī)構(gòu)，從而達(dá)到節(jié)省農(nóng)民的醫(yī)療費(fèi)用，改進(jìn)醫(yī)療設(shè)備的目的。(3)生計(jì)教育：晏陽(yáng)初主張用生計(jì)教育攻克貧窮，提高農(nóng)民的生產(chǎn)力。生計(jì)教育的目標(biāo)：一是要訓(xùn)練農(nóng)民掌握新的生產(chǎn)技術(shù)。二是要?jiǎng)?chuàng)建農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，使農(nóng)民真正享受增加生產(chǎn)的利益。三是要養(yǎng)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)與控制經(jīng)濟(jì)環(huán)境的能力；(4)文藝教育：晏陽(yáng)初主張用文藝教育戰(zhàn)勝愚昧，培養(yǎng)農(nóng)民的知識(shí)科學(xué)素養(yǎng)，其

5、中有平民戲劇、繪畫(huà)等項(xiàng)目，作為人民精神的營(yíng)養(yǎng)品。4.平民教育的方法原則晏陽(yáng)初認(rèn)為農(nóng)民教育與城市平民教育和學(xué)齡兒童的教育極為不同。廣大農(nóng)民基本上從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的教育。抽象思維沒(méi)有得到培養(yǎng)，因此教師必須采用直觀教學(xué)的方法，讓科學(xué)知識(shí)變的通俗化，便于農(nóng)民理解，具體形式有圖片教授。若讀書(shū)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，容易使農(nóng)民生產(chǎn)生厭倦之感，教育的時(shí)間，定不能超過(guò)4個(gè)月。方法上還必須易教易學(xué)；原則上應(yīng)該省時(shí)省金，即學(xué)即用。（二）經(jīng)濟(jì)建設(shè)俗話說(shuō)“民以食為天”，吃飯穿衣問(wèn)題的解決至關(guān)重要，如果農(nóng)民衣食沒(méi)著落，其它一切就全都是空談。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作在鄉(xiāng)村建設(shè)中占有重要的地位，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不可或缺

6、的物質(zhì)條件。晏陽(yáng)初所說(shuō)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主要是在農(nóng)業(yè)方面開(kāi)展生計(jì)教育，以達(dá)到增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改善農(nóng)民的生活的目的;同時(shí)建立農(nóng)村合作組織，培養(yǎng)廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)合作的意識(shí)。1.牲畜品種改良與農(nóng)作物生產(chǎn)的改進(jìn)和推廣(1)豬種改良實(shí)驗(yàn)開(kāi)始于1928年，讓本地母豬與純種波支公豬交配，這樣便產(chǎn)出了第一代改良豬種。教授農(nóng)民改進(jìn)飼養(yǎng)方式，科學(xué)方法調(diào)配豬飼料。雜交產(chǎn)出的豬種在全縣得到推廣，被稱之為定縣豬。將定縣豬與華北各地豬種進(jìn)行比較實(shí)驗(yàn)，在其中挑選出良種。(2)平教會(huì)于1930—1933年大力推廣美國(guó)力行雞和本地母雞交配產(chǎn)出的改良雞種，進(jìn)行雞舍改良和疾病防疫接種。(3)農(nóng)作物于1927年開(kāi)始育種，主要品種為

7、高粱、棉花、玉蜀黍等。其中棉花先后育成“南京脫字棉”，因而在1936年，這種優(yōu)質(zhì)棉花被正式推廣。(4)在園藝方面有白菜改良技術(shù)、葡萄栽培實(shí)驗(yàn)等。此外平教會(huì)還對(duì)病蟲(chóng)害防治工作、土壤改良進(jìn)行了大量研究實(shí)驗(yàn)工作。專家實(shí)驗(yàn)改良的品種，往往被農(nóng)民懷疑，不肯輕易接受。因此平教會(huì)轉(zhuǎn)么組建訓(xùn)練學(xué)校來(lái)培養(yǎng)表證農(nóng)家。培養(yǎng)的表證農(nóng)家主要作用有三個(gè)，一為試驗(yàn)場(chǎng)證明他們的實(shí)驗(yàn)成果，作表證實(shí)驗(yàn)工作；二是把試驗(yàn)場(chǎng)的東西，表證給普通農(nóng)民看，使他們了解試驗(yàn)場(chǎng)的工作，接受試驗(yàn)場(chǎng)的精神和方法；