晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示

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1、晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的歷史啟示LegalSystemAndSociety{l;lj占幸▲金晏陽初’鄉(xiāng)村建設(shè),思想及實踐的歷史啟示高寶琴摘要在上個世紀(jì)30卑代流行于神州大地的鄉(xiāng)村建設(shè)派思想家中,被國際社會譽為”國際平民教育之父”的晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想是其中最系統(tǒng),最完整,最具操作性因而也是最有

2、代表性的.在我國-T-”&4~已經(jīng)取得重大進(jìn)展,”三農(nóng)”問題目益凸顯的今天,發(fā)掘并借鑒晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想對我們完善鄉(xiāng)村治理,解決’l三農(nóng)”問題具有重要的現(xiàn)實意義.關(guān)鍵詞晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)歷史啟示中圖分類號:D67文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009.0592(2010)02.200.02上個世紀(jì)30年代,在流行于神州大地的眾多鄉(xiāng)村建設(shè)派思想家中,晏陽初的思想是最具有代表性的.深入研究其思想,對解決當(dāng)今的”三農(nóng)”問題,建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重要的意義.一,晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)思想的主要內(nèi)容晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)運動以定縣農(nóng)村為基地,依

3、據(jù)現(xiàn)代社會調(diào)查的科學(xué)原理,方法技術(shù),進(jìn)行長時間,多視角的科學(xué)調(diào)查,形成了完整的,可操作性極強的鄉(xiāng)村建設(shè)思想.時人曾評價”惟河北定縣所辦者,以縣為施行單位,有普遍全國之計劃,乃救濟當(dāng)今中國農(nóng)村之唯一的良策.”(一)以民族再造作為鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史使命從上個世紀(jì)20年代中國社會的實際出發(fā),晏陽初認(rèn)為農(nóng)業(yè),農(nóng)民和農(nóng)村問題是國家的根本問題,鄉(xiāng)村建設(shè)運動承載著民族再造的歷史使命,”中國今日的生死問題,不是別的,是民族衰老,民族墮落,民族渙散,根本是人的問題,是構(gòu)成中國的主人害了幾千年積累而成的很復(fù)雜的病,而且病至垂老,有無起死回生的方藥

4、問題.”0鄉(xiāng)村建設(shè)對于民族的衰老,能普養(yǎng)它的新生命;對于民族的墮落,能振拔它的新人格:對于民族的渙散,能促成它的新團(tuán)結(jié)和新組織,是解決中國社會問題的根本出路.”農(nóng)村不清明,四萬萬人永不見天日,中國的政治將永是個黑暗政治.舊(二)以”四大教育”,’’三大方式”連環(huán)推進(jìn)作為鄉(xiāng)村建設(shè)運動的基本措施晏陽初認(rèn)為要復(fù)興民族,改造國家,首當(dāng)改造的是鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人.當(dāng)時中國農(nóng)民主要存在著”愚,窮,弱,私”四大問題,愚主要指的是中國大多數(shù)的農(nóng)民缺乏知識,有的甚至還目不識丁:窮主要是指中國大多數(shù)的農(nóng)民處在饑餓的邊緣,甚至在生與死的夾縫中痛苦的掙

5、扎;弱主要指中國農(nóng)民的大多數(shù)是病夫,身體狀況差;私主要是指中國農(nóng)民如同一盤散沙,形不成一種團(tuán)體的力量.晏陽初提出了解決這”四大問題”的努力方向——那就是用文藝教育攻愚,培養(yǎng)農(nóng)民的知識力;用生計教育攻窮,培養(yǎng)農(nóng)民的生產(chǎn)力;用衛(wèi)生教育攻弱,培養(yǎng)農(nóng)民的強健力;用公民教育攻私,培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)力.對農(nóng)民的四大教育要采取學(xué)校,社會和家庭三種模式,”學(xué)校式的實施以文字教育為主,注重于知識之傳授與基本的訓(xùn)練,注重于個人的教學(xué).社會式的實施以講解表演及其他直觀與直感教育的方法為主,注重團(tuán)體的共同教學(xué).家庭式的教育或為中國特殊的而又是必須的一

6、種方式.家庭在中國社會結(jié)構(gòu)上,占有特殊的地位,欲改善中國的生活方式,必須從家庭做起.”0家庭教育與學(xué)校,社會教育聯(lián)合進(jìn)行,同時鋪開,但教育對象和方式有所側(cè)重.(三)以社會調(diào)查,研究實驗,表證推廣作為鄉(xiāng)村建設(shè)的具體方法在當(dāng)時眾多的鄉(xiāng)村建設(shè)運動中,晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)運動之所以最具有可操作性,就是因為他采用了現(xiàn)代社會調(diào)查方法,先經(jīng)過試點,取得成功經(jīng)驗后,再逐步推廣.第一步是鄉(xiāng)村調(diào)查.平教會在定縣的實驗就是從社會調(diào)查開始的.第二步是試點.在深入調(diào)查得到了中國鄉(xiāng)村第一手資料的基礎(chǔ)上,晏陽初及其領(lǐng)導(dǎo)的平教會開始轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村建設(shè)的第二步——研

7、究實驗即試點階段.第三步表證推廣.所謂表證推廣,就是將實驗所取得的成果用表證的方法推廣到全國的廣大鄉(xiāng)村.(四)以農(nóng)民的自覺作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主要動力鄉(xiāng)村建設(shè)的目的是要把”愚,窮,弱,私”的農(nóng)民改造成具有現(xiàn)代科學(xué)知識和民主素養(yǎng)的”新民”,繼而通過民間的自治達(dá)到中華民族的再造.因此,在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中,晏陽初非常重視啟發(fā)農(nóng)民的自覺意識,社會改造事業(yè),沒有干百萬覺悟了的勞苦大眾的積極參加,是注定要失敗的,搞平民教育就是要”開發(fā)民力”,以調(diào)動農(nóng)民的主動性.二,晏陽初”鄉(xiāng)村建設(shè)”思想及實踐的價值評判晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想和實踐顯示了一種具有

8、一定現(xiàn)代化意義的農(nóng)村建設(shè)模式,”實質(zhì)上是一批懷有赤子之心的愛國知識分子為使中國農(nóng)民擺脫貧困愚昧,為改變中國的落后面貌,力圖使中國農(nóng)村匯入現(xiàn)代文明洪流,努力推動中國走向現(xiàn)代化的一次可貴嘗試.”(一)歷史意義晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)的具體內(nèi)容包括:改善農(nóng)村政權(quán),組織鄉(xiāng)村自衛(wèi);組建各種合作社,推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù):設(shè)