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《印光大師開(kāi)示譯文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、印光大師開(kāi)示譯文：趣入佛道的道路有很多，只是根據(jù)每個(gè)人的志趣根性而定，沒(méi)有一個(gè)完全固定的法門。但有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的，那就是誠(chéng)和恭敬，這兩樁事情，就是未來(lái)有無(wú)量諸佛出現(xiàn)于世間，都是不會(huì)改變的。但我們這些業(yè)障深重的凡夫，想要快速消除業(yè)障，快速證得無(wú)生法忍，如果不在誠(chéng)和恭敬上面下功夫，就如同樹木沒(méi)有根而要茂盛、鳥兒沒(méi)有翅膀而要飛翔，這如何能夠達(dá)到呢？世間的人讀書，絕大多數(shù)都沒(méi)有敬畏。早上起來(lái)不洗臉漱口，上廁所不洗手，或者將書隨便仍床上，或者干脆把書當(dāng)作枕頭，晚上睡覺(jué)躺著看書，睡著了就把書和雜亂的衣服放一起，
2、就算是在書桌上讀書，讀了后也同其他雜物放一起。如此把裝載著圣賢人寶貴的語(yǔ)言書，當(dāng)成破的舊紙一樣，一點(diǎn)也不介意，一點(diǎn)沒(méi)有尊敬的意思。對(duì)于我們學(xué)佛，唸佛法門是最簡(jiǎn)單最容易的方法，也是最廣最大的法門，但是必須要非常懇切和至誠(chéng)，才能感應(yīng)道交，那么當(dāng)生就能夠得到真實(shí)的利益。如果懶惰懈怠，一點(diǎn)誠(chéng)心恭敬都沒(méi)有，固然可以種一點(diǎn)未來(lái)的善根因緣，但是褻瀆輕慢的罪過(guò)，那也是不堪設(shè)想的。佛經(jīng)是三世諸佛的老師，是如來(lái)的法身舍利，應(yīng)該把佛經(jīng)當(dāng)作是真佛一樣看待，不可以僅僅看成是紙和墨汁如此簡(jiǎn)單，面對(duì)佛經(jīng)佛菩薩象的時(shí)候，要如同忠臣
3、奉事圣主、孝子閱讀父母留下的遺屬一樣的恭敬至誠(chéng)，如果能這樣去做，那么沒(méi)有什么業(yè)障不能消掉，沒(méi)有什么福慧不能具足?，F(xiàn)在很多有學(xué)問(wèn)的人都學(xué)佛，然而都是草率的讀讀、了解一下意思，以作為口頭的功夫，用來(lái)博得是佛學(xué)通家的名稱而已，而對(duì)于既恭敬至誠(chéng)有依教修持的人，那確實(shí)太難得可貴了。我常說(shuō)，如果要得到佛法的真實(shí)利益，必須向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那么就能消一分的罪業(yè)，增加一分的?；郏挥惺值墓Ь?，則能消除十分的罪業(yè)，增加十分的?；郏绻麤](méi)有恭敬而且還褻瀆輕慢，那么罪業(yè)也與日俱增，?；叟c日俱減，不是太可悲了嗎
4、！禮佛誦經(jīng)持咒唸佛，如此種種的修行，都應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)和恭敬為主，如果真誠(chéng)恭敬到了極點(diǎn)，縱然佛經(jīng)里面開(kāi)示的功德不能在凡夫地得到圓滿，但那得到的功德都是不可思議。如果沒(méi)有真誠(chéng)和恭敬，那就和唱戲沒(méi)有兩樣，而里面的苦樂(lè)悲歡都只是虛假的，并不是真的從里面出來(lái)的?？v然有些功德，那也不過(guò)是人天道的愚癡福報(bào)而已，而且因?yàn)檫@個(gè)愚癡的福報(bào)，還會(huì)因此而造業(yè)，那么將來(lái)的苦果，怎么能夠了斷。說(shuō)到真誠(chéng)和恭敬，這世人都知道，而這里面的道理卻世人大多迷惑。某人如果罪業(yè)深重，企圖要消除罪業(yè)而報(bào)答佛恩，每每尋求古大德修行的典范，因此而知道
5、真誠(chéng)和恭敬，確實(shí)就是超凡入圣了脫生死的最妙的秘訣，所以要常常對(duì)有緣的人諄諄告訴他們。對(duì)于閱讀佛經(jīng)，如果打算當(dāng)法師，為眾生宣揚(yáng)佛理，應(yīng)當(dāng)先閱讀佛經(jīng)原文，其次看佛經(jīng)的注解和疏，如果精神不充足而且見(jiàn)解過(guò)人，難道不徒勞心力、虛度歲月嗎！如果打算親身得到佛法實(shí)際利益，必須要至誠(chéng)懇切，清凈身口意三業(yè)。或者先端端正正的坐一會(huì)，凝定身心，然后拜佛再朗誦、或者默念、或者拜佛后端正坐一會(huì)，然后翻開(kāi)經(jīng)典誦經(jīng)。必須端正自己身體坐著，好像面對(duì)著圣人，親耳聆聽(tīng)圣人教誨一般，不敢萌發(fā)一念的懈怠，不敢起一念的分別，從頭到尾，一直閱
6、讀下去，不去管經(jīng)文的語(yǔ)言和意思，全部不要理會(huì)，像這樣閱讀佛經(jīng)，根性利的人是能夠證悟二空的理、證得諸法實(shí)相，即使是根性遲鈍的人也能夠消除業(yè)障，增長(zhǎng)?；?。六祖大師曾經(jīng)說(shuō)，但看金剛經(jīng)，就能明心見(jiàn)性，就是指的要這樣去讀經(jīng)，所以名為「但」，能這樣去看大乘佛經(jīng)，都能明心見(jiàn)性，豈獨(dú)有金剛經(jīng)能如此。如果讀經(jīng)時(shí)一邊讀一邊去分別，這一句什么意思、這一段什么意思，這些全是凡情妄想，卜度思量，怎么能和佛的意思吻合、和經(jīng)的義旨圓通，這樣能消除業(yè)障、?；墼鲩L(zhǎng)嗎？如果知道恭敬，猶能種少許善根，倘若全都像老學(xué)究一樣讀儒書，那么褻瀆
7、輕慢的罪，就很大，因?yàn)樯埔蚨俑袗汗?，就是這樣的人啊。古時(shí)候的學(xué)佛人注重聽(tīng)經(jīng)，因?yàn)檫@樣心不容易起分別，如有一個(gè)人出聲誦經(jīng)，另一個(gè)人在旁邊攝心諦聽(tīng)，字字句句，清清楚楚，他的心很專注，不敢去攀外界的一切色聲緣，如果稍微放松自己，便會(huì)被打斷，文義就不能貫通了。誦經(jīng)的人有佛經(jīng)文字看，不用太攝心，也可以把經(jīng)文唸得清清楚楚，聽(tīng)的人以聲音為依托，如果一旦放松自己，聽(tīng)的狀態(tài)就割裂了。如果能夠這樣聽(tīng)經(jīng)，那么和用至誠(chéng)恭敬心讀經(jīng)的人的功德相同，如果誦經(jīng)的人恭敬程度稍微低了，那么就不能和聽(tīng)經(jīng)的人的功德相比。現(xiàn)在的人把佛經(jīng)當(dāng)
8、成是舊紙一般，經(jīng)案上雜物和經(jīng)書亂放一起，而且手不洗凈，口不刷凈，身體或者搖擺不定，或者腳翹起，甚至于打屁摳腳，一切都肆無(wú)忌憚，本來(lái)是打算讀經(jīng)滅罪增福，那就只有消滅佛法的魔王贊嘆證明，說(shuō)這人活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著的妙道，真正修行的佛弟子看到了，只有黯然傷神、潸焉出涕，只嘆魔王眷屬橫行，無(wú)可奈何啊。智者大師誦法華經(jīng)，豁然大悟，寂爾入定，難道用分別心能夠得到嗎！有位古大德書寫法華經(jīng)，一心專注，以致于念極情忘，天黑了，依然還在寫，侍者進(jìn)來(lái)提醒他說(shuō)天已經(jīng)黑了，怎么還寫，隨即大
