印光大師開示：居心行事有如大地

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1、普載萬象，不生分別，普生萬物，以給人用，而且不矜其功，不望其報，地之恩德，可謂廣大周遍博厚悠久而莫能名焉。圣人立法，凡法施于民，以死勤事，以勞定國，以及御大災，捍大患者，皆設祠祀之。況吾人畢世所依而生之大地，可不特建殿宇，莊嚴儀像，常以香華燈燭供養(yǎng)，以少舒報恩之心，恒致如在之誠乎。此東照寺地母廟之所由建也?！　⊙缘啬刚?，即佛經(jīng)所謂主地神也。蓋以生長萬物，若母之養(yǎng)育兒女，故俗稱為地母，實非?，F(xiàn)女身者。按華嚴經(jīng)世主妙嚴品，主地神有佛剎微塵數(shù)之多，雖有從他方世界來者，然只此大地，亦非一神所主，殆各有疆界耳。又凡屬神祇，皆有升遷進退，如世官僚，官署官名，則永不更改，其

2、人則進退攝謝，了無一定。非如倉頡，孔子，關帝，文昌之專屬一人也。　　董事葉昌云，以地母廟建立已久，將欲傾覆，募諸善信，得洋若干元，住持慈寬，又助一半，遂得殿宇法相，悉皆重新，將欲立石，祈敘大義。易曰，地勢坤，君子以厚德載物。人能居心行事，有如大地，施恩不求報，受辱不懷瞋，但盡我之天職，不計人之順逆，如是之人，生入圣賢之域，沒登極樂之邦。如持地菩薩，以平地故，心地遂平，得證圓通，將來尚復成無上道，教化九法界一切眾生，如天普蓋，似地均擎，無有一人，不在鈞陶化育之中。此觀象修道證心成佛之大利益，愿諸閱者，咸注意焉。???????????????????《增廣印光法師

3、文鈔卷第四》：“螺頭廟東照寺重修地母廟碑記”?　　道德仁義，乃吾人本具之性德。因果報應，實天地化育之大權?！　∪松斓刂g，藐爾七尺之軀。其與廣大高厚莫測之天地，并立為三，稱為三才者。以其能仰體天地之德，皆可以為堯舜，皆可以作佛，以參贊其化育故也?！　」适ト擞谝浊ざ灾?，一以自強不息法天，一以厚德載物法地教人。夫自強不息，則閑邪存誠，克己復禮，非到明明德，止至善，人欲凈盡，天理流行，以復其本具之性德不可也。厚德載物，則仁民愛物，推己及人，當必本忠恕，行慈悲，胞與為懷，物我同觀，非盡其參贊之天職弗止也?！　∪淮朔菍Ｖ妇游恍姓哐?，即匹夫匹婦，亦皆能行。以堯舜

4、之道，孝弟而已。圣賢之學，修身而已。能修身者，必能孝弟，必能格除物欲，擴充良知，以獨善其身矣。而其效必能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。況得位行政，豈有不能兼善天下之理乎?！　√煜虏恢?，匹夫有責。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救難憐貧，戒殺放生，吃素念佛。則人以善感，天以福應。自然雨順風調，民康物阜。決不至常降水旱瘟蝗，風吹地震等災。而時和年豐，人樂其業(yè)。加以慈和仁讓，相習成風?？v有一二愚頑，亦當化為良善。如矜梁上之君子，一方永絕竊賊。赒匿室之偷兒，此后遂成善士。古人仁慈為政，真誠愛民，尚能感化異類。如虎不入境，魚徙他方等瑞征。載諸史冊，不一而

5、足。果能各以慈善相感，斷不至常有土匪刀兵，蹂躪劫掠等禍。???????????????節(jié)選自《增廣印光法師文鈔卷第二》：“挽回劫運護國救民正本清源論”